Sikap Muslim terhadap Ramadhan

Sikap Muslim terhadap Ramadhan

Sesungguhnya manusia terbahagi menjadi beberapa jenis, ada yang mencintai amal soleh dan menyibukkan diri dengannya siang dan malam. Dan ada juga yang membenci dan menjauhinya. Ramadhan adalah bulan maghfirah (keampunan), bulan dimana pintu syurga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu. Ramadhan adalah lembah yang subur bagi orang Mukmin. 

Dalam menyambut Ramadhan, Muslim terbagi menjadi dua jenis, iaitu:

1. Jenis Pertama : Muslim yang merasa senang dengan kehadiran Ramadhan, kerana dia telah membiasakan diri untuk mengerjakan puasa dan menyiapkan dirinya untuk menanggung beban puasa. Maka, dia tidak merasa berat ketika berpuasa. Bahkan ia akan mencela dirinya jika meninggalkannya. Para salafus soleh sering berpuasa, sehingga meninggalkan makan, minum dan segala perkara yang membatalkan puasa sudah menjadi terbiasa. Barang siapa meninggalkan sesuatu kerana Allah Subhanahuwata'ala, maka Allah Subhanahuwata'ala akan memberikan ganti yang lebih baik darinya. Allah Subhanahuwata'ala berfirman:

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ

Maksudnya:"(Kepada mereka dikatakan): “Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu". Al-Haqqah ayat 24.

Berkaitan dengan masuknya seseorang itu ke dalam syurga, Allah Subhanahuwata'ala telah menjadikan amal sebagai sebabnya. Lihat Fathul Qadiir 5/340

Dalam ayat yang lain pula  Allah Lihat: Subhanahuwata'ala berfirman,

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Maksudnya:"Masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan".An-Nahl : 32

Maka sungguh beruntung orang yang banyak beramal soleh dalam kehidupannya di dunia.

Sebagaimana mereka membiasakan diri untuk berpuasa, mereka juga membiasakan qiyamul lail, yang merupakan penjagaan malam sebagaimana puasa juga merupakan penjagaan siang. Dalam qiyamul lail terdapat kesungguhan jiwa dan konsentrasi peribadatan sehingga boleh mengalahkan syaitan, serta khabar gembira berupa balasan syurga dan keselamatan dari neraka. Qiyamul lail adalah kemuliaan bagi seorang Mukmin dan syi‘ar orang-orang soleh. Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda:

عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ ، فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الإِثْمِ

Maksudnya:“Hendaknya kalian mengerjakan qiyamul lail (solat malam) kerana itu merupakan kebiasaan orang-orang sioeh sebelum kalian. Ia merupakan bentuk pendekatan diri kepada Rabb kalian, sebagai penghapus kesalahan dan mencegah perbuatan dosa”. Bukhari (5673)

Mereka menyambut Ramadhan dengan banyak berzikir kepada Allah Subhanahuwata'ala, membaca al-Qur‘ân dengan rutin, melaksanakan amar makruf dan nahi mungkar, memberikan sedekah kepada orang-orang fakir dan yang memerlukan dan juga memberikan makanan berbuka kepada orang yang berpuasa. Kerana dengan memberi makan orang yang berpuasa, akan mendapatkan pahala seperti orang yang berpuasa. Mereka menyibukkan diri mereka dengan cara berzikir dan mengkhatamkan al-Qur‘ân. Sehingga mereka mendapatkan pahala yang sempurna pada akhir bulan, mendapatkan Lailatul Qadr dan mendapatkan kemenangan dengan pahala dari Allah Subhanahuwata'ala. Mereka berharap mendapatkan ampunan dari berbagai dosa.

Setelah keluar dari Ramadhan, keadaan mereka seperti ketika dilahirkan dari perut ibu mereka. Mereka mendapatkan pahala pada hari edul Fitri. Mereka menyelesaikan Ramadhan dalam keadaan mendapat ampunan. Dan mereka adalah orang-orang yang berdoa kepada Allah Subhanahuwata'ala selama berbulan-bulan agar dipertemukan dengan bulan Ramadhan ; kerana mereka mengetahui keutamaan bulan itu. Ramadhan merupakan saat-saat kebaikan dan berlomba-lomba dalam mendekatkan diri.

2. Jenis Kedua : Muslim yang merasa berat dengan bulan Ramadhan. Bagi mereka, Ramadhan itu menyusahkan. Mereka selalu menghitung jam, hari dan malamnya. Mereka menunggu kepergiannya tanpa kesabaran. Mereka merasa berat dengan Ramadhan kerana mereka pemuja dunia dan kehinaan. Perhatian mereka hanya terkait dengan perut saja. Mereka membenci semua amalan yang menghalangi tuntutan perut mereka. Mereka adalah orang yang meremehkan ketaatan, tidak membiasakan dengan ketaatan dan tidak pula menyukainya.

Yang kita saksikan sekarang adalah ramai orang-orang semacam ini. Apabila Ramadhan telah datang, mereka mulai menyiapkan diri dengan berbagai makanan dan minuman. Menghabiskan malam untuk bersembang-sembang, mengerjakan perbuatan dan permainan serta mengucapkan perkataan yang haram. Barang kali dosa mereka ketika bulan Ramadhan lebih banyak daripada di luar Ramadhan. Malaikat Jibril mendoakan mereka agar dijauhkan dari rahmat Allah Subhanahuwata'a kerana mereka tidak peduli dengan sebab-sebab keampunan yang banyak terdapat di bulan Ramadhan. Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam pun mengaminkan doa Jibril Alaihissallam. Ini adalah doa yang pasti dikabulkan oleh Subhanahuwata'a.

Di antara bentuk rahmat Allah Subhanahuwata'a kepada para hamba-Nya adalah bahawa ibadah-ibadah itu bertujuan untuk memperbaiki seorang hamba, membuka pintu-pintu kebaikan, menutup pintu-pintu neraka baginya. Barang siapa yang tidak memperbaiki amalannya, maka amalannya terdapat kekurangan atau mungkin tidak diterima oleh Allah Subhanahuwata'a. Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ

Maksudnya:"Berapa banyak orang yang berpuasa yang hanya mendapatkan rasa haus dan dahaga dalam puasanya, dan berapa banyak orang yang mengerjakan qiyamul lail hanya mendapatkan berjaga malam dan rasa lelah saja dalam bangunnya”. Ahmad 2/373 dengan sanad jayyid

Adakah kita melihat keadaan diri kita ketika menyambut Ramadhan membuat kita bahagia dan menggugah untuk ditiru? Adakah kita berlomba-lomba pada bulan itu dengan berbagai amal soleh? Adakah kita memenuhi seruan, “wahai pencari kebaikan kemarilah” dan “wahai pencari keburukan berhentilah?”. Adakah kita  menyambutnya dengan memperbanyak membaca al-Qur`an, berzikir, sedekah, solat dan amalan yang menguntungkan? 

Mudah-mudahan begitulah hendaknya.

Sebagai ingatan! bahawa Ramadhan adalah peluang besar untuk membaca al-Qur‘an, zikir, saling menasihati, solat malam dan istighfar. Ramadhan  juga sebagai kesempatan bagi jiwa untuk bersungguh-sungguh dalam mengekang hawa nafsu, mengenalkan jiwa kepada kewajipannya ; menampakkan hakikatnya serta menghantarkannya kepada Rabbnya, menjaganya dari syahwat dan membentenginya dari musuh serta berusaha mensucikan jiwa. Ramadhan juga bulan derma bagi pemilik harta untuk memberi kemudahan kepada orang yang kesulitan, menghilangkan beban orang yang terhimpit, bersikap dermawan kepada orang-orang fakir dan yang memerlukan. Barangsiapa menyambut Ramadhan dengan mencari pahala Allah Subhanahuwata'ala, maka dia akan beruntung.

Amala-amalan yang dituntut untuk dilakukan di luar bulan Ramadhan atau di dalam bulan Ramadhan.

Amala-amalan yang dituntut untuk dilakukan di luar bulan Ramadhan atau di dalam bulan Ramadhan.

Bulan Ramadhan yang ditunggu oleh kaum Muslimin bakal tiba. Kerinduan akan terubat dan penantian akan berakhir bila tibanya bulan Ramadhan. Sepatutnya setiap  Muslim memanfaatkan kesempatan emas di dalam Ramadhan tanpa membiarkan ia berlalu. Marilah kita mengoreksi diri agar tidak mengulangi kesalahan-kesalahan di masa silam. Semoga sisa usia yang terbatas dengan ajal ini boleh dimanfaatkan dengan baik untuk meraih pahala sebanyak-banyaknya dan menjadi penghapus segala dosa.

Kedatangan bulan Ramadhan teramat sangat disayangi bila dibiarkan begitu saja. Itulah sebabnya, semangat berlumba melakukan kebaikan bergelora pada bulan yang penuh barakah ini. Namun, apakah semangat berlumba-lumba ini hanya ada di bulan ini saja? Ingat, Allah Subhanahuwata'ala berfirman :

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

Maksudnya:"Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan Al-Baqarah ayat 148

Sebagai upaya menigkatkan kualiti iman dan amal di dalam bulan Ramadhan,  beberapa perkara yang kebiasaanya dilakukan di luar bulan Ramadhan, juga dituntut untuk dilakukan oleh kaum Muslimin di dalam bulan Ramadhan. 

1- Semangat beribadah.

Muslim hendaklah sentiasa menanamkan ketakwaan kepada Allah Subhanahuwata'ala dalam hati mereka. Mereka hendaklah beribadah kepada Allah Subhanahuwata'ala dengan melaksanakan kesemua yang  diwajibkan ke atas mereka di setiap waktu dan dimanapun jua mereka berada. Kerana, tidak ada seorang pun yang mengetahui bilakah maut menjemputnya? Boleh jadi, seseorang itu mengharapkan kedatangan bulan Ramadhan. Namun, ternyata dia tidak mendapatkannya. Pada hakikatnya Allah Subhanahuwata'ala tidak menentukan batas akhir ibadah kecuali kematian.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman :

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

Maksudnya:"Dan sembahlah Rabb kalian sehingga datang kepadamu yang diyakini (ajal)". Al-Hijr ayat 99.

Pengertian al-Yaqin dalam ayat di atas adalah kematian. 

Bagi yang masih bermalasan-malasan melakukan ibadah di luar bulan Ramadhan, hendaklah ingat bahawa kematian boleh mendatangi seseorang dimana saja dan bila saja. Ketika kematian sudah tiba, kesempatan untuk beramal sudah berakhir, dan tiba waktunya untuk dipertanggungjawabkan kesempatan yang telah Allah Subhanahuwata'ala berikan kepada kita. Sudahkah kita bersedia untuk bertanggungjawab ke atas amalan kita,  disaat kita dipanggil oleh Allah Subhanahuwata'ala ?

Allah Subhanahuwata'ala berfirman :

إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Serta tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal".  Luqman ayat 34.

Renungkanlah pesanan Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam kepada Abdullah bin Umar bin Khaththab Radhiyallahu ‘anhu, seorang Sahabat dan pula putera dari seorang Sahabat  yang berbunyi:

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ وَمِنْ حَيَا تِكَ لِمَوْ تِكَ

Maksudnya:"Jadilah kamu di dunia ini seperti orang asing atau orang yang sedang melakukan perjalanan !” Ibnu Umar mengatakan : “Jika engkau berada di waktu petang, jangan menunggu waktu pagi dan jika engkau berada di waktu pagi, jangan menunggu waktu petang. Ambillah (kesempatan) dari waktu sihat untuk (bekal) di waktu sakitmu dan ambillah kesempatan dari waktu hidupmu untuk bekal matimu". Bukhari(5937)

Banyak lagi ayat al-Qur'an dan hadith senada dengannya yang menganjurkan kita agar bertakwa setiap saat.

2-Zakat Mal

Zakat wajib dikeluarkan ketika harta itu telah genap setahun, tanpa menunggu bulan Ramadhan, kecuali jika Ramadhan sudah dekat. Misalnya, hartanya akan genap setahun (menjadi miliknya) pada bulan Sya’ban, lalu dia menunggu bulan Ramadhan untuk mengeluarkan zakat, ini tidak ada masalah. 

Namun, jika haulnya (genap setahunnya) pada bulan Muharram, maka zakatnya tidak boleh ditunda sehingga bulan Ramadhan. Namun, si pemilik harta, boleh juga mengeluarkan zakatnya lebih awal, misalnya dibayarkan pada bulan Ramadhan, dua bulan sebelum genap setahun. 

Mengawalkan waktu pembayaran zakat tidak mengapa, akan tetapi menunda penyerahan zakat dari waktu yang telah diwajibkan itu tidak boleh. Kerana kewajipan yang terkait dengan suatu sebab, maka kewajipan itu wajib dilaksanakan ketika apa yang menjadi penyebabnya ada. Hal ini berkaitan dengan sebuah kaedah yang disebutkan oleh para ahli ilmu:

الحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا

Maksudnya: Sesuatu hukum berlegar bersama-sama illahnya ketika ia ada dan tiada.

Hal ini juga seperti yang dinyatakan di dalam kitab fiqh, seperti yang disebut dalam kitab Nihayatul al-Muhjat Syarh al-Minhaj:

يجوز تعجيلها في المال الحولي قبل تمام الحول فيما انعقد حوله ووجد النصاب فيه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أرخص في التعجيل للعباس

Maksudnya: Harus hukumnya untuk menyegerakan zakat pada harta yang diwajibkan zakat sebelum sempurnanya haul apa yang sampai pada haulnya dan wujud nisab padanya. Ini kerana Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam telah memberikan rukhsah untuk menyegerakan pembayaran zakat ini kepada Saidina ‘Abbas RA. (Rujuk Nihayatul Muhtaj Syarh al-Minhaj, 3:141)

Hadith tersebut adalah seperti berikut:

فعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في تعجيلِ صَدَقَته قبل أنْ تَحُلَّ، فرَخَّصَ في ذلك

Maksudnya: Daripada Saidina Ali RA, bahawa Saidina ‘Abbas bertanya kepada Nabi Sallallahu'alaihiwasallam untuk menyegerakan pembayaran zakatnya sebelum tiba haul, maka Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam telah memberikan rukshah terhadap perkara tersebut. Abu Daud (1624)

Tiidak ada seorang pun yang dapat menjamin bahawa dia akan masih hidup sehingga batas waktu yang direncanakan untuk melaksanakan ibadahnya yang tertunda. Terkadang dia meninggal sebelum dapat melaksanakannya, sehingga zakat masih menjadi tanggungan sementara buat para ahli waris yang terkadang mereka sendiri  tidak mengetahui bahawa si mati masih memiliki tanggungan zakat.

Keistimewaan bulan Ramadhan memang menggiurkan setiap insan yang beriman dengan hari Akhir. Mungkin kerana inilah, ada sebahagian orang yang menunda menunaikan kewajipan zakatnya, padahal perkara seperti ini adalah tidak dibenarkan. 

Berdasarkan kepada hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam yang diriwayatkan daripada Saidina Ali Ibn Abi Talib RA, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Maksudnya: Tidak wajib zakat harta sehingga berlalu waktu setahun qamari. Abu Daud (1573) dan Ibn Majah (1789)

3-Mengkhatamkan al-Quran

Di antara perkara yang sangat menggembirakan dan menyejukkan hati ketika memasuki bulan Ramadhan iaitu semangat kaum Muslimin dalam melaksanakan ibadah, termasuk di antaranya membaca al-Qur’an. 

Hampir tidak ada masjid yang kosong dari kaum Muslimin yang membaca al-Qur’an. Pemandangan seperti ini jarang dapat dilihat  di luar bulan Ramadhan, kecuali di beberapa tempat tertentu. 

Mengkhatamkan al-Qur’an pada bulan Ramadhan bagi orang yang sedang berpuasa bukan suatu perkara yang wajib. Namun, pada bulan Ramadhan, semestilahnya kaum Muslimin memperbanyak membaca al-Qur’an, sebagaimana Sunnah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam didatangi oleh malaikat Jibrîl pada setiap bulan Ramadhan untuk mendengarkan bacaan beliau Sallallahu'alaihiwasallam,Dalam hadith sahîh dijelaskan,

إِنَّ جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلاَمَ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ فِي رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ فَيَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُوْل ُاللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْ آنَ فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيْلُ كَان رَسُوْل ُاللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ َ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّ يْحِ المُرْ سَلَةِ

Maksudnya:"Sesungguhnya Jibril mendatangi Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam setiap tahun pada bulan Ramadhan sampai habis bulan Ramadhan. Beliau Sallallahu'alaihiwasallam memperdengarkan bacaan al-Qur’an kepada Jibril. Ketika Jibril menjumpai Rasulullah, beliau lebih pemurah dibandingkan dengan angin yang ditiupkan".Muslim(4268)

Imam Nawawi rahimahullah mengatakan : “Dalam hadith ini terdapat beberapa faedah, di antaranya ; menjelaskan kedermawanan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, juga menjelaskan tentang anjuran untuk memperbanyak kebajikan pada bulan Ramadhan; dianjurkan untuk semakin baik ketika berjumpa dengan orang-orang soleh; di antaranya juga anjuran untuk bertadarrus al-Qur’an". Lihat Syarh  al-Nawawi, (15/69). 

4-Ziarah Kubur

Ziarah kubur  disyariatkan supaya orang yang masih hidup dapat mengambil pelajaran dan juga dapat membantu mengingatkan akhirat. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda :

زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَ كِّرُكُمْ الآخِرَةَ

Maksudnya:"Hendaklah kalian ziarah kubur, kerana ziarah kubur boleh membuat kalian mengingat akhirat". Ibnu Mâjah(1558)

Hadith ini menjelaskan bahawa tujuan ziarah kubur itu supaya dapat mengingatkan akhirat.  Ini bermaksud menziarahi Kubur bermunafaat bagi orang hidup.

Dalam hadith lain pula dijelaskan bahawa ziarah kubur dapat memberi munafaat kepada orang yang telah mati  dari kalangan kamu Muslimin. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengajarkan doa kepada para Sahabat beliau Sallallahu'alaihiwasallam yang hendak menziarahi kubur. Doanya berbunyi;

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

Maksudnya:"Semoga keselamatan tercurah kepada kalian, wahai penghuni kubur, dari (golongan) orang-orang beriman dan orang-orang Islam. Kami إِنْ شَاءَ اللهُ akan menyusul kalian, saya meminta keselamatan untuk kami dan kalian".  Muslim(975)

Mengenai penentuan hari-hari tertentu untuk ziarah kubur, para Ulama menyatakan tidak ada riwayat yang menjelaskan bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menentuan hari-hari tertentu untuk ziarah kubur. Ziarah kubur boleh dilakukan bila-bila masa dan hari apa sahaja. Ziarah kubur boleh dilakukan ketika ada kesempatan, tanpa menentukan waktu-waktu tertentu. 

5-I'tikaf

i’tikaf dari sudut syarak membawa maksud: Menetap di dalam masjid dengan tujuan qurbah (mendekatkan diri kepada Allah) yang dilakukan oleh seorang muslim, mumayyiz, berakal, suci tubuh badan daripada junub, haid, serta nifas, dan dia menghalang dirinya daripada sebarang syahwat kemaluan. Rujuk Nihayah al-Muhtaj, al-Ramli (3/213).

Iktikaf adalah merupakan ibadah yang disyariatkan. Ia ditunjukkan dalam firman Allah Subhanahuwata'ala yang berikut:

وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِ

Maksudnya: Dan janganlah kalian bermesra-mesraan dengan isteri-isteri kalian dalam keadaan kalian sedang beriktikaf di dalam masjid". Al-Baqarah ayat 187.

Manakala dalil pensyariatan iktikaf daripada hadith adalah berdasarkan sebuah riwayat daripada Abdullah Ibn Umar R.anhuma beliau berkata:

 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ

Maksudnya: Adalah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam itu beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan". Al-Bukhari (2025)

Diriwayatkan juga daripada Ummul Mukminin A’isyah R.anha beliau berkata:

كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ 

Maksudnya: Adalah baginda S.A.W beriktikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan sehinggalah baginda wafat. Kemudian para isteri baginda turut beriktikaf selepas kewafatan baginda". Muslim (1172)

Kata al-Imam al-Nawawi Rahimahullah, hukum beriktikaf adalah sunnah mu’akkadah (yang sangat dituntut). Ianya disunatkan pada keseluruhan waktu manakala pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan ia lebih dituntut. Dengan tujuan untuk mengikut petunjuk Nabi Sallallahu'alaihiwasallam dan mencari Lailatul Qadr. Rujuk Raudhah al-Thalibin, al-Nawawi (2/389).

Rukun Rukun Iktikaf

Iktikaf mempunyai rukun-rukunnya yang tersendiri. Keseluruhan rukun tersebut adalah empat yang berikut:

Mu’takif (orang yang melakukan iktikaf)

Masjid

Niat

Menetap.

Demikianlah beberapa perkara yang merupakan amala-amalan yang dituntut untuk dilakukan di luar bulan Ramadhan atau di dalam bulan Ramadhan.

Tiga persediaan menyambut Ramadhan.

Tiga persediaan menyambut Ramadhan.

Hanya menunggu hitungan hari kita akan memasuki bulan penuh barokah, Ramadhan mubarok. Meskipun begitu masih belum  terlambat untuk kita  melihat tiga persediaan yang semestinya disiapkan sebelum memasuki bulan Ramadhan . Tiga bekal tersebut adalah:

Pertama: Bekal ilmu.

Bekal ini adalah yang paling utama, agar ibadah kita menghasilkan munafaat, berfaedah, dan tidak disia-siakan pahalanya. ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz berkata,

مَنْ عَبَدَ اللهَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ

Maksudnya:"Barangsiapa yang beribadah kepada Allah tanpa ilmu, maka dia akan membuat banyak kerosakan daripada mendatangkan kebaikan". Lihat Al Amru bil Ma’ruf, hal. 15. 

Seseorang yang tidak mengetahui  hukum puasa, boleh jadi puasanya  akan rosak. Seseorang yang tidak tahu  hal-hal yang disunatkan di saat berpuasa, boleh jadi dia akan kehilangan pahala yang banyak. Seseorang yang tidak tahu jika maksiat akan mengurangkan pahala puasanya, dia hanya akan dapat lapar dan dahaga sahaja di saat berpuasa. 

Ingatlah syarat diterimanya ibadah bukan hanya ikhlas, akan tetapi Ibadah diterima jika mengikuti tuntunan dari Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam. Namun demikian, ada juga dari kalangan masyarakat kita kadang-kadang beribadah hanya ikut-ikutan, yang penting ikhlas katanya. Padahal ibadah yang dilakukannya tidak ada dalil  dan tidak ada tuntunan dari Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam.

Ada orang yang menyangka, bahawa dengan banyaknya amal dan ibadah sudah mendapat jaminan pada hari akhiratnya, sekurang-kurangnya merupakan tanda kebenaran dan bukti kesahihan. Begitulah sering kita dengar, dan itulah fenomena yang terjadi di kalangan kaum muslimin. 

Namun dapat dibayangkan, seseorang yang mempunyai amalan sebanyak pepasiran di pantai, akan tetapi setelah ditimbang, ianya hanya bagaikan debu yang berterbangan, Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

Maksudnya:"Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan". Al Furqan ayat 23.

Bukan saja amalannya tidak dianggap sebagai amalan yang diterima, bahkan dialah penyebab masuknya ke dalam api neraka. Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً

Maksudnya:"Sudah datangkah kepadamu berita (tentang) hari pembalasan? Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja keras lagi kepayahan, memasuki api yang sangat panas (neraka)". Al Ghasyiah ayat 1- 4.

Banyak ayat yang menerangkan tentang keutamaan ilmu dan celaan terhadap orang yang beramal tanpa ilmu, Allah Subhanahuwata’ala membezakan antara orang yang berilmu dengan orang yang bodoh, seumpama perbezaan antara orang yang melihat dengan si buta.

Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى

Maksudnya:"Adakah orang yang mengetahui bahawasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta?". Al-Ra`ad ayat 19.

Di tempat lain dalam Al Qur’an Allah Subhanahuwata’ala mencela orang-orang yang bodoh, iaitu,

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Maksudnya:"Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". Al Araf ayat 187.

وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

Maksudnya:"Dan kebanyakan mereka tidak berakal". Al Maidah ayat 103.

Bahkan mereka juga disamakan dengan binatang, dan lebih dungu daripada binatang,

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

Maksudnya:"Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah, ialah orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apa". Al Anfal ayat  22.

Kedua: Perbanyakan taubat.

Inilah yang dianjurkan oleh para ulama kita. Sebelum memasuki bulan Ramadhan, perbanyaklah taubat dan istighfar. Semoga di bulan Ramadhan kita  menjadi lebih baik. Keburukan dahulu hendaklah kita tinggalkan dan digantikan dengan kebaikan di bulan Ramadhan. Ingatlah bahawa syarat taubat yang dijelaskan oleh para ulama sebagaimana dinukil oleh Ibnu Katsir rahimahullah, “Menghindari dosa untuk saat ini. Menyesali dosa yang telah lalu. Bertekad tidak melakukannya lagi di masa akan datang. Lalu jika dosa tersebut berkaitan dengan hak sesama manusia, maka ia mesti menyelesaikannya/ mengembalikannya.” (Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 14:61). 

Inilah yang disebut dengan taubat nasuha, taubat yang tulus dan murni. Moga Allah menerima taubat-taubat kita sebelum memasuki waktu barokah di bulan Ramadhan sehingga kita  dipermudahkan untuk melaksanakan kebaikan.

Taubat yang tulus dan murni tertuang dalam surah At-Tahrim ayat 8 sebagai berikut,

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ تُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّـَٔاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ يَوْمَ لَا يُخْزِى ٱللَّهُ ٱلنَّبِىَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَٰنِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَٱغْفِرْ لَنَآ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya: "Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb kami, sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu". At-Tahrim ayat 8.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ

Maksudnya:"Dari Ibnu Umar, dari Nabi Sallallahu'alaihiwasallam, beliau bersabda: " Allah Ta'ala masih menerima taubat seorang hamba selama nyawanya belum sampai di tenggorokan". Ahmad(5885)

Pada hakikatnya, taubat harus kita lakukan setiap waktu. Namun keharusan bertaubat ini bertambah kuat sebelum memasuki bulan Ramadhan. Ulama menganjurkan untuk memperbanyak taubat kepada Allah menjelang memasuki bulan Ramadhan supaya kita dapat menjalankan puasa Ramadhan dengan hati yang bersih dan jiwa yang tenang. Dengan kebersihan hati dan ketenangan jiwa, kita akan dapat melaksanakan semua ibadah puasa Ramadhan dengan baik dan sempurna. Dalam surah An-Nur ayat 31, Allah Subhanahuwata'ala berfirman;

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya:"Bertaubatlah kalian kepada Allah wahai orang-orang beriman supaya kalian beruntung".

Di antara do’a untuk meminta segala ampunan dari Allah adalah do’a berikut ini:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى جِدِّى وَهَزْلِى وَخَطَئِى وَعَمْدِى وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى

Maksudnya:"Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kejahilanku, sikapku yang melampaui batas dalam urusanku dan segala hal yang Engkau lebih mengetahui hal itu dari diriku. Ya Allah, ampunilah aku, kesalahan yang kuperbuat tatkala bersungguh-sungguh mahupun saat bermain-main dan ampunilah pula kesalahanku saat aku tidak sengaja mahupn sengaja, ampunilah segala kesalahan yang kulakukan". Bukhari  (6398) dan Muslim  (2719).

Ketiga: Banyak memohon kemudahan dari Allah.

Selain dari dua perkara di atas, kita juga perlu sedari bahawa untuk mudah melakukan kebaikan di bulan Ramadhan, itu semua atas kemudahan dari Allah. Jika kita terus pasrahkan pada diri sendiri, maka ibadah akan menjadi sulit untuk dijalani. Kerana diri ini sebenarnya begitu lemah. Oleh kerana itu, hendaklah kita banyak bergantung dan tawakkal pada Allah dalam menjalani ibadah di bulan Ramadhan. Terus memohon doa pada Allah agar kita mudah menjalankan berbagai bentuk ibadah baik solat malam, ibadah puasa itu sendiri, banyak berderma, mengkhatamkan atau mengulang hafalan Qur’an dan kebaikan lainnya.

Diantara doa yang boleh kita panjatkan untuk memohon kemudahan dari Allah adalah sebagai berikut.

اللَّهُمَّ لاَ سَهْلَ إِلاَّ مَا جَعَلْتَهُ سَهْلاً وَأَنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلاً

Maksudnya:"Ya Allah, tidak ada kemudahan kecuali yang Engkau buat mudah. Dan engkau menjadikan kesedihan (kesulitan), jika Engkau kehendaki pasti akan menjadi mudah]. Dikeluarkan oleh Ibnu Hibban dalam Sahihnya 3:255. Dikeluarkan juga oleh Ibnu Abi ‘Umar, Ibnus Suni dalam ‘Amal Yaum wal Lailah.

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ

Maksudnya:"Ya Allah, aku memohon pada-Mu agar mudah melakukan kebaikan dan meninggalkan kemungkaran). (HR. Tirmidzi (3233)

Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam juga pernah bersabda pada Mu’az, “Demi Allah, aku sungguh mencintaimu. Aku wasiatkan padamu, janganlah engkau lupa untuk mengucapkan pada akhir solat (sebelum salam):

اللَّهُمَّ أَعِنِّى عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Maksudnya:" Ya Allah, tolonglah aku agar selalu berzikir/mengingat-Mu, bersyukur pada-Mu, dan memperbagus ibadah pada-Mu]”. Abu Daud dan Ahmad, sahih.

Hadith ini menjadi  dalil yang menunjukkan bahawa agama ini dibangun dan dapat ditegakkan dengan zikir dan syukur.

Orang yang mengatakan bahawa aku serahkan semua urusanku kepada Allah Subhanahuwata'ala, aku sandarkan hidupku kepada-Nya, aku bertawakal kepada-Nya, kerana Allah Subhanahuwata'ala yang akan mencukupi orang-orang yang menyerahkan urusannya kepada Allah Subhanahuwata'ala dan inilah makna tawakkal yang hakikatnya menyerahkan semuanya kepada Allah Subhanahuwata'ala.

Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam mengajar sebuah doa untuk dinamakan di waktu malam tatkala meletakkan tubuh di atas tempat tidur, sebelum  memejamkan mata. Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

 

عَن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا اضْطَجَعَ الرَّجُلُ فَتَوَسَّدَ يَمِينَهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ إِلَيْكَ ظَهْرِي وَوَجَّهْتُ إِلَيْكَ وَجْهِي رَهْبَةً مِنْكَ وَرَغْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ وَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَوْ بُوِّئَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ

Maksudnya:"Dari Al Baraa` bin Azib dari Nabi Sallallahu'alaihiwasallam, beliau bersabda: "Jika seorang laki-laki berbaring, lalu ia berbantal ke sebelah kanannya dan membaca:  (Ya Allah, aku serahkan diriku pada-Mu, aku menyerahkan urusanku kepada-Mu, aku sandarkan punggungku kepada-Mu, dan saya hadapkan wajahku pada-Mu, kerana berharap (mendapatkan rahmat-Mu) dan takut (pada siksa-Mu, bila melakukan kesalahan). Tidak ada tempat perlindungan dan penyelamatan dari ancaman-Mu, kecuali kepada-Mu. Aku beriman pada kitab yang telah Engkau turunkan, dan (kebenaran) Nabi-Mu yang telah Engkau utus).' Kemudian ia meninggal dalam keadaan seperti itu, maka akan dibangunkan rumah untuknya di dalam syurga". Ahmad(17874)

Jadi menyerahkan segalanya kepada Allah Subhanahuwata'ala itu bukan kerana terpaksa tetapi memang pilihan kita. Kerana kita tahu dengan keterbatasan kita, semua usaha, semua ikhtiar dan semua sebab yang kita jalani, kita yang melakukannya sebagai sebab tetapi urusannya kita serahkan semuanya kepada Allah Subhanahuwata'ala.

Semoga Allah menjadikan Ramadhan kita lebih baik dari sebelumnya. Marilah kita menyambut Ramadhan mubarok dengan suka cita, diiringi ilmu, taubat dan perbanyak do’a kemudahan.

Sekecil mana kejahatan tetap akan diadili

Sekecil mana kejahatan tetap  akan diadili

Setiap perbuatan manusia tidak pernah luput dari pengawasan Allah Subhanahuwata'ala. Setiap kebaikan akan mendapat ganjaran daripada-Nya dan setiap kejahatan yang dilakukan, semuanya akan diadili dan ditebus di akhirat nanti.

Semua hak-hak yang tidak ditunaikan semasa di dunia akan diputuskan nanti di hadapan Allah. Sekecil manapun kezaliman itu, bahkan seekor kambing yang menanduk kambing yang lainnya juga akan diadili oleh Allah.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ

Maksudnya:"Daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: “Semua hak itu pasti akan dipenuhi (dibalas) pada hari kiamat kelak, hingga kambing bertanduk pun akan dituntut untuk dibalas oleh kambing yang tidak bertanduk". Muslim (4679).

Imam Nawawi menjelaskan dalam syarahnya: “Adapun qisas bagi haiwan bertanduk terhadap haiwan tidak bartanduk bukanlah seperti qisas orang yang bertanggungjawab kerana haiwan tersebut tiada pentaklifan akan tetapi bagi haiwan itu ada qisas muqabalah (balas membalas)". [Syarah Sahih Muslim, 16/136]

Setiap manusia di dunia ini tidak akan terlepas daripada perhitungan yang adil di akhirat kelak. Tidak akan ada manusia yang mampu untuk memanipulasi rekod amalannya kerana setiap perhitungan yang dilakukan Allah Subhanahuwata'ala adalah sangat adil.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ

Maksudnya:"Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan". Al-Anbiya ayat 47

Tidak seperti perhitungan dunia yang ada kalanya betul, malahan tidak kurang juga berat sebelah. Ada insan teraniaya disebabkan perhitungan tidak adil baginya. Namun, bagi Allah Subhanahuwata'ala, setiap amalan akan dihitung dengan tepat dan adil.

Keadilan Allah Subhanahuwata'ala tidak sama dengan makhluk-Nya. Dari Abu Dzar Radhiyallahu anhu dari Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam,

يَقُوْلُ اللهُ : مَنْ جَاءَ بِالْـحَسَنَةِ ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِـهَا وَ أَزِيْدُ ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ، فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ، أَوْ أَغْفِرُ.

Maksudnya:"Allah berfirman, ‘Barangsiapa mengerjakan kebaikan, ia berhak atas sepuluh kebaikan yang sama dan Aku tambahkan (kebaikan kepadanya). Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan, balasannya ialah kesalahan yang sama atau Aku mengampuninya". Muslim (2687), Ahmad (V/153), dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah (V/25, no. 1253).

Allah Subhanahuwata'ala memberikan balasan-Nya dengan adil, sesiapa berbuat dosa sebesar zarah maka balasan terhadapnya juga sebesar zarah dan sesiapa berbuat kebajikan, Allah Subhanahuwata'ala tidak hanya membalas, tetapi menambahkan balasan daripada rahmat-Nya dengan gandaan tidak terkira.

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan bahawa setiap amalan yang dilakukan oleh manusia akan dinilai dan akan dibalas di sisi-Nya. Sama ada ia kecil mahupun besar, penilaian daripada Allah Subhanahuwata'ala adalah yang paling adil untuk manusia.

Allah Subhanahuwata'ala memberikan balasan-Nya dengan adil, sesiapa berbuat dosa sebesar zarah maka balasan terhadapnya juga sebesar zarah dan sesiapa berbuat kebajikan, Allah Subhanahuwata'ala tidak hanya membalas, tetapi menambahkan balasan daripada rahmat-Nya dengan gandaan tidak terkira.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

Maksudnya:"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrahpun, nescaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula". Al-Zalzalah ayat 7-8.

 

Ini adalah balasan bagi yang berbuat baik dan jahat. Walaupun yang dilakukan adalah hanya sebesar zarrah (ukuran yang sangat kecil), akan dibalas. Maka sudah tentu lebih utama lagi jika ada yang beramal lebih dari itu dan akan dibalas. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا

Maksudnya:"Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan dihadapkan (dimukanya), begitu (juga) kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan hari itu ada masa yang jauh". Ali Imran ayat 30.

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

Maksudnya:"Dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis)".Al Kahfi ayat 49.

Bagi Allah Subhanahuwata'ala, setiap amalan akan dihitung dengan tepat dan adil. Malah, setiap amalan tidak terlepas daripada catatan malaikat. Malaikat yang ditugaskan mencatat amalan manusia tidak sesekali leka dengan tugasan yang diberikan. Tidak mungkin manusia dapat menyembunyikan kejahatan yang dilakukan kerana semuanya akan dicatat secara terperinci.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Maksudnya:"Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir". Qaf ayat 18.

Pada hari perhitungan amalan nanti, setiap insan akan menerima keputusan daripada Allah Subhanahuwata'ala. Keputusan itu menentukan sama ada seseorang itu menuju ke syurga atau ke neraka.

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan perihal keputusan perhitungan amalan manusia itu menerusi firman-Nya,

فَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ بِيَمِيْنِهٖۙ. فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَّسِيْرًاۙ. وَّيَنْقَلِبُ اِلٰٓى اَهْلِهٖ مَسْرُوْرًاۗ. وَاَمَّا مَنْ اُوْتِيَ كِتٰبَهٗ وَرَاۤءَ ظَهْرِهٖۙ. فَسَوْفَ يَدْعُوْا ثُبُوْرًاۙ. وَّيَصْلٰى سَعِيْرًاۗ. إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا. إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ. بَلَىٰ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا

Maksudnya:"Maka adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya. Maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah. Dan dia akan kembali kepada keluarganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Dan adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah belakang. Maka dia akan berteriak, “Celakalah aku!. Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).Sesungguhnya dia dahulu (di dunia) bergembira di kalangan kaumnya (yang sama-sama kafir). Sesungguhnya dia menyangka bahwa dia sekali-kali tidak akan kembali (kepada Tuhannya).(Bukan demikian), yang benar, sesungguhnya Tuhannya selalu melihatnya". Al-Insyiqaq ayat 7-15

Tidak hanya rekod yang dicatat, pada hari perhitungan kelak anggota badan turut menjadi saksi terhadap setiap perbuatan buruk yang dilakukan.

Ketika itu mulut akan dikunci dan atas kuasa Allah Subhanahuwata'ala, tangan dan kaki akan berbicara sebagai saksi atas perbuatan yang dilakukan.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Maksudnya:"Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan". Yasin ayat 65.

Allah Subhanahuwata'ala tidak akan mengurangi pahala seseorang dan pembalasan akan disempurnakan-Nya. Begitu juga Allah Subhanahuwata'ala tidak akan menyeksa orang yang tidak sepatutnya menerima seksaan kerana pahala dan seksaan adalah hasil amal yang memberi kesan baik atau kotor terhadap jiwa.