Takabbur (كبر) atau sombong.

Takabbur (كبر) atau sombong. 

Pekerti mazmumah ialah pekerti tercela menurut pandangan akal dan syariat Islam. Pekerti tercela dalam bahasa Arab dikenali sebagai sifat-sifat mazmumah, ianya merupakan sifat-sifat yang bercanggah dengan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Sebarang sifat yang tergolong dalam kategori pekerti buruk amat dibenci dan dikeji dalam pandangan Islam. Antara sifat mazmumah adalah takabbur(كبر) atau sombong.

Takabbur juga disebut sebagai كبر (dalam Bahasa Arab) atau sombong  adalah salah satu sifat atau 'pakaian kebesaran' milik Allah, iaitu Al-Takabbur yang tak sepatutnya dipakai oleh sesiapa dari makhluk-Nya. Takabbur atau disebut takabur atau juga takbur adalah sifat sombong, bongkak, berlagak, meninggi diri, hidung tinggi, sama ada secara perbuatan gerak badan, secara pandangan, secara lisan mahu pun secara dalam hati.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي مَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي جَهَنَّمَ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah Subhanahuwata'ala berfirman: 'Kesombongan adalah pakaian-Ku, dan kebesaran adalah selendang-Ku, siapa saja yang mencabut salah satu dari keduanya dari-Ku, maka akan Aku lemparkan ia ke neraka jahanam". Ibnu Majah(3567)

Ujub  akan melahirkan kesombongan. Namun, terdapat perbezaan antara ujub dengan sombong. Adapun ujub tidak memerlukan orang lain, sedangkan sombong memerlukan orang lain sebagai pembandingnya.Takkabur atau sombong ertinya adalah membanggakan diri sendiri. Orang yang takkabur akan melihat diri sendiri lebih besar dari yang lain dan memandang dirinya lebih sempurna dibandingkan siapapun.

Dengan bahasa mudahnya Takabbur atau sombong ini merasa dirinya besar dan melihat (atau merasa) orang lain kecil, rendah, dia sahaja yang lebih, orang lain kurang. Merasa dia lebih baik, orang lain kurang baik. Merasa dia lebih berilmu, orang lain tak tahu apa. 

Hakikat sombong ada dua jenis, iaitu sombong terhadap al-haq(kebenaran) dan sombong terhadap makhluk:

Disebut dalam sebuah hadith bahawa hakikat sombong  adalah bermaksud menolak kebenaran dan merendahkan orang lain, 

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاس

Maksudnya:"Dari Abdullah bin Mas'ud dari Nabi ﷺ, beliau bersabda, "Tidak akan masuk syurga orang yang di dalam hatinya terdapat seberat biji sawi dari kesombongan." Seorang laki-laki bertanya, "Sesungguhnya laki-laki menyukai baju dan sandalnya bagus (apakah ini termasuk kesombongan)?" Beliau menjawab, "Sesungguhnya Allah itu indah dan menyukai keindahan. Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia". Muslim(131)

Imam al- Nawawi rahimahullah berkata, “Hadith ini mengandungi larangan dari sifat sombong iaitu menyombongkan diri kepada manusia, merendahkan mereka, serta menolak kebenaran” (Syarah Shahih Muslim Imam Nawawi, II/163,

1-Menolak kebenaran adalah dengan menolak dan berpaling darinya serta tidak mahu menerimanya. Oleh kerana itu, sesesiapa yang tidak mahu terima kebenaran, dia telah  sombong. wajib bagi setiap hamba untuk menerima kebenaran yang ada dalam Kitabullah dan ajaran para rasul ‘alaihimus salaam serta ijmak dan Qias. 

Sikap seorang muslim terhadap setiap kebenaran adalah menerimanya secara penuh sebagaimana firman Allah ‘Azza wa Jalla,

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

Maksudnya:"Dan tidaklah patut bagi mukmin laki-laki dan mukmin perempuan, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka". Al-Ahzab ayat 36.

2-Bentuk kesombongan yang kedua adalah sombong terhadap makhluk. Iaitu merendahkan dan meremehkan orang lain, memandang orang lain tidak ada apa-apa dan melihat dirinya lebih dibandingkan orang lain.

Hal ini muncul kerana seseorang bangga dengan dirinya sendiri dan menganggap dirinya lebih mulia dari orang lain. Kebanggaaan terhadap diri sendiri membawanya sombong terhadap orang lain, meremehkan dan menghina mereka, serta merendahkan mereka baik dengan perbuatan mahupun perkataan. Rasulullah Salallahu‘alaihiwasallam bersabda,

بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

Maksudnya:"Cukuplah seseorang dikatakan berbuat jahat jika ia menghina saudaranya sesama muslim”. Riwayat Muslim (4650).

Di antara bentuk kesombongan terhadap manusia di antaranya adalah sombong dengan pangkat dan kedudukannya, sombong dengan harta, sombong dengan kekuatan dan kesihatan, sombong dengan ilmu dan kecerdasan, sombong dengan bentuk tubuh, dan kelebihan-kelebihan lainnya. Dia merasa lebih dibandingkan orang lain dengan kelebihan-kelebihan tersebut. Padahal kalau kita renungkan, siapa yang memberikan harta, kecerdasan, pangkat, kesihatan, bentuk tubuh yang indah?

Semuanya adalah kurniaan Allah. Jika Allah berkehendak, sangat mudah bagi Allah untuk mencabut kelebihan-kelebihan tersebut. Pada hakikatnya manusia tidak memiliki apa-apa, oleh kerana itu mengapa dia harus sombong terhadap orang lain?

Namun pun begitu, kadang-kadang boleh berlaku tersalah erti dengan mengatakan orang sombong atau takabbur, kerana orang itu tidak menegur kita, atau kelihatan seperti tidak mempedulikan kita, seakan-akan berlagak dan seumpamanya. Sedangkan itu mungkin kerana dia ada problem, banyak perkara perlu difikir dalam kepalanya, tidak perasan kehadiran kita dan sebagainya. Sombong dalam kefahaman setengah orang kurang tepat dan menyebabkan terjadinya "BURUK SANGKA".

Maka daripada kita pula yang menimba dosa dengan berburuk sangka kepada orang, ada baiknya kita tanya baik-baik kenapa orang itu menjadi sekian-sekian, ajak berbincang dan sebagainya, sehingga terbukti bahawa dia betul-betul MEMBESARKAN DIRINYA.  Dan adalah lebih baik lagi jika sentiasa bersangka baik dan masing-masing MUHASABAH DIRI agar tidak menjadi orang yang takabbur. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:"Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan buruk-sangka (kecurigaan), kerana sebahagian dari buruk-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah mengumpat satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang". Al-Hujurat ayat 12.

Sifat mengagungkan diri, sombong atau membesarkan diri (takabbur), adalah sifat yang hanya layak bagi Allah Subhanahuwata'ala, dan langsung tidak bagi makhluk. Dan Allah Subhanahuwata'ala akan mengazab dan memasukkan manusia yang takabbur ke dalam neraka. 

Antara makhluk Allah yang pernah berlaku takabbur atau sombong adalah Iblis. Sepertimana firman Allah Subhanahuwata'ala, 

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

Maksudnya:"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir". Al-Baqarah ayat 34.

Iblis secara terang-terangan takabbur terhadap Allah dan disaksikan oleh para Malaikat-Nya ketikamana dia diperintahkan sujud kepada Adam AS. Dia ingkar, tidak mahu patuh pada perintah Allah. Namun Allah yang bersifat dengan sifat الحليم, Yang Maha Lemah Lembut atau Yang Maha Penyantun tidak terus hukum iblis yang ingkar pada ketika itu juga, tetapi Allah bertanya dahulu kepadanya, 

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ

Maksudnya:"Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". Al-A'raf ayat 12.

Sikap sombong merupakan satu sikap yang amat dilarang keras dalam Islam. Terdapat sejumlah dalil dari al-Quran dan hadith yang menyebut tentang larangan keras terhadap perbuatan takabbur. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala di dalam al-Qur’an:

وَلَا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

Maksudnya: Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang" Surah al-Israa’ ayat 37.

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

Malsudnya:"Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri". Luqman Ayat 18

Sabda Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam, 

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

Maksudnya: Tidak akan masuk syurga orang yang dalam hatinya ada sebesar zarah perasaan sombong".Muslim (51)

Hanya Allah Subhanahuwata'ala yang berhak untuk bersifat dengan sifat al-mutakabbir. Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ

Maksudnya: Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai (sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya.

Al-Hasyr ayat 23.

Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ

Maksudnya:"Tidak diragukan lagi bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka lahirkan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong". Al-Nahl ayat 23.

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

Malsudnya:"Maka masukilah pintu-pintu neraka Jahannam, kamu kekal di dalamnya. Maka amat buruklah tempat orang-orang yang menyombongkan diri itu". Al-Nahl ayat 29.

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ

Maksudnya:"Dan pada hari kiamat kamu akan melihat orang-orang yang berbuat dusta terhadap Allah, mukanya menjadi hitam. Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri". Al-Zar ayat 60.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ; قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الشَّيْخُ الزَّانِي وَالْعَائِلُ الْمَزْهُوُّ وَالْإِمَامُ الْكَذَّابُ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat; 'Seorang yang sudah tua berzina, orang miskin namun sombong, dan pemimpin yang pendusta". Al-Nasai(2528)

Begitu banyak bahaya yang akan ditanggung seseorang yang mempunyai sifat takabbur. Sehingga, sudah semestinya sifat tercela ini dihindari, ada beberapa cara atau langkah yang boleh dilakukan agar terhindar dari sifat takabbur, di antaranya:

1. Selalu bersikap tawadu' atau rendah hati.

2. Menjaga naluri keimanan dan selalu berusaha untuk mendekatkan diri kepada Allah Subhanahuwata'ala.

3. Memahami dan mengakui bahawa masih terdapat kekurangan dan kelemahan dalam diri sendiri.

4. Menumbuhkan kesadaran untuk saling menghormati antara sesama manusia.

5. Berusaha untuk selalu melihat ke bawah, khususnya dalam hal-hal yang bersifat duniawi.

6. Selalu bersyukur kepada Allah Subhanahuwata'ala.

7. Menjaga emosi dan dari hal-hal yang dapat menimbulkan rasa bangga atau sombong.

Riya' (Menunjuk-nunjuk)

Riya' (Menunjuk-nunjuk) 

Pekerti mazmumah ialah pekerti tercela menurut pandangan akal dan syariat Islam. Pekerti tercela dalam bahasa Arab dikenali sebagai sifat-sifat mazmumah, ianya merupakan sifat-sifat yang bercanggah dengan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Sebarang sifat yang tergolong dalam kategori pekerti buruk amat dibenci dan dikeji dalam pandangan Islam. Antara sifat mazmumah adalah riya'. 

Secara bahasa, riya' adalah istilah yang berasal dari kata الرياءُ yang bermaksud memperlihatkan atau pamer atau menunjuk-nunjuk. Riya' adalah perbuatan memperlihatkan sesuatu, baik barang atau perbuatan baik dengan maksud agar dilihat orang lain dan mendapat pujian. 

Menurut Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulum al-Din:

فحد الرياء هو إرادة العباد بطاعة الله

إحياء علوم الدين  -3 / 290

Maksudnya:  "Riya’ ialah melakukan ketaatan kepada Allah bertujuan untuk mendapat (sanjungan/kedudukan) daripada manusia".

Menurut Al-Hafiz Ibn Hajar dalam kitabnya Fath al-Bari, beliau memberikan takrif riya’:

الرياء بكسر الراء وتخفيف التحتانية والمد وهو مشتق من الرؤية والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدوا صاحبها والسمعة بضم المهملة وسكون الميم مشتقة من سمع والمراد بها نحو ما في الرياء لكنها تتعلق بحاسة السمع والرياء بحاسة البصر

فتح الباري - ابن حجر - (11 / 336)

Maksud riya’ ialah menzahirkan ibadah bertujuan supaya manusia melihatnya lalu mereka memuji orang yang melakukan ibadah tersebut. Sum`ah pula ialah sama dengan riya’ tetapi ia berkaitan dengan pendengaran, manakala riya’ ia berkaitan dengan penglihatan.

Kata Saidina Ali r.a.: "Bagi orang yang riya’ itu ada tiga tanda. Malas jika berseorangan,  rajin jika bersama orang ramai, dan bertambah amalannya jika dipuji dan berkurangan amalannya jika dikeji".      

Dari takrif riya’ yang telah dipaparkan di atas ternyata bahawa riya’ itu ialah seseorang itu menunjukkan kepada manusia sesuatu ibadah yang dilakukannya supaya mereka memujinya. Perbezaan di antara riya’ dan sum`ah ialah riya’ itu  pada perbuatan, manakala sum`ah itu pada pendengaran. Sebagai contoh: Jika seorang itu mengerjakan sembahyang maka riya’ itu boleh berlaku dalam perbuatan-perbuatan sembahyang, seperti berdiri, rukuk, iktidal, sujud dan lain-lain. Manakala sum`ah pula boleh berlaku pada bacaan-bacaan yang dibaca dalam sembahyang, seperti membaca fatihah, surah dan lain-lain bacaan.

Dapat difahami bahawa Riya' adalah suatu sifat yang suka menunjuk-nunjuk. Sukakan perbuatan baiknya dilihat oleh orang lain. Orang yang mempunyai sifat riya' ini, dia suka bila orang lain nampak perbuatan baiknya itu dan orang memuji akan kebaikan yang dilakukannya itu. Padahal tujuan utama dari beramal atau beribadah mesti dilakukan demi mencari ridha Allah Subhanahuwata'ala. 

Sifat riya' adalah sifat yang buruk Dan tercela. Bahkan sesiapa dari kalangan Muslim yang ada sifat riya' ini maka amalannya akan tertolak sepenuhnya, walaupun dia melakukan kebaikan yang banyak dan kelihatan sempurna.

Contoh, seorang yang bersedekah atau memberi sumbangan yang cukup banyak kepada sesuatu pihak yang memerlukan, ditunjuknya pemberiannya itu kepada orang ramai dengan niat menunjukkan akan kebaikannya di sisi masyarakat, maka seluruh amalan sedekahnya itu tertolak, tidak diterima di sisi Allah sebagai kebaikan atau 'hasanah' (tiada ganjaran pahala). kerana dia telah riya' dalam amalannya itu.

Terdapat banyak nas-nas yang menegah  dari sifat riya’ dan sum`ah.                                                                      

Di antaranya firman Allah Subhanahuwata'ala, 

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِين

 هُمْ يُرَاءُونَ (6) الماعون : 4 - 6

Malsudnya:"Maka, celakalah(nerakalah) bagi mereka yang solat, (yang sifat mereka) itu orang-orang yang lalai dari solatnya,, mereka yang riya’ (dalam solat)". Al-Ma'un 4-6

Mereka yang riya’ dalam solat,  ialah menunjuk-nunjukkan kepada orang ramai akan solat yang mereka kerjakannya.    

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا

Maksudnya:"Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk solat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya' (dengan solat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali". Al-Nisa ayat 142

Sebagaimana Sabda Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ صَلَاةٌ أَثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِنْ نَارٍ فَأُحَرِّقَ عَلَى مَنْ لَا يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ بَعْدُ

Maksudnya:"Abu Hurairah berkata, "Nabi ﷺ bersabda, "Tidak ada solat yang lebih berat bagi orang-orang Munafik kecuali solat Subuh dan Isya'. Seandainya mereka mengetahui (kebaikan) yang ada pada keduanya tentulah mereka akan mendatanginya walau harus dengan merangkak. Sungguh, aku berkeinginan untuk memerintahkan seorang muazin sehingga solat ditegakkan dan aku perintahkan seseorang untuk memimpin orang-orang solat, lalu aku menyalakan api dan membakar (rumah-rumah) orang yang tidak keluar untuk solat berjamaah (tanpa alasan yang benar)". Bukhari(617)

Larangan riya' melalui firman Allah Subhanahuwata'ala, 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

Maksudnya'"Wahaii orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya kerana riya" kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir". Al-Baqarah ayat 264

Dari nas di atas dapat difahami bahawa orang yang membelanjakan harta dengan menunjuk-nunjuk itu adalah sifat orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak beriman kepada Hari Akhirat,  dan dari nas al-Quran di atas juga menunjukkan riya’ itu membatalkan pahala sedekah.

Larangan riya' berdasarkan Hadith, 

عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ

Maksudnya:"Dari Salamah, ia mengatakan; Aku mendengar Jundab berkata, "Nabi ﷺ bersabda" -dan aku tak mendengar seorang pun mengatakan dengan redaksi 'Nabi ﷺ bersabda selain dia-, maka aku dekati dia, dan kudengar dia menuturkan, Nabi ﷺ bersabda; - "Barangsiapa yang memperdengarkan, maka Allah akan memperdengarkan tentangnya, dan barangsiapa yang memperlihatkan (riya’), maka Allah akan memperlihatkan tentangnya". Bukhari(6018)

Al-Hafiz Ibn Hajar dalam kitab Fatah al-Bari telah membawakan pendapat ulama-ulama mengenai maksud nas di atas. Di antaranya:

Menurut al-Khattabi: Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan tanpa ikhlas, bertujuan untuk dilihat oleh manusia dan diperdengarkan kepada mereka, maka orang itu dibalas di atas yang demikian itu dengan cara Allah memalukannya dan menzahirkan apa yang dia menyembunyikannya. Rujuk:Al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fatah al-Bari. 

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, 

مَكْحُولًا يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو هِنْدٍ الدَّارِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَايَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ

Maksudnya:"Makhul berkata; Telah bercerita kepadaku Abu Hind Ad Daari bahwa ia mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa berdiri ditempat riya' dan sum'ah, Allah akan memperlihatkan dan menyiarkan aibnya pada hari kiamat". Ahmad (21290)

Ibn Hajar berkata: Hadith ini menunjukkan bahawa sunat/sebaik-baiknya  melakukan amal soleh secara sembunyi. Walaubagaimanapun kadang-kala sunat/sebaik-baiknya di zahirkan amalan itu, iaitu bagi orang yang menjadi ikutan, supaya orang rami mengikutnya. Ianya dilakukan mengikut keperluan.

Sebagaimana hadith berikut, 

قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّ رِجَالًا أَتَوْا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ وَقَدْ امْتَرَوْا فِي الْمِنْبَرِ مِمَّ عُودُهُ فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ مِمَّا هُوَ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَوَّلَ يَوْمٍ وُضِعَ وَأَوَّلَ يَوْمٍ جَلَسَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فُلَانَةَ امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَدْ سَمَّاهَا سَهْلٌ مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ إِذَا كَلَّمْتُ النَّاسَ فَأَمَرَتْهُ فَعَمِلَهَا مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ ثُمَّ جَاءَ بِهَا فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ هَا هُنَا ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ ثُمَّ عَادَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي

Maksudnya:"……wahai sekalian manusia, sesungguhnya aku berbuat seperti tadi agar kalian mengikuti dan agar kalian dapat mengambil pelajaran tentang tata cara solatku". Bukhari(866)

Dari nas-nas yang telah dinyatakan, maka jelaslah riya’ dan sum'ah adalah merupakan sifat buruk yang wajib dijauhi oleh setiap Muslim. 

Riya’ juga disebut sebagai شرك الأصغر (syirik kecil). Itu sebabnya riya adalah hal yang perlu dijauhi setiap manusia. Riya adalah perbuatan yang boleh muncul dalam bentuk niat dalam hati atau dalam sebuah perbuatan.

Orang yang melakukan sesuatu amalan ketaatan dengan riya’ atau sum`ah amalan itu ditolak, dan orang itu akan dihumbankan ke dalam neraka. Oleh itu kita wajib melakukan ketaatan kepada Allah sama ada melakukan yang diperintahkan atau meninggalkan yang dilarang, hanya semata-mata kerana Allah Subhanahuwata'ala sahaja selaras dengan firman-Nya, 

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

Maksudnya:"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. Al-Bayyinah ayat 5.

Dan sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam dalam hadith qudsi:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: 'Aku adalah sekutu yang paling tidak memerlukan sekutu, barangsiapa melakukan suatu amalan dengan menyekutukan-Ku dengan selain-Ku, Aku meninggalkannya dan sekutunya". Muslim(5300)

Menurut Imam Imam al-Ghazali seperti yang disebut di dalam Ihya’ Ulum al-Din,  bahawa  riya' itu berlaku dengan lima keadaan, 

وتجمعه خمسة أقسام وهي مجامع ما يتزين به العبد للناس وهو البدن والزي والقول والعمل والأتباع والأشياء الخارجة

إحياء علوم الدين -(3 / 290

Bermaksud: Perkara yang diriya’kan itu adalah banyak boleh dihimpunkan kepada lima bahagian iaitu badan, pakaian, perkataan, amalan, dan ramai pengikut atau sebagainya.

Riya’ itu jika diperincikan maka terbahagi kepada beberapa kategori:

                                                                          

Pertama: 

Riya' yang paling buruk ialah riya’ pada keimanan. Ini adalah sifat orang munafiqin. (Kitab al-Zawajir oleh Ibn Hajar al-Haytami) 

Bermaksud menzahirkan keimanan dengan menyembunyikan kekufuran. Pada zahirnya sembahyang, puasa dan lain-lain, tetapi sebenarnya, hatinya tidak meyakini kebenaran apa yang dia lakukan. Pada anggapannya, itu semua hanya sia-sia belaka, dia melakukannya hanya untuk sanjungan masyarakat kepadanya sahaja. 

                                                                                                                                         

Kedua: 

Riya’ pada asas ibadat yang wajib, seperti seorang yang biasanya meninggalkan ibadah jika dia bersendirian, tetapi dia melakukan ibadah itu apabila dia berada di hadapan orang ramai, kerana takut di cela.                                        .                                                                                                                                           

Ketiga:

Riya’ dengan mengerjakan perkara-perkara sunat. Seperti seorang yang membiasakan mengerjakan sembahyang sunat ketika bersendirian, dengan keadaan malas dan tidak suka kepada pahalanya. Dia melakukannya, kerana takut mengurangkannya  atau tidak melakukannya ketika berada di hadapan orang ramai.    

                                                                                                                                   

Kempat:

Riya’ dengan cara melakukan sifat-sifat ibadat, seperti mengelokkannya, memanjangkan rukun-rukunnya, menzahirkan kekhusyukkan padanya dan mengerjakan  segala  perkara-perkara yang berbentuk kesampurnaan atau keutamaan, sedangkan ketika bersendirian hanya mengerjakan perkara-perkara yang wajib sahaja.  Ini semua dilarang kerana mengutamakan/mendahulukan makhluk dari khaliq. (Rujuk al-Zawajir oleh Ibn Hajar al-Haytami) 

Untuk mengubati penyakit riya' ini, ada dua peringkat:

Pertama, mencabut terus batang dan akar umbinya yang dari situ ia akan bercabang. 

Mencabut terus batang dan akar umbinya iaitu rasa suka kepada kedudukan/pangkat dan kemasyhuran (hub al-manzilah wa al-jah). Jika hendak diperjelaskan ia kembali kepada tiga asas iaitu merasai seronok dipuji, menjahui dari kepahitan dikeji dan amat mengharap kepada apa yang ada pada orang lain.

Kedua, menolak apa yang terlintas darinya ketika itu juga.                                                       

Rujuk:

إحياء علوم الدين،3 : 299-302

Bergembira menyambut Ramadhan Kareem sebagai tanda wujud keimanan dalam diri.

Bergembira menyambut Ramadhan Kareem sebagai tanda wujud keimanan dalam diri. 

Salah satu tanda keimanan adalah apabila seorang Muslim itu bergembira menyambut kedatangan Ramadhan. Ibarat akan menyambut tamu agung yang ia nanti-nantikan, maka ia akan persiapkan segalanya dan tentu hati menjadi sangat senang bila "tamu Ramadhan" akan datang. Tentu lebih senang lagi jika ia menjumpai Ramadhan.

Hendaknya seorang muslim bimbang akan dirinya jika ia tidak ada perasaan gembira akan datangnya Ramadhan. Ia merasa biasa-biasa saja dan tidak ada yang istimewa. Boleh jadi ia akan terluput dari kebaikan yang banyak. Kerana ini adalah kurnian dari Allah Subhanahuwata'ala dan seorang muslim wajib bergembira menyambutnya

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Maksudnya:"Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". Yunus ayat 58.

Sebagaimana para ulama dan orang soleh sangat merindukan dan berbahagia jika Ramadhan akan datang. Ibnu Rajab Al-Hambali berkata,

ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾُ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒُ : ﻛَﺎﻧُﻮْﺍ ﻳَﺪْﻋُﻮْﻥَ ﺍﻟﻠﻪَ ﺳِﺘَّﺔَ ﺃَﺷْﻬُﺮٍ ﺃَﻥْ ﻳُﺒَﻠِّﻐَﻬُﻢْ ﺷَﻬْﺮَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﺪْﻋُﻮْﻧَﺎﻟﻠﻪَ ﺳِﺘَّﺔَ ﺃَﺷْﻬُﺮٍ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻘَﺒَّﻠَﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ

Malsudnya:"Sebahagian salaf berkata, ‘Dahulu mereka (para salaf) berdoa kepada Allah selama enam bulan agar mereka dipertemukan lagi dengan Ramadhan. Kemudian mereka juga berdoa selama enam bulan agar Allah menerima (amal-amal soleh di Ramadhan yang lalu) mereka". Lihat: Latha’if Al-Ma’arif hal. 232

Muslim itu bergembira menyambut kedatangan Ramadhan, kerana Allah Subhanahuwata'ala memuliakan, memberkatkan dan mengutamakan Ramadhan dengan berbagai keistimewaan:

Gembira kerana pada bulan Ramadhan ini, al-Quran diturunkan oleh Allah Subhanahuwata'ala kepada Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam melalui perantara Malaikat Jibril. 

Diturunkan al-Quran sebagai petunjuk untuk seluruh umat manusia, al-Quran bukan hanya berisi interaksi Tuhan dengan hamba-Nya, melainkan juga berisi interaksi sesama manusia.

Turunnya al-Quran dikenal dengan Nuzulul Quran. Namun, para ulama sendiri masih berselisih pendapat terkait bilakah tarikh  turunnya al-Quran? 

Namun demikian, majoriti Muslim merayakan 17 Ramadhan sebagai tarikh Nuzulul Quran.

Menurut Abu Jafar Ath-Thabari dalam kitab Jamiul Bayan fi Ta’wilil Quran, al-Quran diturunkan pada bulan Ramadhan tepatnya pada malam Lailatul Qadar dari Lauhul Mahfuz.

Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Maksudnya:"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza (antara yang hak dan yang bathil). Kerana itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur". Al-Baqarah ayat 185

Abu Jafar Ath-Thabari juga menyebutkan bahawa al-Quran diturunkan pada lailah mubarakah (malam yang berkat) atau malam lailatur qadr, malam seribu bulan, 

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ

Maksydnya:" Sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan". Al-Dukhan ayat 3.

Imam Ibnu Ishaq (w: 85 h) berpendapat bahawa Nuzulul Quran jatuh pada tanggal 17 bulan Ramadhan. Pendapat ini berdasarkan pada surah Al-Anfal ayat 41,

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya:"Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, iaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu".

Catitan: "Hari Furqan adalah hari bertemunya dua pasukan pada Perang Badar iaitu 17 Ramadhan tahun kedua Hijriah".

Gembira kerana  dapat berjumpa dengan bulan yang dinanti-nantikan. Kerana ianya adalah kurniaan dari Allah Subhanahuwata'ala dan kerana itu seorang Muslim wajib bergembira dengannya. Kita tidak boleh menjamin bahawa usia kita akan menyampaikan kita pada bulan yang penuh keberkatan ini, kecuali atas izin Allah yang memanjangkan umur kita. 

Kegembiraan tersebut adalah kerana banyaknya kemuliaan, berkah, dan keutamaan pada bulan Ramadhan. Beribadah semakin nikmat dan lazatnya bermunajat kepada Allah. 

Khabar gembira mengenai datangnya Ramadhan sebagaimana disebut dalam hadith berikut.

ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥُ، ﺷَﻬْﺮٌ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ، ﺍﻓْﺘَﺮَﺽَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ، ﺗُﻔْﺘَﺢُ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺗُﻐْﻠَﻖُ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ، ﻭَﺗُﻐَﻞُّ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦُ، ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻴْﻠَﺔٌ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ، ﻣَﻦْ ﺣُﺮِﻡَ ﺧَﻴْﺮَﻫَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺣُﺮِﻡَ

Maksudnya:"“Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan yang diberkati. Allah mewajibkan atas kalian berpuasa padanya. Pintu-pintu syurga dibuka padanya. Pintu-pintu Jahim (neraka) ditutup. Syaitan-syaitan dibelenggu. Di dalamnya terdapat sebuah malam yang lebih baik dibandingkan 1000 bulan. Siapa yang dihalangi dari kebaikannya, maka sungguh ia terhalangi". Riwayat Ahmad dalam Al-Musnad (2/385).

Gembira kerana Allah akan memberikan gelar Taqwa bagi mereka yang dengan sungguh-sungguh melaksanakan ibadah puasa. Sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 183.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya:"Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa.”

Umat Islam yakin bahawa ayat ini adalah dasar (dalil) atas perintah berpuasa di bulan ramadhan sehingga sudah menjadi kewajipan bagi umat Islam untuk melaksanakannya dengan penuh kebahagiaan.

Gembira kerana puasa di bulan Ramadhan adalah ibadah yang agung, bahkan pahala puasa tidak terbatas ganjaranya. Sebagaimana dikhabarkan dalam sebuah hadith qudsi, 

َةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah, dia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah 'Azza wa Jalla berfirman; 'Setiap amalan anak Adam balasan baginya adalah satu kebaikan dengan sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda yang semisal kecuali puasa, ia adalah untuk-Ku dan Aku yang akan membalasnya". Ahmad (10136)

Gembira dengan solat malam yang merupakan ibadah yang agong, jika didirikan di bulan Ramadhan pula dapat menjadi penghapus dosa-dosa yang telah lalu, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang menegakkan Ramadhan(solat malam) kerana iman kepada Allah dan mengharapkan pahala (hanya dari-Nya) maka akan diampuni dosa-dosa yang telah dikerjakannya". Bukhari (1870)

Gembira yang landasi dengan rasa syukur kepada Allah atas umur yang masih diberikan. Sehingga tidak ada waktu yang akan kita sia-siakan jika kesempatan ini diberikan oleh Allah Subhanahuwata'ala. Mereka yang diberi kesempatan menyambut ramadhan, akan lebih giat untuk bersedekah, membantu sesama muslim, memberi makanan berbuka bagi mereka yang berpuasa serta amal kebaikan lainnya. Sedekah pula dapat menghapuskan dosa sebagaimana air memadamkan api. 

ٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا

Maksud:"Dari Zaid bin Khalid Al Juhani berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang memberi makan orang yang berbuka, dia mendapatkan seperti pahala orang yang berpuasa tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa sedikitpun". Tirmizi(735)

Bahkan hidangan berbuka puasa cukup dengan tiga biji kurma atau bahkan hanya segelas air, sesuatu yang mudah dan murah untuk diberikan kepada orang lain.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٌ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

Maksudnya:"Dari Anas bin Malik dia berkata, Nabi ﷺ selalu berbuka dengan kurma basah sebelum solat, jika beliau tidak mendapatinya, maka (beliau berbuka) dengan kurma kering dan jika tidak mendapatkan kurma kering, beliau berbuka dengan meneguk air tiga kali". Tirmizi(632)

Sedekah pula dapat menghapuskan dosa sebagaimana air memadamkan api,

يَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ

Maksudnya:"….Wahai Ka'ab bin 'Ujrah, solat merupakan tanda keimanan, puasa ialah benteng yang kokoh, serta sedekah dapat menghapuskan dosa sebagaimana air memadamkan api". Tirmizi (558)

Betapa Allah Subhanahuwata’ala sangat pemurah kepada hamba-Nya dengan membuka kesempatan menuai pahala yang begitu lebarnya di bulan yang penuh berkat ini.

Gembira dengan tiga amalan yang agong  terkumpul di bulan Ramadhan dan jika semuanya dikerjakan balasannya adalah jaminan syurga; iaitu bersedekah, berpuasa dan solat pada malam hari. Sebagaimana sabda Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam, 

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَدَامَ الصِّيَامَ وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ

Maksudnya:"Dari Ali ia berkata; Nabi ﷺ bersabda, "Sesungguhnya di syurga terdapat kamar-kamar yang mana bahagian luarnya terlihat dari bahagian dalam dan bahagian dalamnya terlihat dari bagian luarnya." Lantas seorang Arab baduwi berdiri sambil berkata, "Bagi siapakah kamar-kamar itu diperuntukkan wahai Rasululullah?" Nabi menjawab, "Untuk orang yang berkata benar, yang besedekah makan, dan yang senantiasa berpuasa dan solat pada malam hari di waktu manusia pada tidur". Tirmizi(1907)

Gembira dengan bulan Ramadhan ini, kerana Allah Subhanahuwata'ala mempermudahkan hamba-hamba-Nya untuk berbuat kebaikan dengan membelenggu syaitan-syaitan. Tidak dapat diingkari bahawa pada dasarnya manusia mudah terpedaya dengan godaan syaitan yang senantiasa mengajak manusia meninggalkan kebaikan, syaitan berkata, 

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

Maksudnya:" Iblis menjawab: "Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus". Al-A'raf ayat 16.

Syaitan dibelenggu sebagaimana Yang dikhabarkan oleh Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam, 

أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ

Maksudnya:"Abu Hurairah radhiallahu'anhu berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila datang bulan Ramadan pintu-pintu syurga dibuka sedang pintu-pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu". Bukhari (3277)

Pada realitanya kita melihat sendiri betapa suasana Ramadhan begitu berbeza dengan bulan-bulan lain. Muslim bersemangat melakukan amalan kebaikan yang biasanya tidak ia lakukan di bulan-bulan lainnya.

Sum'ah

Sum'ah

Pekerti mazmumah ialah pekerti tercela menurut pandangan akal dan syariat Islam. Pekerti tercela dalam bahasa Arab dikenali sebagai sifat-sifat mazmumah, ianya merupakan sifat-sifat yang bercanggah dengan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Sebarang sifat yang tergolong dalam kategori pekerti buruk amat dibenci dan dikeji dalam pandangan Islam. Antara sifat mazmumah adalah sum'ah. 

Secara etimologi sum’ah adalah sikap seorang Muslim yang membicarakan atau memberitahukan amalan solehnya kepada manusia lain agar dirinya mendapat kedudukan, penghargaan, atau pujian.

Maksud sum'ah adalah sama seperti riya' cuma bezanya, kalau riya' suka kepada amalan kebaikannya dilihat orang, manakala sum'ah pula adalah sifat suka kepada amalan kebaikannya didengar orang. Dan dia pula suka dengar pujian dari orang akan amalannya itu.

Sum'ah boleh difahami iaitu sifat atau sikap suka atau senang memperdengarkan amalan perbuatan yang ia lakukan agar mendapat sanjungan atau pujian. 

Sum’ah juga membawa maksud mengingatkan orang lain akan segala perbuatan baik yang pernah di buat agar diketahui orang lain. Harapannya setelah itu orang lain akan memuji, akan mendapatkan penilaian baik, penghargaan atau sebagainya.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

Maksudmya:"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir".   Al Baqarah ayat 264

Untuk mempamerkan amalan, seseorang itu tidak perlu berkata “aku ingin atau sedang pamer”, melainkan cukup dilihat dari cara berbicara, sikap, dan perbuatan. Contoh perbuatan sum'ah iaitu mengeraskan suara di saat membaca al-Quran agar orang lain mendengarkannya, dengan harapan supaya dipuji bahawa ia memiliki suara yang indah dan bacaan yang baik.

Seorang Muslim hendaknya berhati-hati dengan penyakit hati ini, kerana sum’ah akan merosakkan nilai amalan. Hal ini selaras dengan sabda Rasulullah,dari Basyir bin 'Aqrabah r. a, 

مَنْ قَامَ يَخْطُبُ لَا يَلْتَمِسُ بِهَا إِلَّا رِيَاءً وَسُمْعَةً أَوْقَفَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَوْقِفَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ

Maksudnya:""Barangsiapa yang berbicara dengan tujuan untuk riya dan sum'ah (diperdengarkan kepada orang lain) nescaya Allah 'Azza wa Jalla akan menempatkan dia di tempat orang-orang yang riya dan sum'ah (neraka). Ahmad(15493)

Dari Jundab r.a, bahawa Rasulullah bersabda, 

مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ وَمَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقْ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Maksudnya:"Barangsiapa beramal kerana sum'ah (ingin didengar), maka Allah menjadikannya dikenal suka bersum'ah pada hari kiamat, dan barangsiapa menyusahkan (manusia), maka Allah juga akan menyusahkannya pada hari kiamat". Bukhari(6619)

Dari hadith di atas dapat difahami, bahawa setiap Muslim mestilah menjaga segala perilakunya agar amalan yang dikerjakan tidak sia-sia. Salah satu cara menjaga amal perbuatan adalah menjaga perkataan.

Allah Subhanahuwata'ala memuji hambanya yang soleh dalam surat Al Mukminum ayat 3,

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

Maksudnya:"Dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna. 

Banyak amal perbuatan yang akan menjadi sia-sia; Salah satu darinya adalah kerana sum’ah atau menyebut-nyebut amalan atau dalam bahasa sekarang mengiklankan amalan, sebagaimana firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surat Al Baqarah ayat 264, yang berbunyi:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تُبْطِلُوْا صَدَقٰتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْاَذٰىۙ كَالَّذِيْ يُنْفِقُ مَالَهٗ رِئَاۤءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ فَمَثَلُهٗ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَاَصَابَهٗ وَابِلٌ فَتَرَكَهٗ صَلْدًا ۗ لَا يَقْدِرُوْنَ عَلٰى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوْا ۗ وَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ

Maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu merosak sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan penerima), seperti orang yang menginfakkan hartanya karena ria (pamer) kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari akhir. Perumpamaannya (orang itu) seperti batu yang licin yang di atasnya ada debu, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, maka tinggallah batu itu licin lagi. Mereka tidak memperoleh sesuatu apa pun dari apa yang mereka kerjakan. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir."

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعْ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَاءِ يُرَاءِ اللَّهُ بِهِ

Maksudnya:"Abdurrahman Al Bajali berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang beramal kerana sum'ah, maka Allah akan menjadikan amalannya itu sebagai amalan sum'ah. Dan barangsiapa yang berbuat kerana riya`, maka Allah akan menjadikan perbutan tersebut sebagai perbuatan riya`". Ahmad(18055)

Sum’ah adalah perbuatan yang tercela dan akan mendatangkan mudharat di akhirat. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda kepada Muadz r.a,

ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

Maksudnya:"…..kemudian beliau bersabda, "Mahukah kamu aku tunjukkan pokok perkara agama, tiang dan puncaknya?" Aku menjawab, "Ya, wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Pokok dari perkara agama adalah Islam, tiangnya adalah solat, sedangkan puncaknya adalah jihad.' Kemudian beliau bersabda, "Mahukah kamu aku kabarkan dengan sesuatu yang menguatkan itu semua?" Aku menjawab; 'Ya, wahai Nabi Allah.' Lalu beliau memegang lisannya, dan bersabda, "'Tahanlah (lidah) mu ini." Aku bertanya; 'Wahai Nabi Allah, (Apakah) sungguh kita akan diazab disebabkan oleh perkataan yang kita ucapkan? ' Beliau menjawab; "(Celakalah kamu) ibumu kehilanganmu wahai Mu'adz, Tidaklah manusia itu disunggkurkan ke dalam neraka di atas muka atau hidung mereka melainkan karena hasil ucapan lisan mereka?". Ibnu Majah(3963)

Sebagai penutup; 

Suka dipuji, suka mendapat kedudukan dan suka apa yang ada pada manusia merupakan satu kemudaratan, menghilangkan kesalihan hati, tidak mendapat tawfiq di dunia, dan tidak mendapat kedudukan yang tinggi di akhirat, disamping mendapat seksa yang bersangatan dan kemurkaan dan kehinaan daripada Allah Subhanahuwata'ala. 

الزواجر عن اقتراف الكبائر - (1 / 63