Ucapan yang kotor dan buruk.

Ucapan yang kotor dan buruk.

Di antara perkara pokok dan paling agong yang dibawa oleh agama Islam terhadap kemanusiaan adalah akhlak yang mulia. Dan inilah salah satu dari tujuan diutusnya Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam. Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

بُعِثتُ لأُتَمِّمَ صالِحَ الأخْلاقِ

Maksudnya:"Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang luhur". Riwayat Ahmad (8952) dan Al-Bukhari dalam Adaabul Mufrad (273). 

Akhlak yang sempurna dan luhur inilah yang menjadi salah satu sebab Nabi Muhammad Sallallahu‘alaihiwasallam mendapatkan pujian dari Allah Subhanahuwata’ala. Sebuah pujian yang belum pernah Allah Subhanahuwata’ala berikan kepada makhluk selainnya. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَاِنَّكَ لَعَلٰى خُلُقٍ عَظِيْمٍ

Maksudnya:"Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur".  Al-Qalam ayat 4.

Dengan akhlak dan budi pekerti yang mulia inilah Baginda Sallallahu‘alaihiwasallam dapat mengambil banyak hati manusia. Begitu ramai manusia yang akhirnya mencintai Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam dan masuk Islam kerana melihat akhlak beliau yang mulia ini. Betapa banyak kalimat dan kata-kata yang baik yang keluar dari mulut beliau sehingga dapat mengubati hati yang sedang sakit, meredakan fitnah, dan menyebabkan terjalinnya persahabatan dan persaudaraan.

Begitu agung gambaran Al-Qur’an terhadap perkataan yang baik, seakan-akan ia adalah tali penyambung antara bumi dan langit dan merupakan jalan untuk meraih keredaan Allah Sang Pemilik kenikmatan dan kemuliaan. Kerana ucapan yang baik adalah buah dari ibadah kita dan hasil darinya. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

اَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اَصْلُهَا ثَابِتٌ وَّفَرْعُهَا فِى السَّمَاۤءِۙ * تُؤْتِيْٓ اُكُلَهَا كُلَّ حِيْنٍ ۢبِاِذْنِ رَبِّهَاۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ

Maksudnya:"Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit, (pohon) itu menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Tuhannya. Dan Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat". Ibrahim Ayat 24-25.

Sebaliknya ucapan yang kotor dan buruk adalah salah satu perkara yang tidak disukai Allah Subhanahuwata’ala. Tidaklah ianya membuahkan sesuatu kebaikan, melainkan permusuhan dan perpecahan, menjadi sebab rosaknya tali persaudaraan dan putusnya sebuah hubungan. Tidak terhitung jumlahnya, putusnya hubungan antara orang tua dan anak dan hilangnya keharmonian antara pasangan suami dan isteri dikeranakan ucapan yang kotor dan buruk.

Al-Qur’an telah menggambarkan perkataan yang kotor dan buruk ini bagaikan pohon yang buruk, pohon yang tidak memberikan munafaat serta kebaikan apapun bagi pemiliknya. Bahkan ianya akan membuahkan keburukan dan kerosakan. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيْثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيْثَةِ ِۨاجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْاَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ

Maksudnya:'Dan perumpamaan kalimat yang buruk seperti pohon yang buruk, yang telah dicabut akar-akarnya dari permukaan bumi, tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun".  Ibrahim ayat 26.

Setelah memberikan permisalan seperti pohon, Al-Qur’an mendatangkan kepada kita isyarat dan mengajarkan kita bahawa ucapan dan perkataan yang baik merupakan tanda jujurnya keimanan seseorang dan pertanda bahawa dirinya telah mencapai darjat reda Allah Subhanahuwata’ala. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

يُثَبِّتُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۚ وَيُضِلُّ اللّٰهُ الظّٰلِمِيْنَۗ وَيَفْعَلُ اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ 

Maksudnya:"Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh (dalam kehidupan) di dunia dan di akhirat. Dan Allah menyesatkan orang-orang yang zalim. Dan Allah berbuat apa yang Dia kehendaki". Ibrahim ayat 27.

Hendaklah kita benar-benar memunafaatkan mulut dengan mengungkap bicara yang hanya memberi kebaikan buat diri kita dan orang lain. Seorang yang bercakap sesuatu kalimah, atau satu ayat tanpa mempedulikan implikasi dan hukum dari percakapannya, maka kalimah itu boleh mencampakkannya ke dalam neraka.

Kita semua bakal dibangkitkan pada hari pembalasan dan pada masa itu setiap anggota badan akan berbicara. Walaupun mulut kita ditutup, ia tetap akan menjadi saksi terhadap buah bicara kita di atas dunia ini.

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Maksudnya:"Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan". Yasin ayat 65.

Ucapan yang baik, maka akan terjaganya rumah tangga. Jika seorang suami berkata dengan perkataan yang indah, maka bertambah pula kadar kecintaan dan kasih sayang antara suami dengan isterinya, juga semakin baik pula perlakuannya terhadap yang lain.  maka itulah asas untuk membangun rumah yang yang tenang lagi damai.

Jika kita cermati dengan baik, akan kita dapati bahawa di antara sebab rosaknya hubungan suami isteri adalah ucapan dan perkataan yang kotor lagi buruk. Kata-kata yang tidak disedari akhirnya telah merosakan keharmonian dalam keluarga, kata-kata yang mengubah kebahagiaan menjadi kesedihan. Hubungan yang biasanya dipenuhi dengan kasih sayang berubah dipenuhi dengan kekerasan dan sikap acuh tak acuh kerana kata-kata kotor yang keluar dari mulut pelakunya. 

Oleh kerana itulah Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam menekankan kepada kita untuk menggunakan kebijaksanaan dalam berbicara dan jika kita tidak mampu melakukannya adalah lebih baik berdiam sahaja.

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ فَليَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُت

Maksudnya:"Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia berkata baik atau hendaklah ia diam". Riwayat Bukhari (6018) dan Muslim (47).

Imam An-Nawawi rahimahullah menyebutkan dalam Syarah Arbain, bahawa Imam Asy-Syafi’i rahimahullah mengatakan, “Jika seseorang hendak berbicara, maka hendaklah dia berfikir terlebih dahulu. Jika dia merasa bahawa ucapan tersebut tidak merugikannya, silakan diucapkan. Jika dia merasa ucapan tersebut ada memudharatkannya atau ia ragu, maka ditahan (jangan bicara)

Menjaga ucapan juga adalah satu perkara penting yang mesti diperhatikan oleh para orang tua, ayah dan ibu. Kerana anak-anak pastinya akan memperhatikan dan meniru ucapan orang tuanya.

Ulama masa silam, Muqatil bin Muhammad Al-‘Ataki berkata, "Aku pernah hadir bersama ayah dan saudaraku menemui Abu Ishak Ibrahim Al-Harbi. Maka, beliau bertanya kepada ayahku, "Mereka ini anak-anakmu?’ Ayahku menjawab, ‘Iya.’ (Maka), beliau berkata (kepada ayahku), ‘Hati-hatilah! Jangan sampai mereka melihatmu melanggar larangan Allah, sehingga (wibawamu) jatuh di mata mereka". Lihat Shifatush Shafwah, 2: 409.

Seorang penyair juga pernah berkata dalam bait syairnya,

الأم مدرسة إذا أعددتَها، أعددتَ شَعْباً طَيِّبَ الأعراق

Maksudnya:"Ibu adalah sebuah madrasah (tempat pendidikan) yang jika kamu menyiapkannya, bererti kamu menyiapkan (lahirnya) sebuah masyarakat yang baik budi pekertinya.”

Memperbaikan akhlak dan termasuk di dalamnya menjaga lisan kita dari perkataan kotor dan tidak layak diperkatakan merupakan kunci kesuksesan di dalam mendidik, baik ianya merupakan pendidikan orang tua terhadap anaknya, pendidikan seorang guru terhadap murid-muridnya, ataupun pendidikan dan dakwah seorang ulama terhadap pengikutnya. 

Ada sebuah ungkapan Arab yang terkenal berbunyi,

فاقِدُ الشَّيْءِ لا يُعْطِيْهِ

Maksudnya:"Orang yang tidak punya sesuatu, tidak mungkin memberi sesuatu itu".

Semoga Allah Subhanahuwata’ala senantiasa menjaga lisan kita dari berucap dan berbicara dengan sesuatu yang kotor lagi buruk. Semoga Allah Subhanahuwata’ala hiasi lisan kita ini dengan ucapan yang baik lagi indah. Kerana lisan kita merupakan salah satu anggota badan yang akan diminta untuk pertanggungjawabkannya di akhirat kelak. Tidaklah jika seseorang itu berucap melainkan pasti ada malaikat yang akan mencatatnya. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Maksudnya:Tiada suatu kalimat pun yang diucapkan, melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.” Qaf ayat 18.

 

Amalan agar selamat dari azab Kubur

Amalan agar selamat dari azab Kubur

Keimanan, amal soleh dan ketakwaan akan setia menemani kita hingga ke alam kubur dan alam akhirat. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

Maksudnya:"Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati, kecuali dalam keadaan sebagai muslim". At-Talaq ayat 4.

Perkara yang membuat seorang mukmin bimbang dan takut adalah perihal ke manakah ia akan menuju setelah ia berpisah dari kehidupan dunia ini. Adakah ia menuju kepada rahmat Allah ataupun kepada azab-Nya? Ke syurga yang penuh kenikmatan ataukah ke neraka yang penuh kesengsaraan?

Sahabat ‘Utsman bin ‘Affan  radhiyallahu ‘anhu setiap kali melalui dan berdiri di sisi kuburan, maka ia akan menangis hingga janggutnya basah kerana air matanya. Maka, dikatakan kepadanya, “Engkau tidak menangis tatkala teringat syurga dan neraka. Akan tetapi, mengapa engkau menangis kerana hal ini?” Maka, sahabat ‘Utsman pun menjawab,

عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى قَبْرٍ يَبْكِي حَتَّى يَبُلَّ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ تَذْكُرُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَلَا تَبْكِي وَتَبْكِي مِنْ هَذَا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ

Maksudnya:"Dari Hani` bekas budak 'Utsman dia berkata; "Jika Utsman bin 'Affan berhenti di suatu kuburan, dia menangis sehingga janggutnya basah. Di tanyakan kepadanya; "Apakah kamu ingat syurga dan neraka?, janganlah kamu menangis, apakah kamu menangis hanya kerana ini?" dia menjawab; "Sesungguhnya Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Sesungguhnya kuburan adalah tempat singgah pertama akhirat. Jika selamat darinya, maka setelahnya pun ia akan lebih mudah (urusannya) namun jika ia tidak selamat darinya, maka sesudahnya pun ia akan lebih sulit lagi." Utsman berkata; Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam juga bersabda: "Aku tidak pernah melihat suatu pemandangan melainkan kuburan itu lebih buruk dari dari segalanya."". Ibnu Majah (4257)

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam juga bersabda,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ ؛قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا انْصَرَفُوا

Maksudnya:"Dari Anas bin Malik berkata: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Sesungguhnya mayit bila telah diletakkan dikuburnya, ia mendengar derapan sandal mereka saat mereka pulang". Muslim(5119)

Setiap orang beriman perlu sedar dan tidak memandang ringan terhadap keadaan dan perihal yang bakal mereka tempuhi apabila tiba masanya untuk ‘menghuni’ alam kubur satu masa nanti.

Berhati-hati dalam setiap tindakan yang lakukan di dunia ini supaya terhindar daripada mendapat pengakhiran yang buruk.

Setelah mengetahui begitu dahsyatnya siksaan kubur, seorang mukmin yang mengimaninya dan takut akan kepedihannya perlu juga untuk mempelajari dan mengetahui beberapa amalan yang dapat menghindarkan dirinya dari siksaan kubur tersebut.

Di sini dinukilkan beberapa amalan yang boleh kita sama-sama praktikkan, bersumberkan daripada al-Quran dan al-Sunnah yang sahih agar sama-sama dapat kita perolehi manfaat seterusnya mengamalkannya. Antara amalan-amalan tersebut ialah:

Pertama dan yang paling utama adalah istikamah.

Istiqamah dalam menjalankan ketaatan kepada Allah Subhanahuwata’ala. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

اِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ

Maksudnya:"Sesungguhnya orang-orang yang berkata, ‘Tuhan kami adalah Allah’ kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka (istikamah), maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), ‘Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) syurga yang telah dijanjikan kepadamu". Fussilat ayat 30.

Amal soleh adalah penghalang dan perisai dari azab kubur. Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ حِينَ تُوَلُّونَ عَنْهُ مُدْبِرِينَ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالصَّوْمُ عَنْ يَسَارِهِ وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، عِنْدَ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ : مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ،

Maksudnya:"Sesungguhnya mayit ketika diletakkan di kuburnya ia mendengar suara sandal orang-orang yang menghantarkannya saat mereka kembali pulang. Apabila ia seorang mukmin, maka solat akan berada di sisi kepalanya, puasa di sisi kanannya, zakat di sisi kirinya dan amalan kebaikan lainnya (seperti sedekah, silaturrahim, perbuatan makruf dan ihsan kepada orang lain) berada di sisi kakinya. Lalu, ia didatangi dari arah kepalanya, maka solat berkata, ‘Tidak ada jalan masuk dari arahku.’ Kemudian didatangi dari arah kanannya, maka puasa berkata, ‘Tidak ada jalan masuk dari arahku.’ Kemudian didatangi dari arah kirinya, maka zakat berkata, ‘Tidak ada jalan masuk dari arahku.’ Kemudian didatangi dari arah kedua kakinya, maka amalan kebaikan berkata, ‘Tidak ada jalan masuk dari arahku". Riwayat Ibnu Hibban (3113), Hasan.

Kedua: Iman  dan Beramal Soleh

Beriman dan juga beramal soleh adalah antara wasilah yang paling utama untuk menghindari azab kubur. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يُثَبِّتُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱلۡقَوۡلِ ٱلثَّابِتِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۖ وَيُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظَّٰلِمِينَۚ وَيَفۡعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ 

Maksudnya: Allah menetapkan (pendirian) orang-orang yang beriman dengan kalimah yang tetap teguh dalam kehidupan dunia dan akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang berlaku zalim (kepada diri mereka sendiri); dan Allah berkuasa melakukan apa yang dikehendakiNya". Ibrahim ayat 27

Al-Imam Ibn Kathir Rahimahullah di dalam tafsirnya, Tafsir al-Quran al-‘Azim menukilkan kata-kata Sufyan al-Thauri Rahimahullah yang mana beliau mengatakan bahawa ayat di atas berkaitan dengan azab kubur. Lihat Ibn Kathir. Tafsir al-Quran al-‘Azim. Dar Tayyibah, (4/496)

Allah Subhanahuwata'ala menetapkan pendirian orang yang beriman dengan hati yang sempurna iaitu mereka yang melazimi amal perbuatan yang membuahkan hasil (amal soleh) dan Allah Subhanahuwata'ala menetapkan mereka pada kehidupan di dunia dan juga di akhirat. Apabila matinya mereka di pengakhiran, akan tetap di atas Islam dan memperoleh husnul khatimah dan di dalam kubur, ketika di soal oleh dua malaikat, dapat menjawabnya dengan jawapan yang sahih. Abd al-Rahman al-Sa’di. Lihat Tayseer al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan. Muassasah al-Risalah, hlm. 425.

Ketiga: Menjaga Sempadan (al-Ribat) Pada Jalan Allah Subhanahuwata'ala.

Iaitu mereka yang berterusan menjaga sempadan pada jalan Allah Subhanahuwata'ala dan bersabar di atasnya. Ini berdasarkan sebuah hadith daripada Fadalah bin ‘Ubaid RA bahawasanya Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam telah bersabda:

كُلُّ الْمَيِّتِ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ، إِلاَّ الْمُرَابِطَ فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ

Maksudnya: Setiap yang mati, maka amalannya telah ditutupi kecuali bagi al-Murabit (orang yang menjaga sempadan di jalan Allah Subhanahuwata'ala). Sesungguhnya amalannya akan terus bertambah sehingga hari akhirat dan selamat dari fitnah kubur.

Riwayat Abu Daud (2500) dan Al-Tirmizi (1621).

Keempat: Melazimi Bacaan Surah al-Mulk.

Ini berdasarkan sebuah hadith daripada Ibn ‘Abbas R.Anhuma yang mana beliau meriwayatkan:

ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِبَاءَهُ عَلَى قَبْرٍ وَهُوَ لاَ يَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ضَرَبْتُ خِبَائِي عَلَى قَبْرٍ وَأَنَا لاَ أَحْسِبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا فِيهِ إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ تَبَارَكَ الْمُلْكُ حَتَّى خَتَمَهَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

Maksudnya: Telah mendirikan khemah sebahagian sahabat Nabi SAW di atas kubur dan mereka tidak mengetahui yang terdapatnya kubur di situ dan mereka mendengar ada seseorang (daripada kubur) membaca Surah al-Mulk (Tabarakallah Biyadihi al-Mulk) sehingga tamat. Kemudian lelaki tersebut datang kepada Nabi Sallallahu'alaihiwasallam seraya berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah mendirikan khemah di atas kubur yang aku tidak mengetahui akannya dan aku terdengar di dalamnya seseorang membaca Surah al-Mulk sehingga tamat. Maka Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam berkata: “Ia (Surah al-Mulk) adalah penghalang, penyelamat daripada azab kubur”. Riwayat Al-Tirmizi (2890)

Kelima: Doa Yang Diajarkan Oleh Nabi Sallallahu'alaihiwasallam.

Terdapat juga doa yang boleh dijadikan amalan bagi kita yang mana doa ini telah dibacakan oleh Nabi Sallallahu'alaihiwasallam dalam memohon agar diri Baginda dilindungi dari fitnah dan azab kubur. Doa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam tersebut adalah:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku bermohon perlindungan kepadamu daripada azab kubur, daripada azab api neraka, daripada fitnah hidup dan mati dan daripada fitnah masih al-Dajjal”. Riwayat Al-Bukhari (1377)

Doa ini boleh diamalkan bahkan terdapat banyak lagi riwayat yang sama maknanya dengan doa di atas.

Diakhiri penulisan ini dengan doa berikut:

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Maksudnya: Wahai Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah pergi mendahului kami dalam keimanan dan janganlah kau menjadikan di dalam hati-hati kami ini perasaan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami sesungguhnya Kau Maha Pengasih lagi Maha Penyayang". Al-Hasyr ayat 10.

Hijrah meninggalkan dosa.

Hijrah meninggalkan dosa.

Hijrah dengan makna berpindah dari kota Makkah ke kota Madinah hanya berlaku kepada Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam. Namun, konsep umum daripada hijrah itu secara maknawinya sentiasa berlaku sehingga hari kiamat.

Ini bermaksud, hijrah bukan sekadar perpindahan secara fizikal sahaja, akan tetapi dalam erti kata hijrah juga iaitu perubahan jiwa ke arah yang baik.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam,

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا

Maksudnya:"Dari 'Aisyah dia berkata, "Rasulullah ﷺ pernah ditanya perihal hijrah." Beliau menjawab, "Tidak ada hijrah setelah Fathu Makkah, namun yang ada hanyalah jihad dan niat (yang baik-pent). Dan apabila kalian diminta untuk pergi berperang, maka pergilah kalian ke medan perang". Muslim (3468)

Hijrah secara fizikal ini tidak diwajibkan lagi setelah Islam telah kuat serta Makkah telah menjadi Darul Islam(negara Islam) atau telah menjadi tempat berdaulatnya Islam. Begitu juga kini tiada lagi kewajipan hijrah daripada negara yang bebas mengamalkan syiar Islam. Malah menurut al-Mawardi, jika (seseorang) mampu menzahirkan agama (Islam) di negara bukan Islam, maka tinggal di situ lebih baik daripada meninggalkannya kerana diharap orang lain masuk Islam (dengan keberadaannya) (Fath al-Bari, 7/229).

Hadith ini menjelaskan cara untuk mendapat pahala seperti pahala kelebihan hijrah masih ada dan berterusan hingga kiamat. Cara itu adalah melalui amal jihad dan niat yang baik dalam sebarang perkara, termasuklah melalui jihad nafsu, pendidikan, harta, ekonomi, politik dan sebagainya. Jihad maksudnya berusaha bersungguh-sungguh serta niat yang ikhlas ke arah perubahan diri, keluarga, masyarakat dan ummat. Ini termasuklah hijrah dengan berubah daripada akhlak buruk kepada kebaikan, bertaubat daripada pro maksiat kepada ahli ibadat serta memajukan negara mundur kepada sejahtera. Ringkasnya, jihad dan niat mendaulatkan Islam tetap wujud sampai bila-bila, di mana-mana sahaja dan dalam apa-apa bidang sahaja.

Pada bahasa, hijrah memberi maksud perpindahan dari satu tempat ke tempat yang lain. Ia lebih kepada gerakan fizikal. Kemudian, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menukarkan makna fizikal kepada maknawi seperti sabdanya. Dalam sebuah hadith, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam memberikan definisi yang menarik tentang pengertian hijrah. Hijrah bukan sekadar perpindahan secara fizikal semata tetapi perubahan jiwa ke arah yang baik, menjauhkan diri dari perkara yang ditegah oleh Allah. Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ

Maksudnya,:"Abdullah bin Amru mengatakan; Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Muslim yang sempurna adalah yang muslim lainnya selamat dari gangguan lidah dan tangannya. Dan orang yang berhijrah itu adalah orang yang berhijrah (menjauhkan diri) daripada melakukan apa yang Allah larang.  Riwayat Al-Bukhari(6003).

Dalam sebuah riwayat yang lain, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam memperincikan lagi maksud ini kepada meninggalkan dosa dan maksiat. Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذُّنُوبَ

Maksudnya:"Dari 'Amru bin Malik Al Janbi bahawa Fadlalah bin 'Ubaid telah menceritakan kepadanya, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Seorang mukmin adalah orang yang membuat orang lain merasa aman atas harta dan jiwa mereka. Dan seorang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan kesalahan dan perbuatan dosa". Riwayat Ahmad (3924).

Jelas di sini bahawa definisi hijrah bukan sekadar pepindahan berbentuk fizikal tetapi adalah proses peralihan ke arah sesuatu yang lebih baik. Dalam erti kata yang lain, konsep hijrah merangkumi perubahan jiwa ke arah yang lebih baik.

Ketika menghuraikan hadith ini, Mulla Ali al-Qari menjelaskan,

لِأَنَّ الْحِكْمَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ التَّمَكُّنُ مِنَ الطَّاعَةِ بِلَا مَانِعٍ، وَالتَّبَرُّؤُ عَنْ صُحْبَةِ الْأَشْرَارِ الْمُؤَثِّرَةِ فِي اكْتِسَابِ الْخَطَايَا

Maksudnya:“Ini adalah kerana, hikmah hijrah adalah memperkukuh ketaatan dan melepaskan diri manusia daripada sebarang pengaruh jahat yang memberikan kesan kepada jiwa manusia sehingga menyebabkan diri mereka terjerumus ke dalam kancah dosa". Lihat Mirqah al-Mafatih.

Sesungguhnya hijrah merupakan kejayaan yang pasti diperolehi apabila disertai dengan nawaitu untuk mencari mardhatillah. Begitu juga hijrah adalah mukadimah kemenangan sepertimana sunnah para Rasul sejak dahulu lagi.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

Maksudnya: (Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya. [21] Mereka digembirakan oleh Tuhan mereka dengan pemberian rahmat daripadanya dan keredaan serta Syurga; mereka beroleh di dalam Syurga itu nikmat kesenangan yang kekal. [22] Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Sesungguhnya Allah, menyediakan di sisi-Nya pahala yang besar". Al-Taubah ayat  20-22.

Ibn Jarir berkata: Orang yang beriman membenarkan dengan tauhidnya. Berhijrah dan berjihad menentang orang musyrikin pada agama Allah dengan harta benda dan jiwa mereka. Itulah sebesar-besar darjat dan setinggi-tinggi kedudukan berbanding dengan hanya pemberi minum bakal haji, pemakmur Masjid al-Haram dari kalangan musyrikin. [Tafsir al-Tabari. Dar Hajr, 11/382]

Hijrah dan perubahan adalah suatu tuntutan hidup serta memerlukan pengorbanan. Perubahan dari suatu yang buruk kepada yang baik dan dari yang baik kepada yang terbaik adalah perlu dilaksanakan dalam kehidupan yang menuntut pengorbanan.

Pengorbanan perlu dilakukan dalam mencapai matlamat dalam kehidupan. Nabi Sallallahu'alaihiwasallam telah mencontohkan penghijrahan dengan melakukan pengorbanan jiwa, harta dan tanah air tercinta menjadi titik tolak perubahan dan pemangkin kejayaan penyebaran syiar Islam ke seluruh alam.

Sekiranya perintah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam yang ringkas ini dapat diaplikasi dalam diri, sudah pasti menatijahkan ketenangan, kebahagiaan dalam diri dan juga keharmonian yang membawa kasih sayang sesama masyarakat.

Pemuda Ashabul Kahfi serta Tauhid dan Keimanan

Pemuda Ashabul Kahfi serta Tauhid dan Keimanan.

Kisah Ashabul Kahfi, iaitu kisah pemuda-pemuda penghuni gua yang Allah angkat darajatnya. Kisah yang selalu diceritakan dari generasi ke generasi kaum muslimin. Kisah yang menggambarkan betapa besarnya pengaruh akidah yang kuat dalam membendung gempuran nafsu syahwat dan syubhat pada diri seseorang. Sehingga dengan tauhid, seseorang itu semakin fokus dan ikhlas dalam beribadah kepada Allah Subhanahuwata’ala.

Kisah para pemuda yang yang sedang dalam puncak-puncak keremajaan, para pemuda yang gelora syahwatnya dan rasa ingin tahunya masih menyala-nyala. Dengan kondisi seperti itu, justeru mereka  berpaling dari dunia yang penuh tipuan ini. Padahal di zaman tersebut, kemaksiatan bermaharajalela dan kesyirikan mengakar umbi dengan kuat, sehingga pelaku kemaksiatan dan kesyirikan itu selalu memaksa manusia lainnya untuk ikut serta tenggelam dalam kemaksiatan mereka, sebagaimana firman Allah Subhanahuwata’ala,

إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ

Maksudnya:"Sesungguhnya jika mereka dapat mengetahui tempatmu, nescaya mereka akan melempari kamu dengan batu, atau memaksamu kembali kepada agama mereka". Al-Kahfi ayat 20.

Pemuda Ashabul Kahfi adalah para pemuda yang sangat yakin bahawa Allah Subhanahuwata’ala akan sentiasa menjaga mereka selama mana mereka menjaga tauhid dan keimanan.

Para pemuda yang Allah jadikan kisah mereka sebagai kisah permisalan dalam hal keimanan, kisah yang sangat diperlukan oleh setiap pemuda muslim untuk dijadikan lentera petunjuk dalam menghadapi krisis iman. 

Di dalam kisah ini, terkandung banyak sekali pelajaran dan munafaat yang boleh diraih oleh pendengarnya.

1-Pelajaran pertama dan paling utama:

Pentingnya mempelajari dan mengamalkan tauhid dengan benar. Lihatlah bagaimana Allah Subhanahuwata’ala memulai kisah mereka ini dengan menyebutkan bagaimana tingginya kualiti tauhid mereka. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّۗ اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ اٰمَنُوْا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنٰهُمْ هُدًىۖ * وَّرَبَطْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اِذْ قَامُوْا فَقَالُوْا رَبُّنَا رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَنْ نَّدْعُوَا۟ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلٰهًا لَّقَدْ قُلْنَآ اِذًا شَطَطًا

Maksudnya:"Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) kisah mereka dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka. Dan Kami teguhkan hati mereka ketika mereka berdiri lalu mereka berkata, “Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak menyeru tuhan selain Dia. Sungguh, kalau kami berbuat demikian, tentu kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran". Al-Kahfi ayat 13-14.

2-Pelajaran kedua:

Pentingnya senjata doa bagi orang-orang soleh dan para pendakwah.

 Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Maksudnya:"(Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa, “Ya Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi kami dalam urusan kami.” Al-Kahfi ayat 10.

Para pemuda tersebut mengajarkan bahawa pentingnya senjata doa bagi orang-orang soleh dan para pendakwah. Para pemuda penghuni gua ini berdoa meminta dua perkara yang sangat penting, iaitu: 

1-Rahmat kasih sayang Allah Subhanahuwata’ala.

2-Petunjuk Allah Subhanahuwata’ala bagi mereka. 

Dua perkara yang sangat diperlukakan oleh orang-orang soleh dan para pendakwah di saat menghadapi cubaan dan ujian. Dua perkara yang menjadi senjata di saat fitnah dan perpecahan sedang terjadi.

3-Pelajaran Ketiga:

Mulianya masa muda bagi seseorang.

Allah Subhanahuwata’ala menyematkan sifat ‘muda’ untuk para penghuni gua tersebut, sebagai bentuk pujian kepada mereka dan menunjukkan betapa mulianya masa muda bagi seseorang.

Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّۗ اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ اٰمَنُوْا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنٰهُمْ هُدًىۖ * وَّرَبَطْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اِذْ قَامُوْا فَقَالُوْا رَبُّنَا رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَنْ نَّدْعُوَا۟ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلٰهًا لَّقَدْ قُلْنَآ اِذًا شَطَطًا

Maksudnya:"Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) kisah mereka dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahkan petunjuk kepada mereka. Dan Kami teguhkan hati mereka ketika mereka berdiri lalu mereka berkata, “Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami tidak menyeru tuhan selain Dia. Sungguh, kalau kami berbuat demikian, tentu kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran". Al-Kahfi ayat 13-14.

Masa muda, jika dimunafaatkan untuk kebaikan seperti hidup berdampingan dengan Al-Qur’an atau menyibukkan diri dengan ibadah dan amal, maka balasannya pada hari kiamat adalah mendapatkan naungan Allah Subhanahuwata’ala. Pada hari tersebut, tidak ada yang dapat menaungi seorang pun, kecuali Allah Subhanahuwata’ala. Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ (منها): وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ رَبِّهِ

Maksudnya:"Ada tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan Allah Ta’ala pada hari di mana tidak ada naungan, kecuali naungan-Nya. Di antaranya: seorang pemuda yang tumbuh dewasa dalam beribadah kepada Allah". Riwayat Bukhari (660) dan Muslim (1031)

Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda:

يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ شَابٍّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ

Maksudnya:Rabbmu kagum dengan pemuda yang tidak memiliki shobwah". Riwayat Imam Ahmad (4/151)

صَبْوَةٌ adalah kecondongan untuk menyimpang dari kebenaran.

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا نَغْزُوْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ شَبَابٌ

Maksudnya:"Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu berkata, “Kami ikut berperang bersama Rasulullah padahal saat itu kami masih muda". Riwayat Imam Ahmad ( 1/390, 432)

Adalah merupakan suatu kemuliaan bagi setiap pemuda yang menjaga masa mudanya, menghabiskannya untuk ketaatan kepada Allah Subhanahuwata’ala. Terlebih lagi jika dia hidup di zaman dan lingkungan yang tersebar di dalamnya fitnah syubhat dan syahwat. Sesungguhnya merupakan kurniaan Allah Subhanahuwata’ala dan hidayah-Nya apabila ada seorang pemuda yang mampu menjaga dirinya dari badai ombak fitnah ini.

Semoga Allah Subhanahuwata’ala sentiasa menjaga pemuda-pemuda kaum muslimin, anak-anak kita, generasi penerus kita dari terjatuh ke dalam jurang fitnah, menjaga mereka dari kesyirikan, kemaksiatan, dan hal-hal yang tidak bermunafaat. ٱمين

4-Pelajaran keempat:

Ashabul Kahfi dan ilmu kodoktoran 

Begitu lengkapnya Al-Qur’an, Sebagaimana firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتٰبَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً وَّبُشْرٰى لِلْمُسْلِمِيْنَ 

Maksudnya:"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang berserah diri". An-Nahl ayat 89.

Sehinggakan di dalam kisah Ashabul Kahfi ini terdapat penjelasan penting, iaitu berkaitan dengan ilmu kedoktoran. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ

Maksudnya:"Dan kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri". Al-Kahfi ayat 18.

Ayat ini menjelaskan peri pentingnya membolak-balikkan posisi orang sakit yang sudah tidak boleh bergerak dan hanya diam di tempat tidurnya sahaja. Hikmahnya, agar zat garam yang terkandung dalam tubuh orang sakit tersebut tidak mengendap di satu sisi sahaja, kerana ia akan menyebabkan pecah-pecah kulit dan pembusukan. Para ahli perubatan menjelaskan bahawa apabila kebusukan itu terjadi, maka itu akan menyebabkan kecederaan dan penyakit yang sulit untuk diubati.

5-Pelajaran kelima.

Mendahulukan perkara yang penting.

Pada ayat selanjutnya, Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا 

Maksudnya:"Dan demikianlah Kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara mereka sendiri. Berkatalah salah seorang di antara mereka: Sudah berapa lamakah kamu berada (disini?)". Mereka menjawab: "Kita berada (disini) sehari atau setengah hari". Berkata (yang lain lagi): "Tuhan kamu lebih mengetahui berapa lamanya kamu berada (di sini). Maka suruhlah salah seorang di antara kamu untuk pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih baik, maka hendaklah ia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia berlaku lemah-lembut dan janganlah sekali-kali menceritakan halmu kepada seorangpun". Al-Kahfi ayat 19.

Lihatlah bagaimana para penghuni gua tersebut! Mereka lebih mendahulukan urusan yang penting dan yang perlu disegerakan berbanding urusan lainnya yang tidak penting. Mereka tinggalkan perdebatan yang tiada habisnya dan mendahulukan mencari makanan di saat merasakan kelaparan. Ayat ini juga mengajarkan kepada kita tentang pentingnya menjaga skala keutamaan dalam bertindak, tidak mudah terkecohkan dengan hal-hal yang tidak bermunafaat dan tidak mengandungi kebaikan.

6-Pelajaran keenam:

Berbuat baik dan berlemah lembut di dalam kehidupan.

Pelajaran seterusnya yang boleh kita ambil kisah Ashabul Kahfi adalah wajibnya berbuat baik dan berlemah lembut di dalam kehidupan, menyambung silaturahim, dan berinteraksi dengan orang lain. Hal ini sebagaimana perkataan salah satu penghuni gua tersebut,

وَلْيَتَلَطَّفْ

Maksudnya:"...Dan hendaklah dia berlaku lemah lembut….". Al-Kahfi ayat 19

Menurut Ibnu ‘Asyur dalam kitabnya ‘At-Tahrir Wa At-Tanwir’, majoriti Ulama’ Ilmu Tafsir berpendapat jika dikira satu-persatu perkataan dalam Al-Quran bermula dari perkataan “الحمد” di dalam Surah Al-Fatihah dan berakhir dengan perkataan “الناس” dalam Surah An-Nas, kita akan dapati perkataan “وليتلطف” kedudukannya terletak betul-betul di tengah-tengah Al-Quran.

Jika kita membuat sedikit ‘bedah siasat’ terhadap perkataan “وليتلطف”, ia terdiri dari 3 unsur;

1. Wau al-‘Athaf (و العطف) : Kata penghubung.

2. ‎Lam al-Amr (لام الأمر) : Kata suruhan atau perintah.

3. ‎Perkataan يتلطف : Kata kerja.

Perkataan “يتلطف”, jika diperhatikan, mengandungi di dalamnya maksud kindness (berbuat baik), patience (bersabar), respectful (menghormati), generous (bermurah hati), gentle (lemah lembut) dan humble (rendah hati). 

Atau dengan kata lainnya, segala sifat yang baik terkumpul dalam satu perkataan ini.

Datangnya perkataan ini diikat dengan kata suruhan dan perintah, menunjukkan ia merupakan satu perintah dari Allah Subhanahuwata’ala untuk kita sentiasa menghormati dan berbuat baik sesama manusia, tanpa mengira umur, pangkat, bangsa dan agama, sama ada dalam perkataan mahupun perbuatan seharian.

 

Terletaknya pula perkataan ini di lokasi paling tengah di dalam Al-Quran, memberi isyarat kepada kita bahawa mesej agung yang ingin disampaikan Kitabullah ini adalah tentang peri pentingnya kita sebagai manusia, dalam menjalani kehidupan di dunia ini agar sentiasa bersikap toleransi, lemah lembut, pemaaf, rendah hati.

Sebagaimana Allah Subhanahuwata’ala turut memberi dorongan kepada Baginda Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam dalam Surah Ali Imran ayat 159:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya".

Inilah ‘central thought’ yang dibawa oleh Al-Quran. Tidak kira bagaimana jua bentuk ayat Al-Quran yang datang; ayat hukum-hakam, ayat penceritaan, ayat suruhan sekalipun ayat larangan, hakikatnya Al-Quran sedang membawa para pembacanya kembali kepada maqasid asal penurunan Al-Quran itu sendiri. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

Maksudnya:Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam". Al-Anbiyaa’ ayat 107.

Allah mengutuskan Baginda Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam ke dunia, dengan tugas menyebarkan Kalam Tuhannya. Di dalam Kalam-Kalam itu mengandungi pesan-pesan ‘rahmat’ buat sekalian penduduk bumi dan langit.

Sungguh beruntung bagi setiap mukmin yang dapat mengambil faedah dan pelajaran dari setiap ayat yang dia baca dan dia dengar. Kerana inilah salah satu kewajipan kita terhadap Al-Qur’an yang mulia ini.

Solat Subuh serta kelebihannya dan solat Subuh secara berjamaah.

Solat Subuh serta kelebihannya dan solat Subuh secara berjamaah.

Solat Subuh mempunyai kelebihan dan ganjaran yang istimewa, yang telah ditetapkan oleh Allah Subhanahuwata'ala bagi sesiapa yang berjaya menunaikannya dengan sebaiknya. Lebih-lebih lagi, bagi mereka yang menunaikannya secara berjemaah.

Walaupun begitu, solat Subuh adalah solat yang berat untuk dilaksanakan. Sehinggakan  di dalam sebuah hadith yang sahih dinyatakan bahawa solat Subuh merupakan salah satu solat yang berat untuk dilaksanakan buat orang munafiq. Ini kerana, ia memerlukan usaha dan keazaman yang tinggi kerana ketika itu manusia baru sahaja bangun daripada tidur mereka. Hal ini disebutkan oleh junjungan besar kita Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam di dalam sebuah hadith:

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaiwasallam bersabda,

 

إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا

Maksudnya: “Seseungguhnya solat yang paling berat bagi orang munafiq adalah solat isyak dan solat al-Fajar (Subuh). Sekiranya mereka mengetahui (pahala) apa yang terdapat pada keduanya, nescaya mereka akan mendatanginya walaupun dalam keadaan merangkak”. Riwayat Muslim (651).

Terdapat sejumlah hadith yang menyatakan ganjaran besar kepada sesiapa yang solat Subuh secara berjemaah. Antaranya adalah,

Daripada Uthman bin al-Affan RA, aku mendengar Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam bersabda:

 

مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ

Maksudnya: “Sesiapa yang solat Isyak secara berjemaah, seumpama dia telah solat separuh daripada malam dan sesiapa yang solat Subuh secara berjemaah, seumpama dia telah solat sepanjang malam". Riwayat Muslim (656)

Lebih utama lagi di sisi Allah Subhanahuwata'ala adalah  solat Subuh di hari Jumaat berbanding solat Subuh di hari lain, Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam bersabda,

أَفْضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ

Maksudnya:"Solat yang paling utama di sisi Allah adalah Solat Subuh hari Jumaat secara berjemaah". Riwayat Abu Nuaim di dalam Hilyatu Al-Auliya’ (7: 207) dan Al-Baihaqi di dalam Syu’ab A-Imaan (3045)

Nabi Sallallahu'alaiwasallam juga bersabda,

وَلَوْ يَعْلَمُونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا.

Maksudnya:"Seandainya mereka mengetahui apa yang terkandung dalam solat ‘atamah (yakni solat Isya dan Subuh), nescaya mereka akan mendatanginya meskipun dengan merangkak". Riwayat Bukhari (625) dan Muslim (1914).

Begitu banyak khabar gembira dan keutamaan yang Allah Subhanahuwata'ala dan Nabi-Nya berikan dan khususkan bagi mereka yang menjaga solat fardhu termasuk fardhu subuh pada waktunya, baik ianya dilakukan secara berjemaah bagi orang laki-laki ataupun di rumah masing-masing bagi perempuan.

Allah Subhanahuwata'ala telah memerintahkan kita agar menjaga dan mengerjakan salat fardhu pada waktu masing-masing yang telah ditentukan. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

Maksudnya:"Peliharalah semua solat dan solat wustha (solat Asar). Dan laksanakanlah (solat) kerana Allah dengan khusyuk". Al-Baqarahayat 238.

Allah Subhanahuwata'ala juga berfirman,

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

Maksudnya:"Sungguh, solat itu adalah kewajipan yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman". An-Nisa’ ayat  103.

Di dalam sebuah hadith Ibnu Mas’ud radhiyallahu anhu berkata,

سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها

Maksudnya:"Aku pernah bertanya kepada Nabi Sallallahu'alaiwasallam tentang amal apakah yang paling dicintai oleh Allah. Beliau Sallallahu'alaiwasallam menjawab, “Solat pada waktunya". Riwayat Bukhari (527) dan Muslim (85)

Mereka yang senantiasa menjaga Dan melaksanakan solat Subuh pula adalah orang-orang pilihan yang diberi petunjuk oleh Allah Subhanahuwata'ala untuk melakukan kebaikan. Mereka menjawab panggilan Allah Subhanahuwata'ala ini dengan penuh pengharapan akan pahala dan keutamaan. Mereka itulah orang-orang yang sepadan dan sesuai dengan kriteria mukmin yang Allah Subhanahuwata'ala sebutkan di dalam firman-Nya,

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ

Maksudnya:"(Cahaya itu) di rumah-rumah yang di sana telah diperintahkan Allah untuk memuliakan dan menyebut nama-Nya, di sana bertasbih (menyucikan) nama-Nya pada waktu pagi dan petang. Orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, melaksanakan solat, dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan menjadi guncang (hari Kiamat), (mereka melakukan itu) agar Allah memberi balasan kepada mereka dengan yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan, dan agar Dia menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa saja yang Dia kehendaki tanpa batas". Al-Nur ayat 36-38.

Maka bergembiralah mereka yang istikamah melaksanakan solat Subuh, yang mana pahala besar sedang menantinya, serta kebaikan dan rezeki yang akan selalu mengikutinya.

Bergembiralah wahai kaum muslimin sekalian, jika kita termasuk orang-orang yang menjaga solat Subuh pada waktunya, sesungguhnya para malaikat akan menyaksikan kita. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Maksudnya:"Laksanakanlah solat sejak matahari tergelincir sampai gelapnya malam dan (laksanakan pula solat) Subuh. Sungguh, solat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat)".  Al-Isra ayat  78.

Dalam riwayat Bukhari, Nabi Sallallahu'alaiwasallam menjelaskan bahawa,

يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ باللَّيْلِ ومَلَائِكَةٌ بالنَّهَارِ، ويَجْتَمِعُونَ في صَلَاةِ الفَجْرِ وصَلَاةِ العَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وهو أعْلَمُ بهِمْ: كيفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فيَقولونَ: تَرَكْنَاهُمْ وهُمْ يُصَلُّونَ، وأَتَيْنَاهُمْ وهُمْ يُصَلُّونَ.

Maksudnya:"Para Malaikat di malam dan siang hari silih berganti mengawasi kalian, dan mereka berkumpul pada saat solat Subuh dan solat Asar. Kemudian para malaikat yang mengawasi kalian semalam suntuk naik. Allah menanyakan kepada mereka, padahal Dia lebih mengetahui tentang keadaan para hamba-Nya, ‘Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku saat kalian tinggalkan?’ Mereka menjawab, ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan mengerjakan solat, dan kami mendatangi mereka juga sedang dalam keadaan sedang solat.’ Riwayat Bukhari (555) dan Muslim (632).

Sungguh ianya merupakan sebuah kebanggaan tersendiri, di saat para malaikat bersaksi di hadapan Allah Subhanahuwata’ala untuk kita, bergembiralah dengan kebaikan yang diiringi dengan kebaikan yang lain.

Bergembiralah, jika kita termasuk salah seorang hamba yang melaksanakan solat Subuh secara berjemaah, kerana pahalanya seperti solat tahajud sepanjang malam. Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam bersabda,

مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ

Maksudnya:"Barangsiapa yang solat Isya berjemaah, maka seolah-olah dia telah solat malam selama separuh malam. Dan barangsiapa yang solat Subuh berjemaah, maka seolah-olah dia telah solat seluruh malamnya". Riwayat Muslim (656).

Sesungguhnya begitu banyak khabar gembira dan keutamaan yang Allah Subhanahuwata’ala berikan kepada orang-orang yang melaksanakan solat Subuh, menandakan bahawa solat Subuh  merupakan ibadah khusus bagi seorang muslim.

Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam bahkan memberikan jaminan syurga bagi sesiapa sahaja yang melaksanakannya. Beliau Sallallahu'alaiwasallam bersabda,

مَن صَلَّى البَرْدَيْنِ دَخَلَ الجَنَّةَ

Maksudnya:"Barangsiapa yang mengerjakan solat bardain (iaitu solat Subuh dan Asar), maka dia akan masuk syurga". Riwayat Bukhari (574) dan Muslim (635).

Solat Subuh bukanlah  hanya semata dalam aspek akhirat sahaja, bahkan ianya memiliki pengaruh besar terhadap rasa semangat seseorang di hari tersebut. Dengan melaksanakannya, tubuh seseorang akan menjadi segar dan bersemangat.

Akhirnya, marilah sama-sama kita berusaha dan berazam untuk menunaikan solat-solat fardhu secara berjemaah. Semoga Allah Subhanahuwata’ala menjadikan kita dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang sentiasa menjaga solat agar dengannya kita akan digolongankan dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang berjaya. ٱمين.