Mawaddah dan Rahmat (مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) dalam keluarga

Mawaddah dan Rahmat (مَوَدَّةً وَرَحْمَةً) dalam keluarga

Perkahwinan disyariatkan sebagai satu cara meramaikan umat manusia, membentuk keluarga bahagia, menghubungkan silaturahim, memelihara keturunan dan merupakan satu sunnah yang dituntut oleh Islam. Allah Subhanahuwata'ala telah menjadikan hikmah perkahwinan sebagai satu jalan untuk pasangan suami isteri mewujudkan mawaddah (kasih sayang) dan rahmah (belas kasihan) antara satu sama lain. Kasih sayang yang terjalin dari hubungan perkahwinan yang sah itu akhirnya akan melahirkan sakinah (ketenangan) dalam rumahtangga, sejahtera dalam masyarakat dan harmoni dalam sebuah negara. Firman Allah Subhanahu'wata'ala dalam Surah ar-Rum ayat 21:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Maksudnya:''Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir".

Mawaddah atau kasih sayang akan dirasai di alam perkahwinan apabila suami dan isteri saling memahami peranan, tugas dan tanggungjawab masing-masing. Apabila telah selesai ijab dan qabul, maka bermulalah tanggungjawab seorang suami memberi nafkah terhadap isteri, menyediakan keperluan asas sebaik mungkin yang meliputi makanan yang mencukupi, pakaian mengikut keperluan, tempat tinggal yang selesa, dan menjaga kesihatan isteri serta ahli keluarga, selaras dengan kemampuan suami.

Sebuah hadith daripada Muawiyah radiallahu anhu bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam ditanya tentang hak seorang isteri ke atas suaminya, maka Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menjelaskannya bahawa seorang suami hendaklah memberi makanan dan pakaian kepada isterinya dan tidak memukul di wajahnya, tidak menghinanya dan tidak meninggalkannya melainkan di rumah tempat kediamannya.

Pemberian nafkah suami kepada isterinya adalah bergantung kepada kemampuan dan pendapatan seorang suami. Ini seperti mana hadith daripada Mu’awiyah al-Qusyairi katanya:

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِي نِسَائِنَا قَالَ: أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ وَلاَ تَضْرِبُوهُنَّ وَلاَ تُقَبِّحُوهُنَّ

Maksudnya: Aku menemui Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam dan bertanya: Apakah pandanganmu tentang isteri-isteri kami?” Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menjawab: “Berilah mereka makan, sama seperti yang kamu makan, berilah mereka pakaian, sama seperti yang kamu pakai dan janganlah pukul serta hina mereka''. Riwayat Abu Daud (2144)

Manakala bagi seorang Isteri pula, hendaklah perlu menunjukkan ketaatan yang sewajarnya terhadap suaminya selagi tidak melanggar perintah syarak. Antara tanggungjawab isteri terhadap suaminya telah dijelaskan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam melalui sabdanya,

Daripada Muaz bin Jabbal RA bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ رَبِّهَا حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا

Maksudnya: “Demi Dia yang jiwa Muhammad di Tangan-Nya, seseorang wanita itu tidak dikira menunaikan hak Tuhannya sehingga dia menunaikan hak suaminya''. Riwayat Ibn Majah (1853)

Dari Sulaiman bin Amr bin Al-Ahwas, beliau mengatakan, “Ayahku (Amr bin Al-Ahwas) pernah bercerita kepadaku bahawa beliau ikut serta dalam haji wada’ bersama Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam. Kemudian beliau menyampaikan salah satu isi dari khutbah haji wada’ Nabi Sallallahu’alaihiwasallam adalah,

وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٍ عِنْدَكُمْ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ أَلَا وَإِنَّ حَقَّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ

Maksudnya:''Bersikaplah baik kepada isteri kalian. Kerana mereka adalah diperintahkan tunduk untuk kalian, kalian tidak memiliki kekuasaan apa pun dari mereka selain kerana ketundukan yang diwajibkan atas mereka, kecuali jika mereka melakukan hal yang keji (dosa) jika mereka melakukan hal itu maka pisahkanlah mereka dari tempat tidur mereka, dan pukullah mereka dengan pukulan yang tidak meninggalkan bekas. Jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya, sesungguhnya kalian memiliki hak atas isteri kalian, dan isteri kalian juga mempunyai hak atas kalian, adapun hak kalian atas isteri kalian adalah terlarang bagi mereka menghamparkan tilam (mempersilahkan masuk ke dalam rumah) orang-orang yang kalian benci, juga tidak mengizinkan siapa saja yang kalian benci untuk memasuki rumah kalian, adapun hak mereka atasmu adalah memberi pakaian dan makanan yang baik''. Riwayat Tirmidzi (1163), beliau menilai hadith ini statusnya Hasan Sahih, dan juga Ibnu Majah (1851)

Hadith lainnya dari sahabat Jabir bin Abdillah radhiyallahu’anhu, beliau menyampaikan sabda Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam,

فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف

Maksudnya:''Bertakwalah kalian dalam berinteraksi dengan isteri kalian. Kalian telah mengambil mereka dengan membawa anamah dari Allah, dan kalian halalkan kemaluan mereka dengan kalimat Allah. Kalian memiliki hak atas mereka untuk tidak memasukkan sesiapun yang kalian tidak senangi untuk masuk ke tempat tidur kalian. Jika isteri kalian melanggar hal ini silakan pukul dengan pukulan yang tidak menyakitkan. Kemudian kalian bertanggungjawab atas nafkah dan pakaian yang layak untuk isteri kalian''. Riwayat Muslim (1218)

Sekiranya si isteri berpisah tempat tidur kerana mahu menolak untuk bersama suami dalam keadaan dia mampu dan tiada halangan yang memudarat seperti penyakit. Perbuatan ini merupakan salah satu perkara yang boleh menjatuhkan wanita ke dalam kancah nusyuz, dan isteri yang nusyuz itulah yang dilaknat oleh malaikat. Dari Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ مُهَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ

Maksudnya: “Apabila seorang wanita bermalam dengan meninggalkan tempat tidur suaminya, maka para malaikat melaknatnya hingga dia kembali ke tempat tidur suaminya''. Riwayat al-Bukhari (5194) dan Muslim (1436)

Berdasarkan hadith ini, laknat yang disebutkan itu kerana perbuatan wanita meninggalkan tempat tidur suami itu merujuk kepada wanita yang menolak untuk bersama dalam keadaan dia mampu. Perbuatan ini merupakan salah satu perkara yang boleh menjatuhkan wanita ke dalam kancah nusyuz, dan isteri yang nusyuz itulah yang dilaknat oleh malaikat. (Lihat al-Mu‘tamad fi al-Fiqh al-Syafi‘i, hlm. 90-92)

Hak suami ke atas isterinya yang paling asas adalah ketaatan, dan daripada ketaatan tersebutlah terpecahnya cabang-cabang hak yang lain, seperti memberikan hak persetubuhan, mendapatkan keizinan sebelum keluar dari rumah dan sebagainya. Sungguh, ketaatan itu bukanlah satu perkara yang mudah dan boleh dipandang enteng. Seseorang itu memerlukan kesabaran yang tinggi dalam menghadapi segala menguruskan emosinya serta emosi pasangannya agar rumah tangga kekal harmoni. Oleh yang demikian, ganjaran buat isteri yang taat ini juga cukup besar, sesuai dengan apa yang telah mereka usahakan selama mereka hidup sebagai pasangan suami isteri yang sah. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا؛ دَخَلَتْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ

Maksudnya: “Sekiranya seorang wanita itu menunaikan solat fardhu lima waktu, berpuasa sebulan (Ramadhan), memelihara kemaluannya, mentaati pasangannya, maka dia boleh memasuki Syurga melalui mana-mana pintu yang dikehendaki.”

Riwayat Ibn Hibban (4163), al-Tabarani (4715), dan Ahmad (1661) dari jalur ‘Abd al-Rahman bin ‘Auf. 

Dalam membina rumahtangga bahagia yang mendapat keredaan Allah, suami dan isteri mestilah memiliki sifat rahmah atau belas kasihan antara satu sama lain. Sikap bertolak ansur, memahami kelebihan dan kekurangan, serta memahami tugas dan kerjaya pasangan masing-masing, berlaku adil dan ihsan merupakan antara ciri sifat rahmah yang perlu ada dalam sesebuah rumahtangga.

Komunikasi yang baik dan berkesan juga amat penting bagi mengekalkan kebahagiaan rumahtangga. Perlu diketahui juga bahawa bahasa komunikasi bukan hanya melalui bahasa pertuturan tetapi juga bahasa badan atau bahasa perantaraan melalui telefon dan lain-lain. Oleh sebab itu, suami dan isteri perlu menjaga tuturkata ketika bersama dengan pasangan masing-masing. Jika perkataan yang diungkapkan kasar, sudah tentu akan mengguris hati pasangannya, dan tidak mustahil akan menjadi barah yang boleh menjejaskan keharmonian rumahtangga.

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam sendiri sebagai qudwah hasanah iaitu contoh ikutan terbaik bagi kita telah pun menunjukkan cara untuk kita bertolak ansur dalam kehidupan berumahtangga. Walaupun baginda sibuk dengan tugas memimpin negara dan menyampaikan risalah Islam, namun baginda tetap mempunyai masa membantu kerja-kerja di rumah. Baginda memerah sendiri susu kambing, baginda menjahit sendiri bajunya dan baginda melakukan kerja-kerja rumah tanpa meminta bantuan isteri-isterinya.

Saidatina Aisyah radiallahu anha meriwayatkan bahawa beliau pernah ditanya oleh seorang lelaki yang bernama Aswad tentang apa yang dilakukan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam ketika berada dalam rumahnya? Maka beliau menjawab,

عَنِ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَة ، مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ ؟ قَالَتْ : " كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ ، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ

Maksudnya:''Al-Aswad berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah R. ‘Anha: Apa yang Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam lakukan di rumahnya? Beliau menjawab: Baginda membantu berkhidmat menguruskan urusan keluarga.Apabila masuknya waktu solat, baginda keluar mendirikan solat. Riwayat al-Bukhari(6039)

Apabila sifat mawaddah dan rahmah ini berjaya dibina dan terbentuk dalam sebuah keluarga, maka akan lahirlah sakinah iaitu ketenangan, bukan sahaja kepada pasangan suami isteri tetapi juga rumahtangga yang dibina. Segala tugas dan tanggungjawab dilakukan dengan ikhlas, jujur dan amanah. Sikap bekerjasama, hormat-menghormati dan bertimbang rasa akan mekar dalam pergaulan. Seterusnya, akan suburlah kebahagiaan untuk dirasai oleh seisi keluarga dalam rahmat dan naungan Allah. 

Rumahtangga yang bahagia dipenuhi dengan amalan agama seperti berdoa, berzikir, membaca al-Quran, solat berjemaah, majlis ilmu, makan minum bersama dan seumpamanya.Kebahagiaan yang terpancar dalam sesebuah rumahtangga mempunyai kesan yang cukup besar dalam masyarakat. Keharmonian yang terjelma dalam setiap keluarga, akan melahirkan perpaduan dan keamanan dalam sebuah masyarakat. Masyarakat yang sejahtera dan hidup aman damai akan melahirkan pula negara yang rukun dan sunyi dari perpecahan serta kacau bilau. Begitulah impak mawadah, rahmah dan sakinah ke atas pembentukan sebuah negara yang harmoni dan aman damai.

Justeru dalam memastikan setiap rumahtangga yang dibina kekal hingga akhir hayat, maka setiap individu yang telah berkahwin perlu memiliki ilmu pengetahuan yang mantap, amalan yang soleh, ekonomi yang stabil lagi halal, kesihatan yang baik dan hidup berpandukan kepada contoh amalan kehidupan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam.

Pada masa yang sama, hendaklah sentiasa berdoa untuk mendapatkan kebahagiaan rumahtangga. Sebabnya, setiap kebahagiaan itu datang daripada Allah subhanahuwata'ala, maka sudah semestinya Allah Subhanahuwata'ala jua yang berhak menarik balik kebahagiaan tersebut. Antara doa yang baik untuk diamalkan adalah seperti yang termaktub dalam surah al-Furqan ayat 74,

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Maksudnya:''Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa''.

Setiap dari suami dan isteri itu telah diletakkan di atas bahu masing-masing tanggungjawab yang perlu dipenuhi selama bergelar pasangan yang sah. Begitu juga  setiap dari mereka mempunyai hak-hak yang wajib ke atas pasangan. Maka sesiapa sahaja yang dengan sengaja mewujudkan salah faham terhadap hak-hak ini, Allah Subhanahu'wata'ala mengatakan bahawa mereka ini berada dalam kesesatan yang nyata. Firman-Nya,

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

Maksudnya: “Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan – apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara – (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata''. Surah al-Ahzab ayat 36.

Semoga Allah memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam melaksanakan segala titah perintah-Nya, di akhiri dengan doa,

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Maksudnya: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa''.

Al-Quran Teman Hidup

Al-Quran Teman Hidup

Menurut al-Qamus al-Muhit, al-Quran dari sudut bahasa bermaksud al-Tanzil (التَّنْزيل) iaitu yang diturunkan. ( (Lihat al-Qamus al-Muhit, 1/49)) Menurut al-Mu’jam al-Wasit, al-Quran adalah kata terbitan daripada al-Qiraah (القراءة), iaitu bacaan sebagaimana firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ.فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ

Maksudnya: Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu''. Surah al-Qiyamah ayat 17-18.

Kata qur’anah (bacaannya) pada ayat di atas bererti qira’atuh (bacaannya/cara membacanya). (Lihat al-Mu’jam al-Wasit, 2/722)

Al-Quran adalah kalam Allah Subhanahuwata'ala yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam dalam Bahasa Arab, menerusi perantaraan Malaikat Jibril alaihissalam dan disampaikan kepada kita secara mutawatir yang dimulai dengan Surah al-Fatihah dan diakhiri dengan Surah al-Nas. Membacanya juga dikira ibadat. Firman Allah subhanahu wata'ala dalam Surah Fatir ayat 29,

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ

Maksudnya:''Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi''.

Bermakna orang yang membaca al-Quran tidak akan mengalami kerugian bahkan akan mendapat dan merasa keuntungan yang banyak.

Kelebihan membaca al-Quran juga dapat difahami melalui hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam yang diriwayatkan daripada Abdullah Bin Mas’ud. Sabda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam,

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لاَ أَقُولُ الْم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Maksudnya :” Sesiapa yang membaca satu huruf daripada al-Quran maka baginya satu kebaikan. Satu kebaikan menyamai 10 gandaan. Tidaklah aku katakana yang ألم itu satu huruf. Bahkan Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.”

Riwayat al-Tirmizi (2910).Beliau mengatakan bahawa hadith ini adalah hadith hasan

Kita hendaklah sentiasa menjadikan al-Quran sebagai teman sepanjang kehidupan sama ada siang ataupun malam. Hendaklah kita sentiasa merujuk dan memandu diri ke arah jalan kebenaran melalui panduan al-Quran. Jadikan al-Quran sebagai teman bererti sentiasa hampir, sentiasa mendekati dan tidak mudah lupa dengannya. Teman atau sahabat yang kita rapati ini akan terus hampir dengan kita bukan sahaja di dunia fana ini malah dia akan menjadi teman setia kita ketika berada di alam barzakh dan di akhirat nanti.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya: “Sesungguhnya al-Qur’an ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul (agama Islam) serta memberikan berita gembira buat orang-orang yang beriman”.Surah al-Isra’ ayat 9.

Ibn Kathir berkata: Allah Subhanahuwata'ala memuji Kitab-Nya yang Mulia, iaitu al-Quran, yang diturunkan-Nya kepada Rasul-Nya, Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam. Al-Quran dipuji kerana memberikan petunjuk kepada jalan yang paling lurus dan menjelaskan dengan jelas jalan-jalan yang benar. Allah memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman yang melakukan perbuatan yang baik, bahawa mereka akan memperoleh pahala yang besar pada Hari Kiamat. (Lihat Tafsir al-Quran al-'Azim, 5/45)

Daripada Abu Umamah Al-Bahili bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda.

اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ

Maksudnya : “ Bacalah Al-Quran. Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat kepada pembacanya. Bacalah Al-Zahrawan iaitu Al-Baqarah dan Ali Imran kerana keduanya nanti datang pada hari kiamat seakan-akan awan atau cahaya matahari ataupun seperti burung yang berbulu yang terbang mengelilingi pembacanya. Bacalah surah Al-Baqarah kerana sesungguhnya membacanya ada berkat dan meninggalkannya adalah penyesalan. Tukang sihir tidak akan mampu menandinginya''. Riwayat Muslim (1910)

Begitu juga di dalam hadith yang lain menyebut,

يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ حَلِّهِ فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً

Maksudnya : “ Al-Quran akan datang pada hari kiamat kelak. Lalu ia berkata : Wahai Tuhan pakaikanlah (pakaian) kepadanya. Maka orang tersebut dipakaikan mahkota kemuliaan. Kemudian Al-Quran berkata lagi : Wahai Tuhan,tambahkanlah. Maka orang tersebut dipakaikan dengan pakaian kemuliaan. Kemudian Al-Quran berkata : Wahai Tuhan redhalah terhadapnya. Maka Allah pun redha kepada orang tersebut. Disebut kepadanya : Bacalah Al-Quran dan naiklah. Maka ditambahkan bagi setiap ayat satu kebaikan''. Riwayat Al-Tirmizi (2839)

Dan banyak lagi hadith-hadith yang semisal dengan hadith-hadith diatas. Namun begitu, adakah jika Al-Quran datang dalam bentuk lelaki, burung dan sebagainya bermakna Al-Quran adalah makhluk?. Sudah tentu tidak. Para ulama cuba menghuraikan apa yang disebutkan oleh Nabi Sallallahu'alaihiwasallam. Di antara yang dinyatakan oleh Imam Al-Nawawi. Beliau menyebut :

المُراَدُ أَنَّ ثَوَابَهُما يَأتِي كَغُمَامَتَينِ

Maksudnya:“Yang dimaksudkan dengan hadith tersebut adalah pahala dari bacaan Al-Quran datang dalam bentuk awan dan sebagainya''. (Rujuk Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim , 6/90).

Imam Abdul Rauf Al-Munawi menjelaskan bahawa yang datang seperti mana yang disebutkan di dalam hadith ialah pahala yang layak diganjarkan kepada orang yang membaca dan beramal dengannya. (Rujuk Faidh Al-Qadir Fi Syarh Al-Jami’ Al-Saghir, 2/81)

Jika kita tidak menjadikan al-Quran sebagai teman sejati dalam hidup ini, maka akan diambil kesempatan oleh syaitan untuk mempengaruhi setiap tindakan yang dilakukan. Jiwa kita yang kosong akan pastinya diselubungi dengan hasutan yang akan merosakkan diri. Oleh itu, dekatkanlah diri dengan al-Quran dan jauhkanlah diri daripada gangguan serta hasutan syaitan kerana ia adalah musuh utama kita. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam Surah al-Zukhruf ayat 36,

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

Maksudnya:'' Dan sesiapa yang memalingkan diri daripada pengajaran (al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang Maha Pemurah, Kami tentukan baginya syaitan (untuk menyesatkannya) dan menjadi teman karibnya yang tidak renggang daripadanya''.

Teman sejati adalah penting dalam memberi panduan dan dorongan untuk sentiasa berada di jalan yang diredai oleh Allah Subhanahuwata'ala. Teman atau sahabat yang baik akan memberi nasihat dan galakkan untuk terus berada di jalan taqwa. Oleh sebab itu, bagi memastikan al-Quran hadir dalam diri kita, agar hidup ini sentiasa dipandu oleh-Nya, khatib ingin berkongsi beberapa cara untuk menjadikan al-Quran sebagai teman kita. Antaranya:

Pertama : Kita hendaklah mengambil peluang untuk sentiasa mempelajari al-Quran iaitu belajar membaca, memahami makna ayat-ayat yang dibaca dan berusaha menghayati dan mempraktikkannya dalam segenap aspek kehidupan. Al-Quran mempelajari al-Quran iaitu belajar membaca, memahami makna ayat-ayat yang dibaca dan berusaha menghayati dan mempraktikkannya dalam segenap aspek kehidupan. Al-Quran adalah kitab hidayah, pengubat kepada segala penyakit jiwa dan hati manusia. Dengan menjadikan al-Quran sebagai teman yang sentiasa didekati, kita dijanjikan oleh Allah Subhanahuwata'ala dengan tempat di syurga nanti. Daripada Abdullah bin Amru radiallahu anhuma bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, 

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا"

Maksudnya:''Dikatakan kepada pembaca al-Quran (di akhirat): Bacalah dan naiklah (darjatmu), dan bacalah dengan tartil sebagaimana engkau membacanya di dunia. Sesungguhnya kedudukanmu (di syurga) adalah pada ayat terakhir yang engkau baca''. Riwayat Tirmidzi (2838), Hadith Hasan Sahih.

Kedua : Kita hendaklah meyakini akan mukjizat al-Quran sebagai kitab agung yang dikurniakan oleh Allah Subhanahuwata'ala yang menjanjikan kemuliaan terutama bagi mereka yang sentiasa mendekatkan diri dengan al-Quran. Mempunyai hubungan yang rapat dengan al-Quran akan menjadikan seseorang itu sentiasa merujuk dan mempelajari hukum-hakam yang terkandung dalamnya bukan sahaja untuk dirinya dan ilmu di dunia sahaja malah sebagai bekal di akhirat nanti. Bahkan apa yang lebih utama adalah dapat menghindarkan diri kita daripada kesesatan yang nyata. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah Taha ayat 123,

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ

Maksudnaya:''Allah berfirman: "Turunlah kamu berdua dari surga bersama-sama, sebagian kamu menjadi musuh bagi sebagian yang lain. Maka jika datang kepadamu petunjuk daripada-Ku, lalu barangsiapa yang mengikut petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka''.

Ketiga : Kita perlu berusaha untuk menghafaz beberapa ayat al-Quran agar hafazan tersebut boleh menjadi penenang, penyubur dan sumber kekuatan bagi mendepani cabaran yang mendatang. Ayat-ayat yang kita baca dan hafaz adalah kalam yang sangat mulia yang dijanjikan syurga dengan membacanya, bahkan dijanjikan syafaat di akhirat nanti. Daripada Abu Umamah al-Bahili radiallahu anhu bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihi wasallam bersabda,

اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ

Maksudnya : “ Bacalah Al-Quran. Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat kepada pembacanya....". Riwayat Muslim (1910)

Allah Subhanahuwata'ala menjanjikan bahawa al-Quran ini boleh memberi ketenangan kepada jiwa-jiwa yang kosong dan bermasalah. Kepada sesiapa yang menghadapi kecelaruan dalam jiwanya dan merasa tidak tenang, dekatilah al-Quran tidak kira pagi, petang, siang mahupun malam. Baca dan fahamilah, mudah-mudahan menjadi penawar untuk menenangkan kita, melunakkan hati yang keras dan memperoleh petunjuk daripada Allah Subhanahuwata'ala. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam Surah ar-Ra’d ayat 28,

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Maksudnya:''(Iaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.

Setiap individu pastinya menghadapi pelbagai perasaan sama ada gembira, susah hati, sedih dan sebagainya. Sesusah manapun kehidupan yang dihadapi, dan seberat apapun masalah yang ditanggung, pastinya terasa lebih ringan dan damai jika ada teman yang setia bersama. Demikianlah hidup ini akan jadi lemah jika bersendirian tanpa saudara dan sahabat. Oleh itu, teman yang setia hendaklah dicari untuk kebaikan hidup itu. Sudah tentu al-Quran itu layak jadi teman kita di dunia dan akhirat.

Nikmat Syawal Dan Kemenangan

Nikmat Syawal Dan Kemenangan

Kemenangan bagi umat Islam setelah berjaya menunaikan ibadah puasa sepanjang bulan Ramadan. Kemenangan ini bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi kemenangan menundukkan hawa nafsu serta mendidik jiwa menjadi insan yang lebih bertaqwa kepada Allah Subhanahu'wata'ala.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya:''Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa". Surah al-Baqarah ayat 183

Dalam satu hadith, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

 عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ, فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ, وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ, وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 

Maksudnya:''Abdullah Ibnu Mas'ud ra. berkata: ‘Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda pada kami: "Wahai generasi muda, barangsiapa di antara kamu telah mampu berkeluarga hendaknya ia kahwin, kerana ia dapat menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan. Barangsiapa belum mampu hendaknya berpuasa, sebab ia dapat mengendalikanmu/benteng''. Muttafaq 'Alaih

Imam Al-Ghazali, dalam Ihya 'Ulumiddin (juz 3, hal. 85) menjelaskan beberapa faedah atau manfaat saat perut dalam keadaan lapar. Di antara faedah terbesarnya adalah dapat menaklukkan hawa nafsu yang berpotensi untuk menjerumuskan dalam perbuatan maksiat. 

Menurut Imam Al-Ghazali, sumber utama perbuatan maksiat adalah hawa nafsu dalam diri manusia. Sementara ‘bahan bakar’ hawa nafsu itu sendiri adalah makanan. Dengan mengurangkan makan, maka hawa nafsu akan meredup dan seseorang mampu mengendalikan dirinya. Jika seseorang mampu mengendalikan diri, maka ia mampu arahkan tubuhnya untuk melakukan kebaikan dan menghindari perbuatan maksiat.

Puasa ialah ibadah wajib di bulan Ramadan yang bertujuan melatih jiwa mencapai takwa, bukan sekadar menahan lapar dan dahaga. Ia mendidik ketaatan, mengawal nafsu, serta memupuk kesedaran pengawasan Allah (muraqabah). Hasilnya, puasa membentuk peribadi yang bertakwa, lebih berakhlak, dan mampu menjauhi larangan Allah dalam kehidupan seharian. 

Berikut adalah poin utama mengenai puasa dan takwa:Matlamat Utama: 

1-Tujuan utama puasa, sebagaimana disebut dalam al-Quran (Surah Al-Baqarah: 183), adalah untuk menjadikan seseorang itu bertakwa.

2-Latihan Jiwa (Tarbiah): Puasa mendidik individu mengendalikan ego, menahan amarah, dan melembutkan hati.

3-Kesedaran Allah (Muraqabah): Puasa melatih manusia bertindak kerana Allah, bukan kerana dilihat manusia, yang mana ini adalah benih takwa.

4-Perisai Diri: Takwa yang dihasilkan daripada puasa bertindak sebagai perisai daripada perbuatan dosa dan maksiat.

5-Lebih Daripada Menahan Lapar: Puasa yang sebenar melibatkan penjagaan hati dan akhlak daripada perkara yang sia-sia, bukan hanya lapar dan dahaga.

Syawal adalah bulan kemenangan bagi umat Islam selepas berjaya menunaikan ibadah puasa dan melawan hawa nafsu sepanjang Ramadhan. Ia diraikan sebagai tanda kembali kepada fitrah, mengukuhkan silaturahim melalui ziarah-menziarahi, serta meraikan kegembiraan bersama keluarga dan sahabat dengan penuh kesederhanaan.

Syawal merupakan salah satu bulan terbaik yang penuh keistimewaan, selepas bulan Ramadhan bagi umat Islam. Umat Islam dianjurkan untuk semakin meningkatkan ibadah dan amalan kepada Allah Subhanahuwata'ala pada bulan Syawal. Jadi amalan pada bulan Ramadhan tidak hanya berakhir di bulan puasa saja, namun terus berlanjutan dan ditingkatkan pada bulan Syawal.

Keistimewaan bulan Syawal adalah dengan melaksanakan ibadah sunnah. Salah satu ibadah sunnah yang terkenal pada bulan Syawal adalah puasa 6 hari di bulan Syawal. Namun, tidak hanya puasa 6 hari saja yang membuat bulan Syawal menjadi semakin istimewa malah banyak lagi keistimewaan yang boleh didapati. 

Daripada Abu Ayyub al-Ansari RA, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

Maksudnya: Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan kemudian diikuti dengan enam hari pada bulan Syawal, ianya bersamaan dengan berpuasa sepanjang tahun''.

Riwayat Muslim (1164)

Imam Ibn Hajar al-Haitami menjelaskan ketika menghuraikan hadith di atas:

‌وَقَضِيَّةُ ‌الْمَتْنِ ‌نَدْبُهَا حَتَّى لِمَنْ أَفْطَرَ رَمَضَانَ وَهُوَ كَذَلِكَ إلَّا فِيمَنْ تَعَدَّى بِفِطْرِهِ

Maksudnya: Poin utama matan hadith ialah hukum sunat berpuasa (enam hari pada bulan Syawal), termasuk bagi yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan, kecuali bagi sesiapa yang tidak berpuasa dengan sengaja (tanpa sebarang keuzuran). [Rujuk Tuhfah al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj oleh Ibn Hajar al-Haitami (1984) al-Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, 3/457]

Syawal juga mengingatkan kita kepada beberapa nikmat besar yang Allah Subhanahuwata'ala kurniakan kepada kita. Diantaranya:

Pertama: Nikmat iman dan Islam.

Inilah nikmat yang paling agung kerana dengannya kita mengenal Allah subhanahuwata'ala, melaksanakan ibadah dan menjalani kehidupan berlandaskan syariat-Nya.

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

Maksudnya:''Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman''. Surah Al-An'am ayat 125

Daripada Anas bin Malik RA. 

:"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

Maksudnya: "Tiga perkara yang sesiapa memilikinya, dia akan merasai kemanisan iman: (1) Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai daripada selain keduanya, (2) Dia mencintai seseorang hanya kerana Allah, dan (3) Dia benci kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci dicampakkan ke dalam api neraka''. Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari (16) dan Muslim (43)

Kedua: Nikmat kesihatan dan umur.

Tidak semua orang diberi peluang untuk bertemu Ramadhan dan seterusnya menikmati Syawal. Maka peluang kehidupan ini hendaklah digunakan untuk terus beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah Subhanahuwata'ala.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

Maksudnya:''Daripada Ibnu Abbas RA dia berkata; Nabi Sallallahu'alaihwasallam bersabda: “Dua kenikmatan yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia adalah kesihatan dan waktu lapang''. Riwayat Bukhari (5933)

Ketiga: Nikmat ukhuwah dan silaturahim.

Bulan syawal adalah bulan silaturahim yang merupakan salah satu ibadah yang sudah menjadi tradisi di bulan Syawal. Salah satu keistimewaan bulan Syawal ini biasanya dilakukan dengan pelbagai aktiviti seperti ziarah-menziarahi  sedara mara jauh dan dekat serta saling bermaafan dengan keluarga, jiran tetangga, dan kawan-kawan.

Aidilfitri adalah masa terbaik untuk bermaaf-maafan dan mengeratkan hubungan sesama keluarga, jiran tetangga dan masyarakat. Daripada Anas bin Malik radiallahu anhu, beliau telah mendengar Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

Maksudnya: Barangsiapa yang suka untuk diluaskan baginya rezeki, dan dipanjangkan umurnya, maka sambungkanlah silaturrahim''. Riwayat al-Bukhari (2067)

Ramadhan telah mendidik kita dengan sifat sabar, qana’ah dan kesederhanaan. Nilai-nilai ini sepatutnya diteruskan dalam kehidupan seharian termasuk dalam mengurus rezeki dan harta. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam Surah al-Furqan, ayat 67,

وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا

Maksudnya:''Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian''.

Akhirnya, marilah kita hayati firman Allah Subhanahuwata’ala dalam surah al-Baqarah ayat 148,

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya:''Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu''.

RAMADHAN: Yang Dinanti telah pergi

RAMADHAN: Yang Dinanti telah pergi

Sudah menjadi lumrah, setiap yang datang akan pergi. Begitulah juga dengan Ramadhan, datang dan pergi. Mukmin yang sejati pasti akan terasa hiba dan sedih di hati. Ketibaan Ramadan disambut dengan meriah, ketakwaan dan niat-niat yang murni. Maka begitulah juga sewajarnya ketika kita mengucapkan selamat tinggal kepada bulan yang penuh berkat ini. 

Jika sejak awal Ramadhan kita belum sempat beribadah dan melakukan kebaikan yang sepatutnya, maka jangan jadikannya alasan untuk tidak berusaha pada hari terakhirnya. Bahkan, jadikan perkara itu pemacu semangat untuk kita mengakhiri Ramadhan kali ini dengan sebaik-baiknya. Daripada Sahl bin Saad as-Sa'idi radiallahu anhu bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالخَوَاتِيمِ

Maksudnya: "Sesungguhnya amalan itu dilihat pada pengakhirannya". Riwayat al-Bukhari (6607)

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Maksudnya: ''Sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia menyekutukan sesiapa pun dalam ibadah kepada Tuhannya''. Al-Kahfi ayat 110

Di dalam ayat ini, Allah Subhanahuwata'ala menyeru kita agar melakukan amalan yang soleh jika ingin bertemu dengan Allah Subhanahuwata'ala di hari Akhirat kelak. Untuk itu, para mufassir atau ahli tafsir mengatakan yang dimaksudkan dengan amalan di situ adalah amalan yang tidak dicemari dengan sifat riyak iaitu menunjuk-nunjuk. Antaranya Imam al-Baghawi di dalam tafsirnya mendatangkan beberapa hadith ketika menafsirkan makna amalan soleh ini, antaranya:

Daripada Jundub RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ

Maksudnya: ''Barangsiapa yang beramal kerana sum’ah (membuat sesuatu agar orang mendengarnya) maka Allah Subhanahuwata'ala akan menjadikannya (amalan) sebagai sum’ah dan barangsiapa yang beramal kerana riyak (membuat sesuatu amalan agar orang bercakap mengenainya) maka Allah Subhanahuwata'ala menjadikannya (amalan) sebagai riyak''. Riwayat al-Bukhari (6499)

Manfaatkanlah peluang dan kesempatan pada baki masa yang masih ada dan seterusnya pada setiap masa untuk kita melakukan amalan soleh. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam. Surah al-Baqarah ayat 148,

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya:''Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu''.

Justeru itu, agar tarbiyah Ramadhan dan puasa memberi bekas ke dalam jiwa kita dan moga Allah Subhanahuwata'ala sentiasa membimbing kita ke jalan hidayah-Nya  serta mamatikan kita dengan husnul khatimah serta memasukkan kita ke dalam syurga Firdaus-Nya, 

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallahualaihiwasallam bersabda:

فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ

Maksudnya: “Apabila kamu memohon syurga kepada Allah, maka mohonlah al-Firdaus”. Riwayat al-Bukhari (7423)

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Maksudnya:'(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Salaamun'alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan". Al-Nahl ayat 32

Maka marilah kita:

1- Melazimi Taubat dan Istighfar

Allah dengan sifat-Nya yang Maha Pengampun, Maha Penyayang dan Maha Pengasih memang sentiasa menerima taubat hamba-hamba-Nya yang benar-benar ikhlas dalam bertaubat dengan menyesali segala dosa-dosa dan maksiat yang telah dilakukan sebagaimana Firman-Nya,

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Maksudnya:"Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani''. Al-Zumar ayat 53

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا

Maksudnya: Maka aku katakan kepada mereka: Beristighfarlah kamu semua kepada Tuhan kamu, sesungguhnya Dia itu Maha Pengampun. Surah Nuh ayat 10.

Allah Subhanahuwata'ala bersifat dengan sifat al-Ghaffar (Maha Pengampun) dan kerana itulah Dia akan mengampuni mereka-mereka yang bertaubat.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa beliau mendengar Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

وَالّلهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً

Maksudnya: “Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya setiap hari lebih daripada 70 kali”. Riwayat al-Bukhari (6307)

Demikian menunjukkan akan pentingnya istighfar di dalam kehidupan seharian kita. Terdapat juga hadith yang menceritakan berkaitan Penghulu Istighfar atau ia dinamakan sebagai Sayyid al-Istighfar.

Daripada Syaddad bin Aus RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

Maksudnya: “Sayyid al-Istighfar hendaklah kamu mengucapkan: Ya Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan Engkau. Engkau yang menciptakan aku dan aku adalah hamba-Mu. Aku di atas perjanjian-Mu dan janji-Mu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepada-Mu, maka ampunilah aku. Ini kerana, tiada yang dapat mengampuni dosa melainkan Engkau”. Riwayat al-Bukhari (6306)

2- Melazimi memperbanyakkan Doa

Selain dari melazimi memperbanyakkan istigfar dan taubat, seseorang itu juga dituntut untuk memperbanyakkan doa. Allah Subhanahuwata'ala dengan sifat kemurahan-Nya, menjadilan doa sebagai ibadah dan juga menyuruh kita agar sentiasa berdoa kepada-Nya. Dia membuka pintu doa kepada kita, supaya Kita  minta apa sahaja yang kita hendak (asalkan dalam hal yang diharuskan oleh syariat).

عَنِ النُّعْمَانَ بْنِ بَشِيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النِّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِي وَقَالَ حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ

Maksudnya:''Dari An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Doa adalah ibadah''. Riwayat Abu Daud (1479); Tirmizi (2969); Ibnu Majah, (3828).Tirmizi mengatakan bahawa hadith ini hasan sahih.

Allah Subhanahuwata'ala juga menyeru kita agar sentiasa berdoa kepada-Nya melalui firman-Nya,

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

Maksudnya: ''Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepada-Ku, nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu''. Al-Ghafir ayat 60

Imam Ibn ‘Asyur di dalam tafsirnya mengatakan bahawa pada ayat ini adalah dalil bahawa Allah Subhanahuwata'ala menuntut hamba-Nya untuk berdoa kepada-Nya berkaitan hajat-hajatnya serta ia menjadi dalil akan pensyariatannya dan perkara ini tidak mempunyai khilaf di antara orang islam. (Lihat: Tafsir Ibn ‘Asyur, 183/24)

Diantara doa mathsur dari Nabi Sallallahu'alaihiwasallam adalah doa supaya dirinya kekal dalam keadaan yang tetap di atas agama Allah Subhanahuwata'ala dan kepatuhan pada-Nya. Ini sebagaimana sebuah doa yang diajarkan oleh Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam dengan sabdanya:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ 

Maksudnya: Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu''. Riwayat Al-Tirmizi (3522)

Doa di atas ini disifatkan oleh Ummul Mu’minin Ummu Salamah R.anha sebagai doa yang paling banyak dibaca oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Ini kerana, hati manusia itu senantiasa berbolak balik dan sering terpengaruh dengan hasutan dan bisikan syaitan. Hanya dengan meminta bantuan dan pertolongan Allah Sallahu'alaihiwasallam sahajalah yang dapat menetapkan diri kita ini di atas agama-Nya serta  teguh dalam melaksanakan ketaatan kepada-Nya untuk menjauhi perbuatan dosa dan maksiat.

3- Berkawan Dengan Sahabat Yang Baik

Tidak dinafikan bahawa faktor dengan siapa seseorang itu berkawan turut menjadi penyumbang terhadap baik atau buruknya perwatakan dirinya. Hal ini telah lama dahulu dijelaskan di dalam hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.anh bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

Maksudnya: Seseorang lelaki itu berada di atas agama sahabatnya. Maka hendaklah salah seseorang daripada kamu meneliti dengan siapa dia berkawan. Riwayat Al-Tirmizi (4833)

Perkataan دِينِ di dalam hadis tersebut pada zahirnya boleh diterjemahkan sebagai cara hidup. Bahkah makna tersebut adalah tepat kerana seseorang itu kebiasaannya akan mudah terpengaruh dengan cara hidup manusia yang berada di sekelilingnya dan termasuklah sahabat-sahabatnya. Jika seseorang itu berkawan dengan rakan-rakan yang baik lagi soleh, nescaya perwatakan dirinya akan jadi baik. Manakala seseorang yang memilih untuk berkawan dengan mereka yang buruk akhlaknya, ia pasti akan menatijahkan kesan negatif pada perwatakan diri sendiri akhirnya. Sambutlah seruan Allah Subhanahuwata'ala melalui firman-Nya yang berikut:

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Maksudnya: Dan sabarkanlah dirimu bersama-sama dengan mereka yang menyeru Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang dengan mengharapkan redha daripada Allah''. Surah Al-Kahfi ayat 28.

Berkata Imam al-Thabari Rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini: Bersabarlah kamu wahai Muhammad agar bersama dengan para sahabatmu yang mana mereka itu sentiasa berzikir kepada Allah Subhanahuwata'ala dengan bertasbih, bertahmid, bertahlil, berdoa, serta melakukan amalan-amalan soleh seperti solat fardhu dan selainnya semata-mata mengharapkan wajah Allah Subhanahuwata'ala. dan tidak mengharapkan habuan dunia dari perbuatan tersebut. Lihat Tafsir al-Thabari, Ibn Jarir (18/5).

Meskipun ayat di atas ditujukan kepada Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam namun mesej dan seruan tersebut turut terpakai kepada keseluruhan umat baginda Sallallahu'alaihiwasallam. Ini kerana, ibrah (pengajaran) itu adalah pada keumuman lafaz dan bukan pada khususnya sebab tertentu sebagaimana yang disebutkan di dalam kaedah yang masyhur.

4- Melazimi solat berjamaah di Masjid

Solat jemaah dari segi syara’ bermaksud menyambungkan solat yang dilakukan dengan mengikut perbuatan imam. Ia merupakan satu syiar yang perlu dipertahankan dan ditunaikan oleh umat islam. Ia juga merupakan satu wasilah dan cara untuk memupuk mahabbah dan kasih sayang serta semangat tolong menolong antara sesama muslim.Ia adalah sunnah muakkadah dan makruh hukumnya meninggalkan solat berjemaah. Pensyariatan solat jemaah boleh dilihat melalui beberapa dalil daripada Al-Quran, hadih dan ijmak.

Firman Allah Subhanahuwata'ala :

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ ٱلصَّلَوٰةَ

Maksudnya:” Dan apabila engkau (wahai Muhammad) berada dalam kalangan mereka (semasa perang), lalu engkau mendirikan sembahyang dengan (menjadi imam) mereka''. Al-Nisa’ ayat 102

Al-Khatib Al-Syarbini menyatakan :

''Perintah ini diturunkan ketika waktu perang, maka sudah semestinya lebih utama dilakukan ketika dalam keadaan aman''.

[Rujuk Mughni Al-Muhtaj Ila Ma’rifah Alfaz Al-Minhaj (1/350)]

Daripada Abu Hurairah bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً

Maksudnya :''Solat secara berjemaah lebih baik daripada solat bersendirian sebanyak 27 darjat''. Riwayat Muslim (1509)

Di dalam riwayat lain menyatakan,

صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا

Maksudnya :” Solat secara berjemaah lebih baik daripada solat kalian yang secara bersendirian sebanyak 25 bahagian.” Riwayat Muslim (1504)

Imam Al-Nawawi menyebut bahawa sama ada 25 atau 27 bahagian adalah berdasarkan keadaan solat dan orang yang menunaikannya. Ada yang dapat 25 darjat dan ada yang dapat 27 berdasarkan kesempurnaan solatnya dan sejauh mana dia menjaga solat secara berjemaah. (Rujuk Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, 4/183)

Juga telah berlaku ijmak di kalangan para sahabat bahawa solat secara berjemaah adalah sangat dituntut. Khususnya setelah Nabi dan para sahabat berhijrah ke Madinah. (Rujuk Mughni Al-Muhtaj Ila Ma’rifah Alfaz Al-Minhaj, 1/350)

Namun begitu, solat berjemaah yang paling baik dan afdal adalah yang didirikan di masjid. Ini berdasarkan beberapa hadis Nabi Sallahu'alaihiwasallam yang sangat mengambil berat akan solat berjemaah yang dilakukan di masjid.Antaranya :

Daripada Abu Hurairah,

مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِى الْجَنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ

Maksudnya : "Sesiapa yang pergi dan balik dari masjid, maka Allah akan menyediakan baginya tempat di syurga setiap kali dia pergi dan balik".Riwayat Muslim (1556)

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda lagi di dalam sebuah hadith yang lain ,

مَنْ تَطَهَّرَ فِى بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِىَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً

Maksudnya :” Sesiapa yang bersuci di rumahnya kemudian berjalan menuju ke salah satu dari rumah-rumah Allah (masjid) untuk menunaikan solat yang telah difardukan oleh Allah, maka kedua-dua langkahan kakinya itu salah satunya menghapuskan dosa dan yang lain mengangkat darjat.” Riwayat Muslim (1553)

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam secara terang menyebut bahawa solat fardu secara berjemaah di masjid lebih baik dari solat berjemaah di rumah. Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda ,

فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ

Maksudnya :” Wahai manusia solatlah (solat nafilah) di rumah kalian.Sesunggunya sebaik-baik solat sunat bagi seseorang adalah di rumahnya kecuali solat fardhu''. Riwayat Al-Bukhari (731)

Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani yang dimaksudkan adalah solat lima waktu perlu didirikan di masjid. (Rujuk Fath Al-Bari Syarh Sohih al-Bukhari, 2/214)

5- Melazimi membaca al-Quran.

Allah Subhanahuwata'ala suka kepada hamba-Nya yang sentiasa membaca dan melazimi al-Quran.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّـهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah dan mendirikan solat serta menginfaqkan sebahagian daripada apa yang Kami kurniakan kepada mereka secara sembunyi atau terbuka dengan mengharapkan (daripada amalan yang demikian) sejenis perniagaan yang tidak akan mengalami kerugian”. Fathir ayat 29

 Firman Allah Subhanahuwata'ala lagi,

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

Maksudnya: “Dan demi sesungguhnya! Kami telah memudahkan al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?”. al-Qamar ayat 17

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

Maksudnya: “Dan bacalah Al-Quran dengan tartil (perlahan-lahan)”. Al-Muzzammil ayat 4

Daripada Abu Umamah RA, aku mendengar Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ

Maksudnya: “Bacalah al-Quran kerana sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat sebagai syafaat kepada para pembacanya”. Riwayat Muslim (804)

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ

Maksudnya: “Dan tidaklah satu kaum itu berkumpul di rumah-rumah Allah (masjid) sambil membaca al-Quran dan mempelajarinya sesama mereka melainkan turunnya ketenangan kepada mereka, diliputi oleh rahmat Allah serta malaikat mengerumuninya dan Allah menjadikan makhluk-makhluk yang berada di sisi-Nya menyebut-nyebut mereka. Dan barangsiapa yang amalnya perlahan, maka nasabnya tidak dapat mengangkat darjatnya itu”. Riwayat Muslim (2699)

Daripada Abdullah bin Mas’ud RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

مَن قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لَا أَقُوْلُ آلم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيْمٌ حَرْفٌ

Maksudnya: “Barangsiapa yang membaca satu huruf di dalam al-Quran maka baginya satu kebaikan dan setiap kebaikan itu digandakan menjadi sepuluh kebaikan yang semisal dengannya. Aku tidak mengatakan “الم” satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf”. Riwayat al-Tirmizi (2835)

Malah al-Quran yang mengandungi 323,671 huruf, 77,437 kalimah, 6,236 ayat, 114 surah yang terkandung dalam 30 juzuk, 60 hizib dan 240 maqra’ adalah mukjizat Nabi Subhanahuwata'ala yang kekal hingga ke hari ini.

Sungguhpun terdapat perbezaan pendapat dalam kalangan ulama tentang bilangan ayat al-Quran,namun ianya tidaklah ketara kerana yang lebih penting ialah bagaimana umat Islam berinteraksi dengan al-Quran.

Daripada Abdullah bin ‘Amr RA bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ، وَارْتَقِ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا

Maksudnya: “Dikatakan kepada pembaca al-Quran: Bacalah dan naiklah, bacalah sebagaimana kamu membacanya di dunia. Sesungguhnya tempat kamu(di Syurga) adalah pada ayat terakhir yang kamu bacakannya”. [Riwayat Abu Daud (1464)]

Daripada Abi Musa RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَالأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا

Maksudnya: “Perumpamaan orang mukmin yang membaca al-Quran seperti buah Utrujah (limau sitrus), rasanya enak dan baunya wangi. Dan perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca al-Quran seperti buah Kurma, rasanya enak tetapi tidak berbau”. Riwayat al-Bukhari (7560) dan Muslim (797)

6- Syukur terhadap segala nikmat Allah

Bersyukur adalah diperintahkan oleh Tuhan. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

Maksudnya: Bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata''.Surah al-Nahl ayat 114.

Syukur merupakan pengiktirafan terhadap kurniaan Tuhan dengan memujinya. Hakikatnya menzahirkan atas kesan nikmat pada lidah, hati dan anggota badan di mana lidah memuji, hati mengiktiraf dan anggota badan melakukan mengikut apa yang diredhai-Nya. (Lihat Madarij al-Salikin, 2/244)

Syukur pada istilah ialah seorang hamba menggunakan semua nikmat kurniaan Allah kepadanya untuk mentaati-Nya. (Lihat Hasyiyah al-Syabramalisi, 1/22)

Zahirkan kesyukuran terhadap nikmat Allah dengan:

i-Memuji Allah Subhanahuwata'ala di atas segala nikmat yang telah dikurniakan. Ini sepertimana ungkapan Nabi Allah Sulaiman AS:

هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ

Maksudnya: ''Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya''.

Surah al-Naml ayat 40.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman dalam Surah al-Dhuha,

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

Maksudnya:"Dan terhadap nikmat Tuhanmu, maka hendaklah kamu sebut-sebutkan". Ad-Dhuha ayat 11

ii- Melakukanlah amalan-amalan sebagai satu bentuk dan tanda kesyukuran. Allah Subhanahuwata'ala berfirman:

اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا

Maksudnya: "Beramallah kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur!". Surah Saba’ ayat 13.

iii- Bangun menunaikan solat malam.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha, Nabi Sallahu'alaihiwasallam berdiri solat (malam) sehingga pecah kedua kaki Baginda. Lalu beliau bertanya kepada Baginda Sallallahu'alaihiwasallam: “Kenapa engkau lakukan ini, hai Rasulullah? Bukankah Allah Subhanahuwata'ala telah mengampunkan dosamu yang telah lalu dan akan datang? Lalu Baginda Sallallahu'alaihiwasallam menjawab:

يَا عَائِشَةُ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

Maksudnya: “Wahai Aisyah! Tidakkah engkau menyukai aku menjadi hamba yang bersyukur''. Riwayat al-Bukhari (4837)

7- Melazimi berzikir

Seorang muslim itu seharusnya melazimi dirinya dan lisannya dengan zikir-zikir yang boleh mengingatnya kepada Allah Subhanahuwata'ala walaupun di mana sahaja dia berada. Ini kerana, banyak kelebihan dan fadhilat yang akan diperolehi bagi orang yang sentiasa melazimi zikir ini sebagaimana yang dinyatakan di dalam al-Quran dan sunnah Nabi Sallallahu'alaihiwasallam. Antaranya firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَالذَّاكِرِينَ اللَّـهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Maksudnya: “Dan orang-orang lelaki yang banyak berzikir dengan nama Allah serta orang-orang perempuan yang banyak berzikir dengan nama Allah, maka Allah telah menyediakan bagi mereka keampunan dan pahala yang besar''. Al-Ahzab ayat 35.

Di samping itu juga, di dalam hadith juga terdapat anjuran agar sentiasa melazimi zikir ini berdasarkan kepada riwayat Abi Musa RA:

Bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ

Maksudnya: “Perumpamaan orang yang berzikir kepada Tuhannya dan orang yang tidak berzikir kepada Tuhannya seperti orang yang hidup dan mati". Riwayat al-Bukhari (6407)

8- Melazimi berqiamullai dan bertahajjud

Bangun malam adalah merupakan kebiasaan bagi Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam dalam melakukan munajat, mengadu, dan meminta kepada Allah. Samada selain pada bulan ramadhan ataupun pada bulan ramadhan,  Namun pada ramadhan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam lebih bersunguh- sungguh dalam menghabiskan sisa-sisa malam. Dari sisi lain pula qiyamullail mempunyai unsur bersunyi-sunyian dan bermunajat dengan Allah Subhanahuwata’ala tanpa pembabitan manusia lain

Firman Allah Subhanahuwata’ala:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

Maksudnya: ''Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah "sembahyang tahajjud" padanya, sebagai sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat yang terpuji''. Surah Al-Isra’ ayat 79.

Firman Allah Subhanahuwata’ala pada ayat (فَتَهَجَّدْ بِهِ).  bermaksud berjagalah di waktu malam. Perkataan “الْهُجُودُ” membawa maksud tidur, manakala perkataan “التَّهَجُّدُ” adalah dalam wazan (timbangan kata) “تَفَعُّلٌ” yang membawa maksud mengusahakan perbuatan itu dan mensabitkannya sebagaimana asalnya.

Dari ‘Aisyah RaH,

أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ، وَيَقُومُ آخِرَهُ فَيُصَلِّي . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Maksudnya:" Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam biasa tidur pada awal malam dan bangun pada akhir malam, lalu solat''. Riwayat Bukhari (1146) dan Muslim (739)

Dari ‘Abdullah bin Salâm, Sabda Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، أَفْشُوْا السَّلَامَ ، وَأَطْعِمُوْا الطَّعَامَ ، وَصِلُوْا الْأَرْحَامَ ، وَصَلُّوْا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، تَدْخُلُوْا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ 

Maksudnya:"Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikan makan, sambunglah silaturrahim, solatlah di waktu malam ketika orang-orang tertidur, nescaya kamu akan masuk Syurga dengan sejahtera''.

Ririwayat at-Tirmidzi,2485; ad-Dârimi,I/340; Ibnu Majah,1334 dan 3251; al-Hâkim(III/13), Ahmad (V/451).

9- Keazaman untuk berubah kepada kebaikan

Kita telah melalui bulan yang mulia ini dengan berpuasa,berqiyam, membaca al-Quran, berbuat baik dan berbagai ibadah yang lain, ianya adalah titik permulaan untuk berhijrah menjadi insan yang lebih baik berbanding sebelumnya

إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri".

Ayat yang lengkapnya,

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ

Maksudnya:"Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia". Surah Ar-Ra’d Ayat 11.

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam pernah berdoa agar diwafatkan dalam keadaan atau kesudahan hidup yang baik serta agar dijauhkan daripada kehinaan dunia dan juga azab api neraka.

Daripada Busr bin Arthoh berkata, aku mendengar Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda.

اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ

Maksudnya: ''Ya Allah, perbaikkanlah kesudahan segenap urusan kami serta lindungilah kami daripada kenistaan hidup di dunia dan siksaan hidup di akhirat''. Riwayat Ibn Hibban (949)

اللَهُمَّ اخْتِمْ لنا بِحُسْنِ الْخَاتِمَة وَلاَ تَخْتِمْ عَلَيْنَا بِسُوءِ الخَاتِمَة

Maksudnya: ''Ya Allah, akhirilah hidup kami dengan pengakhiran yang baik) dan jangan Kau akhiri hidup kami dengan pengakhiran yang buruk''.

 

Dosa Yang Tidak Ditunda Atau Segera Balasannya

 Dosa Yang Tidak Ditunda Atau Segera Balasannya

Allah Subhanuwata'ala menciptakan syurga dan neraka yang keduanya akan dihuni oleh ummat manusia. Bagi mereka yang amalannya baik ketika di dunia nescaya Allah Subhanuwata'ala dengan kehendak-Nya akan memasukkan mereka ke syurga. Adapun bagi mereka yang tidak ta’at kepada Allah Subhanuwata'ala, maka tempatnya nanti adalah di neraka.

Namun meskipun demikian, ada tiga jenis dosa yang tidak perlu menunggu di akhirat nanti siksaannya, melainkan di dunia pun sudah diseksa atau disegerakan balasannya oleh Allah Subhanuwata'ala.

Hal ini sesuai dengan hadith dari Abu Bakrah RA, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

عَن أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلَّا الْبَغْيَ، وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجِّلُ اللَّهُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ

Maksudnya:''Daripada Abu Bakrah RA, dari Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: Setiap dosa akan ditunda balasannya oleh Allah Subhanuwata'ala hingga hari kiamat, kecuali al-baghy (zalim), durhaka kepada orang tua dan memutuskan silaturrahim, Allah akan menyegerakan azabnya di dunia sebelum kematian menjemput''. Riwayat Al-Hakim, Al Mustadrak (7345). Status: Hadith Sahih 

Pengajaran Hadith:

1.  Setiap dosa seorang insan akan menerima balasan azab daripada Allah melainkan mendapat keampunan Allah.

2.  Ada diantara dosa daripada perbuatan maksiat seorang hamba itu akan dipercepatkan balasannya semasa hidup di dunia lagi di samping azab di hari akhirat antaranya:

a)  Dosa al-baghy (menzalimi hak orang lain sama ada dengan kuasa, kekayaan juga tindakan, ia adalah sifat tercela dan perbuatan melampau batas yang mempunyai akibat negatif sama ada pada pelaku dan masyarakat antaranya merampas hak orang lain, menindas pekerja atau rakyat, menuntut sesuatu yang tidak halal, memberontak, rasuah dan sebagainya)

b)  Dosa derhaka kepada orang tua (menyakiti hati, meninggikan suara, mengabaikan tanggungjawab, atau bercakap kasar kepada ibu bapa)

c)  Dosa memutuskan silaturahim (tidak bertegur sapa dengan ahli keluarga terdekat, menimbulkan permusuhan, atau enggan membantu walau mampu)

3.  Balasan atau azab terhadap dosa ini akan dirasai di dunia sebelum datangnya kematian, sama ada dalam bentuk kesempitan hidup, kegagalan dalam urusan hidup, penyakit juga hilang keberkatan umur, rezeki dan ketenangan jiwa.

4.  Kezaliman, derhaka kepada ibu bapa dan memutuskan silaturrahim adalah dosa yang sangat berat di sisi Allah. Berusahalah menjauhi perbuatan dosa yang akan disegerakan balasannya semasa hidup lagi.

Pertama: Dosa orang yang berbuat zalim balasannya akan disegerakan. 

Kata zalim berasal dari bahasa Arab, dengan huruf ظ ل م  yang bermaksud gelap.

Al-Qur’an menggunakan kata ظُلْمٌ selain itu juga digunakan kata بَغْيٌ, yang ertinya sama dengan zalim iaitu melanggar hak orang lain.

Namun pengertian zalim lebih luas maknanya berbanding بَغْيٌ, ianya bergantung pada kalimat yang disandarkannya.

Dari segi bahasa Zalim berasal  dari perkataan اَلظُّلْمُ : اَلْجَوْرُ وَمُجَاوَزَةُ الْحَدِّ,  yakni kezaliman, penyimpangan dan melampaui batas. 

Makna dasar dari "zalim adalah menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya". Lihat al-Mu’jamul Wasith (Bab zha’, hlm. 577).

Zalim adalah perbuatan melampaui batas dalam melakukan keburukan.Dosa al-baghy (menzalimi hak orang lain sama ada dengan kuasa, kekayaan juga tindakan, ia adalah sifat tercela dan perbuatan melampau batas yang mempunyai akibat negatif sama ada pada pelaku dan masyarakat antaranya merampas hak orang lain, menindas pekerja atau rakyat, menuntut sesuatu yang tidak halal, memberontak, rasuah dan sebagainya). 

Manusia yang zalim akan mendapatkan balasan di dunia dan seksa pedih di akhirat. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Alquran:

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Maksudnya:''Sesungguhnya dosa itu atas orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih''. Surah Asy-Syura ayat 42

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam ada menyebutkan dalam sabdanya bahawa kezaliman adalah kegelapan-kegelapan di hari kiamat,

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول الله  صلى الله عليه وسلم: اتَّقُوا الظُّلْمَ ؛ فَإنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ . وَاتَّقُوا الشُّحَّ ؛ فَإِنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ . حَمَلَهُمْ عَلَى أنْ سَفَكُوا دِمَاءهُمْ ، وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ

Maksudnya:"Dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu ia berkata, “Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda, ‘Berhati-hatilah kalian terhadap kezaliman kerana kezaliman itu adalah kegelapan-kegelapan di hari Kiamat. Dan berhati-hatilah kalian terhadap sifat kikir kerana kekikiran itulah yang telah membinasakan orang-orang sebelum kalian. Kekikiran itu mendorong mereka menumpahkan darah dan menghalalkan kehormatan mereka". Muslim(2578)

Pada hadith ini terdapat peringatan dan ancaman dari berbuat zalim. 

Kezaliman merupakan sebab kegelapan bagi pelakunya yang akan membuatnya tidak menentukan arah atau jalan yang akan dituju pada Hari Kiamat; atau boleh juga ia menjadi sebab kesempitan dan kesulitan bagi pelakunya. (Syarhu Sahih Muslim, 16/350; Tuhfatul Ahwadzi, “Kitab al-Birr wa Shilah an Rasulillah”, “Bab Ma Ja`a fiz Zhulum”)

Hukum berbuat zalim adalah haram dalam syariat Allah Subhanahuwata’ala. Bahkan, Allah Subhanahuwata’ala telah mengharamkan kezaliman bagi diri-Nya. Allah Yang Mahasuci berfirman dalam hadith Qudsi.

Dalam hadith Qudsi Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menyebutkan bahawa Allah berfirman,

إِنِّي حَرَّمْتُ عَلَى نَفْسِي الظُّلْمَ وَعَلَى عِبَادِي فَلَا تَظَالَمُوا

Maksudnya:"Wahai hamba Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kezaliman atas diri-Ku, lalu Aku mengharamkannya atas kalian semua, maka janganlah kalian saling menzalimi". Muslim (2557)

Setiap Muslim diajarkan agar tidak melakukan perbuatan zalim atau aniaya kepada orang lain dan terhadap dirinya sendiri. Bahkan Allah Subhanahuwata'ala menjanjikan  azab bagi orang yang zalim.

Hal ini sebagaimana yang ditegaskan dalam firman-Nya pada surat Al-Furqan ayat ke-19,

  وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا  

Maksudnya:"Barangsiapa di antara kamu yang berbuat zalim, nescaya kami rasakan kepadanya azab yang besar". 

Kedua: Durhaka kepada kedua orang tua/Ibubapa. 

Sungguh sangat tidak tahu diri jika seorang anak boleh durhaka kepada kedua orang tuanya. Orang tua yang sudah bersusah payah mengandung, melahirkan, membesarkan dan merawat yang seharusnya mendapat perlakuan baik dari anaknya. Dosa derhaka kepada orang tua seperti menyakiti hati, meninggikan suara, mengabaikan tanggungjawab atau bercakap kasar kepada ibu bapa. 

Berbakti dan berbuat baik kepada kedua ibubapa sering kali disebutkan dalam Al-Quran, bahkan digandingkan dengan tuntunan menyembah Allah. Hal ini menunjukan bahawa berbakti dan berbuat baik kepada kedua ibubapa adalah wajib. Allah Subhanuwata'ala berfirman,

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِ

Maksudya:''Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu-bapamu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka ucapan yang mulia''. surah Al-Isra ayat 23.

Perintah supaya melakukan kebaikan terhadap ibubapa juga dapat dilihat dalam firman Allah Subhanahuwata'ala:

وَاعْبُدُوا اللَّـهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

Maksudnya: “Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa”. Al-Nisa’ ayat 36.

Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam bersabda:

رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ‏"‏ ‏.‏ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ‏"‏

Maksudnya: “Kehinaan, kehinaan, kehinaan.” Baginda ditanya: “Siapa (yang engkau maksudkan) wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Siapa sahaja yang mempunyai orang tuanya ketika sudah lanjut usia, salah satu atau keduanya namun tidak (menjadikannya sebab) masuk syurga.” Riwayat Muslim (2551)

Begitu juga sabda Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam, 

كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ

Maksudnya: “Setiap dosa akan dilewatkan oleh Allah hukumannya mengikut kehendak-Nya sehingga hari kiamat kecuali derhaka kepada ibubapa. Maka sesungguhnya Allah akan menghukumkan kepada pelakunya semasa hidup sebelum kematian lagi.” Riwayat al-Hakim (7263) dan al-Munziri (3/302)

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الْوَالِدِ وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ

Maksudnya:"Dari Abdullah bin ‘Amrin bin Ash RA. ia berkata, Nabi Sallahu'alaihiwasallam telah bersabda: “Keredaan Allah itu terletak pada keredaan kedua ibubapa, dan murka Allah itu terletak pada murka kedua ibubapa”. Riwayat Al-Tirmidzi (1821) dan Hadith ini dinilai sahih oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim. 

Keterangan hadith iaitu reda Allah terletak kepada reda kedua ibubapa, kerana Allah memerintahkan untuk mentaati ibubapa.

Imam Al Ghazali menyebutkan, termasuk adab anak kepada kedua ibubapanya ialah mendengarkan perkataannya, mentaati perintahnya, tidak berjalan di hadapannya, tidak meninggikan suara di sisinya, serta berusaha untuk mendapatkan keredaannya. (lihat, Faidh Al Qadir, 4/33)

Berbakti kepada ibubapa hukumnya wajib ke atas semua yang bergelar anak. Allah Subhanahuwata'ala mewajibkannya sebagaimana Allah mewajibkan solat dan puasa walaupun kedua ibu bapa itu kafir. 

Ketiga:  Memutuskan tali silaturrahim.

SILATURRAHIM (صلة الرحم) diambil daripada perkataan Arab iaitu hubungan yang terdekat. Ia membawa maksud memelihara dan menyambung hubungan dengan kaum kerabat yang terdekat.

Silaturrahim adalah menyambung hubungan antara kaum kerabat sama ada melalui garis keturunan atau melalui perkahwinan dengan pelbagai cara seperti mengunjungi mereka, memberi bantuan kepada mereka ketika memerlukan, mengambil cakna akan hal keadaan mereka dan seumpamanya.

Dosa memutuskan silaturahim adalah seperti tidak bertegur sapa dengan ahli keluarga terdekat,menimbulkan permusuhan, atau enggan membantu walau mampu. 

Nab Sallallahu'alaihiwasallam ketika sampai ke kota Madinah telah bersabda,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ

Maksudnya: “Hai orang ramai. Sebarkanlah salam, berilah makan, sambunglah silaturrahim dan solatlah di waktu malam ketika mana manusia sedang tidur, nescaya kamu dapat masuk Syurga dengan sejahtera dan selamat". Riwayat Ibnu Majah (3251

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Maksudnya: Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu". Surah al-Nisa’ ayat 1.

Islam mengancam dan mengecam secara tegas orang-orang yang memutuskan tali persaudaraan. Dalam hal ini, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda  dari Abu Muhammad Jubiar bin Muth’im RA,

عن أَبي محمد جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ

Maksudnya:''Tidak akan masuk syurga orang yang memutus (silaturahim)''. Riwayat Al-Bukhari (2408) dan Muslim (593)

Maksud “tidak masuk syurga” di sini adalah tidak masuk bersama golongan terawal (bukan ertinya dia tidak akan masuk syurga selama-lamanya padahal dia memiliki Iman).

Islam begitu tegas terhadap hubungan baik sesama manusia. Oleh kerana itu, seseorang yang tidak mahu berbuat baik dan justeru memutus persaudaraan, maka Islam memberikan ancaman yang keras, yakni tidak akan masuk syurga sebagai balasannya.

Bulan Ramadhan elakkan pembaziran Yang mana Pembaziran adalah Saudara Syaitan

Bulan Ramadhan elakkan pembaziran Yang mana Pembaziran adalah Saudara Syaitan

Bulan Ramadan adalah bulan yang diberkati dan mempunyai ruh dan semangatnya yang mampu menjadikan umat Islam menginsafi diri secara lebih bermakna. Matlamat untuk mencapai ketakwaan diri mempunyai hubungan yang signifikan dengan kedatangan Ramadhan bagi mengukuhkan sikap berhemah di dalam perbelanjaan dan mengelak pembaziran. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: ''Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa''. Surah al-Baqarah ayat 183

Membazir ialah perbuatan berlebih-lebihan atau menggunakan harta atau sumber pada jalan yang salah, yang disifatkan dalam Islam sebagai amalan syaitan dan pelakunya dianggap bersaudara dengan syaitan. 

Definisi membazir merangkumi pembaziran makanan, wang, tenaga, masa, kesihatan, dan pakaian. Ia adalah penggunaan nikmat Allah pada perkara yang sia-sia atau melampaui batas. Orang yang membazir menyerupai syaitan dari segi sifat jahat dan kelakuan yang buruk, terutama dalam menolak untuk bersyukur atas nikmat Allah.

Berdasarkan Surah al-Isra' ayat 27, orang yang membazir adalah sangat ingkar kepada Tuhan, mencerminkan sifat syaitan yang kufur. 

إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوٓا۟ إِخْوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِ ۖ وَكَانَ ٱلشَّيْطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورًا

Maksudnya: "Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan, sedang syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya".

Orang yang membazir menyerupai syaitan dari segi sifat jahat dan kelakuan yang buruk, terutama dalam menolak untuk bersyukur atas nikmat Allah.

وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴿٢٦﴾ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ

Maksudnya: Dan janganlah engkau membelanjakan hartamu dengan boros yang melampau."Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara Syaitan''. Surah al-Isra’ ayat 27

Ibn Mas’ud dan Ibn Abbas R.anhuma berkata: تَبْذِيرًا atau pembaziran adalah menginfaqkan sesuatu bukan pada jalan yang sebenar. Qatadah pula berpendapat yang dinamakan pembaziran adalah mengeluarkan nafkah dalam bentuk maksiat kepada Allah, pada jalan yang salah dan pada jalan untuk berbuat kerosakkan. [Lihat Tafsir Ibn Kathir 8/474-475]  

Begitu juga dengan hadith Rasulullah Sallallahu'alaihwasallam daripada al-Mughirah bin Syu’bah, Rasulullah Sallallahu'alaihwasallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ

Maksudnya: Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu menderhaka Ibu bapa, membunuh anak perempuan, menegah daripada banyak kerenah, benci bercakap yang bukan-bukan dan banyak soal serta membazir harta''. Riwayat Bukhari (5975) dan Muslim (593)

Imam Ibn Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla (7/503) menyebut pemborosan dan pembaziran adalah haram. Antara maksud pemborosan ialah:

1-Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan oleh Allah sama ada banyak atau sedikit, walaupun sebesar sayap nyamuk sekalipun.

2-Pembaziran yang tidak ada keperluan dan tidak diperlukan.

3-Membazirkan wang walaupun dalam jumlah yang kecil tanpa tujuan adalah sia-sia.

Salah satu usaha meningkatkan ketakwaan diri ialah sentiasa berbelanja secara berhemah dan mengelak daripada berlakunya pembaziran yang keterlaluan melampaui batas akibat desakan hawa nafsu semata-mata. Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihwasallam,

عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ) رَوَاهُ التِّرْمِذِي وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ..

Maksudnya:''Dari Abu Dzarr Jundub bin Junadah dan Abu ‘Abdirrahman Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhuma, dari Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam, beliau bersabda, “Bertakwalah kepada Allah di mana pun engkau berada; iringilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, maka kebaikan akan menghapuskan keburukan itu; dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik''. Hadith Riwayat Tirmizi, ia mengatakan haditsnya itu hasan dalam sebahagian naskah disebutkan bahawa hadith ini hasan sahih) Riwayat Tirmizi (1987)dan Ahmad (5:153).

Namun takwa yang sempurna kata Ibnu Rajab Al Hambali adalah dengan mengerjakan kewajipan, meninggalkan keharaman dan perkara syubhat, juga mengerjakan perkara sunat dan meninggalkan yang makruh. Inilah darjah takwa yang paling tinggi.

Al-Hasan Al-Bashri rahimahullah berkata,

المُتَّقُوْنَ اتَّقَوا مَا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ ، وَأدَّوْا مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِمْ

Maksudnya:"Orang yang bertakwa adalah mereka yang menjauhi hal-hal yang diharamkan dan menunaikan berbagai kewajipan"."

‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz rahimahullah berkata,

لَيْسَ تَقْوَى اللهِ بِصِيَامِ النَّهَارِ ، وَلاَ بِقِيَامِ اللَّيْلِ ، وَالتَّخْلِيْطِ فِيْمَا بَيْنَ ذَلِكَ ، وَلَكِنْ تَقْوَى اللهِ تَرْكُ مَا حَرَّمَ اللهُ ، وَأَدَاءُ مَا افْتَرَضَ اللهُ ،فَمَنْ رُزِقَ بَعْدَ ذَلِكَ خَيْراً ، فَهُوَ خَيْرٌ إِلَى خَيْرٍ

Maksudnya:''Takwa bukanlah hanya dengan puasa di siang hari atau mendirikan solat malam, atau melakukan kedua-duanya. Namun takwa adalah meninggalkan yang Allah haramkan dan menunaikan yang Allah wajibkan. Siapa yang setelah itu dianugerahkan kebaikan, maka itu adalah kebaikan pada kebaikan.”

Thalq bin Habib rahimahullah mengatakan,

التَّقْوَى أَنْ تَعْمَلَ بِطَاعَةِ اللهِ ، عَلَى نُوْرٍ مِنَ اللهِ ، تَرْجُوْ ثَوَابَ اللهِ ، وَأَنْ تَتْرُكَ مَعْصِيَةَ اللهِ عَلَى نُوْرٍ مِنَ اللهِ تَخَافُ عِقَابَ اللهِ

Maksudnya:''Takwa bererti engkau menjalankan ketaatan pada Allah atas petunjuk cahaya dari Allah dan engkau mengharap pahala dari-Nya. Termasuk dalam takwa pula adalah menjauhi maksiat atas petunjuk cahaya dari Allah dan engkau takut akan siksa-Nya''.

Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu ketika menafsirkan ayat “bertakwalah pada Allah dengan sebenar-benarnya takwa” yang terdapat dalam surah Ali Imran ayat 102, beliau berkata,

أَنْ يُطَاعَ فَلاَ يُعْصَى ، وَيُذْكَرُ فَلاَ يُنْسَى ، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلاَ يُكَفَّرُ

Maksudnya:''Maksud ayat tersebut adalah Allah itu ditaati, tidak bermaksiat pada-Nya. Allah itu terus diingat, tidak melupakan-Nya. Nikmat Allah itu disyukuri, tidak diingkari.” (Hadith Riwayat Al-Hakim secara marfu’, namun mauquf lebih sahih, bererti hanya perkataan Ibnu Mas’ud). Yang dimaksud bersyukur kepada Allah di sini adalah dengan melakukan segala ketaatan pada-Nya.

Kehadiran Ramadhan Al-Mubarak pada tahun ini, ayuh sama-sama kita memupuk semangat untuk berbelanja secara berhemah dengan memberikan keutamaan kepada keperluan yang sepatutnya semasa berbuka puasa. Berbuka puasa dengan sederhana dan mengikut keperluan keluarga tanpa ada sebarang pembaziran merupakan amalan yang sangat dituntut. Mencontohi amalan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihwasallam semasa berbuka puasa sangat dituntut agar ia menjadi pedoman buat insan agar menghargai makanan dan juga wang ringgit.

Hal ini dapat digambarkan melalui contoh ikutan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihwasallam berbuka dengan rutab atau tamar atau air sebelum bersolat Maghrib. Maka kita disunatkan juga mengikuti langkah tersebut, iaitu selepas berbuka dengan perkara-perkara tadi, lantas terus menunaikan solat. Ini menurut apa yang dikata oleh Anas Ibn Malik RA,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

Maksudnya: “Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam berbuka puasa dengan ruthab (kurma basah) sebelum solat maghrib. Jika tidak ada kurma basah, maka baginda berbuka dengan tamar (kurma kering). Dan jika tidak ada yang demikian baginda berbuka dengan seteguk air''. Riwayat Abu Daud dan Ahmad, hasan sahih.

Justeru, sebagai seorang Muslim yang benar-benar menghayati semangat ruh Ramadhan sewajarnya menginsafi masih ramai masyarakat di luar sana yang masih hidup serba kekurangan dan menghadapi kesulitan mendapatkan makanan untuk berbuka puasa. Muslim yang terdidik dengan iman dan ilmu pasti memahami keperluan untuk berbelanja secara berhemah bagi mengelak pembaziran adalah satu usaha permulaan bagi menyedarkan diri bahawa keperluan berhemah dan menabung sangat diutamakan dan ia mampu menjadikan seseorang itu bebas daripada pembaziran. Namun, jika seseorang yang dianugerahkan limpahan rezeki yang luas adalah dianjurkan untuk memberikan makanan kepada golongan yang memerlukan seperti fakir miskin, gelandangan, rumah kebajikan anak-anak yatim dan orang tua, jiran tetangga dan seumpamanya. Ini selaras dengan anjuran hadith Nabi Muhammad Sallahu'alaihiwasallam,

Daripada Zaid bin Khalid, bahawasanya Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَن فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثلُ أَجْرِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصَّائِمِ شَيئًا

Maksudnya: “Siapa yang memberI makan orang yang berpuasa maka baginya pahala seumpamanya tanpa sedikitpun kurang pahala orang berpuasa''. 

Riwayat Ahmad, al-Tarmizi dan al-Baihaqi

Daripada Ummu Ammarah, Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِنَّ الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ عِندَهُ لمَ تَزَل تُصَلِّي عَلَيهِ المَلائِكَةُ حَتََى يَفْرُغَ مِن طَعَامِهِ

Maksudnya: ''Sesungguhnya orang yang berpuasa apabila makan bersamanya orang berpuasa yang lain, maka sentiasalah para malaikat mengucap selawat ke atasnya sehingga selesai daripada makannya''. Riwayat Ahmad, al-Tarmizi dan al-Baihaqi

Rasulullah Sallahu'alaihiwasallam bersabda,

الصَّائِمُ إِذَا أَكَلَتْ عِنْدَهُ المُفَاطِرُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الملائِكَةُ

Maksudnya: ''Orang yang berpuasa apabila makan di sisinya orang-orang yang berbuka puasa, nescaya para malaikat berselawat ke atasnya''.R iwayat al-Tarmizi dan Ibn Majah

Agama Islam telah mengangkat tinggi kedudukan dan kemuliaan orang yang bertakwa. Islam sangat menitik beratkan hukum yang terkait dengan maslahah (kepentingan) ummah dan mencapai maqasid (objektif) yang dikehendaki di dalam Islam. Bulan Ramadhan mendidik jiwa Mukmin agar sentiasa menjaga amalannya termasuk di dalam soal berbelanja secara berhemah dan menjauhi pembaziran. Bagi mereka yang terlebih mampu dianjurkan untuk berkongsi rezeki dengan mereka yang sangat-sangat memerlukan. Bagi mereka yang mempunyai pendapatan sederhana dan rendah dianjurkan agar sentiasa mengamalkan perbelanjaan secara berhemah dengan tidak keterlaluan membeli juadah berbuka yang berlebihan dibimbangi hanya terbuang begitu sahaja. Dengan memupuk sikap sedemikian mampu memberikan keinsafan buat diri agar sentiasa menghargai makanan dengan sebaik yang mungkin. Perbelanjaan secara berhemah mampu menjadikan lebihan duit sebagai simpanan pelaburan masa hadapan dapat memberikan pulangan masa depan yang lebih baik. Anjuran ini bertujuan memastikan kelangsungan hidup insan lebih terjamin di samping memupuk sikap baik untuk menghargai diri dan orang lain.

Sebagai penutup, cara mengelak pembaziran:

1-Hargai Makanan: Beli atau masak sekadar keperluan, jangan buang makanan.

2-Berjimat Cermat: Menguruskan wang dan sumber dengan bijak.

3-Sedekah: Memberi lebihan kepada mereka yang memerlukan, bukan membuangnya.

4-Istiqamah: Melatih diri menahan nafsu daripada boros. 

Membazir bukan sekadar membuang harta, tetapi tindakan yang mendekatkan diri kepada sifat kufur syaitan.