Fitrah Penuaan

Fitrah Penuaan

Dalam bahasa Arab, terdapat istilah yang berbeza untuk merujuk kepada fasa-fasa dalam proses pembangunan manusia, dari baligh, remaja, dewasa hingga tua. Menurut al-Thalibi (2000), seseorang yang berumur lebih dari 60 tahun membawa beberapa istilah khusus mengikut tahap perkembangan mereka. ثلب ,هدج ,مج, دب, دلق, توجه, كبر ,شاخ, شمط, شاب, الرجلالوت ,dalam mendefinisikan شيخ atau orang tua, Ibrahim al-Anis et al. (1972) dalam Al-Mu’jam Al-Wasit menegaskan bahawa شيخ atau orang tua ialah mereka yang berumur lebih dari 50 tahun dan antara peringkat كهل dan هزم . Selain itu, istilah هزم ditakrifkan sebagai orang yang terlalu tua, lemah dari segi fizikal dan mental. 

Manakala perkataan ‘كِبْرٌ’ disebut enam kali dalam al-Quran manakala ‘شَيْخٌ’ dan ‘عَجُوز’ disebut empat kali. (Fuad al-Baqi, 2002). Kronologi dalam surah al-Rum 30:54 telah di susun bermula dari kehidupan seorang bayi yang lemah dan berakhir juga dalam keadaan lemah iaitu usia tua. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ

Maksudnya:''Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa''. Al-Rum ayat 54

Menurut al-Maraghi (2001, Tafsīr Al- Marāghī.) ayat ini menjelaskan kekuasaan Allah Subhanahuwata'ala dalam mengawasi manusia sehingga berlaku perubahan pada setiap tahap peringkat perkembangan manusia. Peringkat perkembangan manusia yang dimaksudkan ialah daripada lemah iaitu bayi kepada kuat menjadi dewasa dan setelah kuat kembali menjadi lemah kembali iaitu usia tua.

Hakikatnya manusia mengetahui tentang penuaan dan kesannya pada diri mereka sebagai satu fenomena tabi'i kerana ia adalah satu hakikat yang dapat dilihat dan alami oleh manusia. Ia juga bertepatan dengan dapatan sains. Sebutan dalam Al-Quran mengenai penuaan mempunyai signifikan tersendiri, iaitu pemberitahuan kepada bahawa Islam memberi perhatian akan persoalan ini dan menuntut Muslim agar turut berfikir dan mengambil perhatian tentangnya. Hal ini disokong oleh firman Allah Subhanahuwata'ala yang meletakkan usia 40 tahun sebagai masa kritikal untuk seorang Muslim melakukan refleksi akan masa lalunya dan masa akan datangnya iaitu masa tua. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Maksudnya:''Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang soleh yang Engkau redhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri". Al-Ahqaf ayat 15.

Al-Qurthubi berkata, “شَيْخٌ” (orang yang tua) adalah orang yang telah melewati 40 tahun, kekuatan dan fungsi organ tubuh mulai menurun. Dan kemerosotan ini berlaku secara berperingkat sebagaimana dahulu perkembangan bayi juga turut berlaku secara peringkat. Allah Subhanahuwata'ala juga menyatakan bahawa sangat rugi barang siapa yang di beri usia lanjut namun tidak digunakan dengan baik seperti dalam surah at-Tin 95 :5,

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

Maksudnya:''Kemudian (jika ia panjang umur sehingga tua atau menyalahgunakan kelengkapan itu), Kami kembalikan dia ke serendah-rendah peringkat orang-orang yang rendah''.

Usia 40 tahun sebagai stesen kehidupan dipilih kerana umumnya ia dianggap sebagai pemisah antara usia muda dan usia tua. Namun, sama penting dengan refleksi diri ialah anjuran ke atas Muslim untuk mengambil langkah-langkah persiapan bagi menghadapi fasa baru, pasca usia 40 tahun sebagai permulaan bagi usia tua, baik di peringkat individu atau masyarakat dan tidak bersikap sambil lewa serta menyerahkan pada keadaan semata-mata. Hal ini disokong oleh beberapa hadith, diantaranya;

Daripada Anas bin Malik RA, dikatakan bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

Maksudnya: “Tidaklah orang yang muda itu apabila dia memuliakan orang yang tua disebabkan usianya, melainkan Allah akan menetapkan pada usia tuanya nanti akan ada orang yang memuliakannya''. Riwayat al-Tirmizi (2022), Imam al-Tirmizi menilai hadith ini adalah gharib ,Imam al-Suyuthi menilai hadith ini sebagai hasan di dalam al-Jami’.

Hakikat penuaan adalah satu kitaran hidup secara fitrah yang ditentukan oleh Allah Subhanahuwata'ala, bermula daripada janin, bayi, orang muda, dewasa sehingga di usia tua. Firman Allah Subhanahu wata'ala dalam Surah Ghafir/Mu'min ayat 67:

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ مِنْ قَبْلُ ۖ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Maksudnya:''Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya)''.

Fitrah penuaan merujuk kepada proses kitaran kehidupan yang telah disusun oleh Allah Subhanahuwata'ala ke atas semua makhluk termasuk manusia. Menginsafi hakikat tersebut, maka kita sebagai umat Islam perlu bersiap sedia menghadapinya seawal bermulanya kehidupan. Allah Subhanahuwata'ala telah menentukan ajal sejak azali, maka menghadapi ketentuan ini adalah satu kepastian kerana setiap kehidupan itu akan berakhir dengan kematian dan dibangkitkan semula pada hari kiamat. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam Surah al-Mu’minun, ayat 15 - 16,

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

Maksudnya:''Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat". 

Individu yang telah mencapai peringkat tua boleh digambarkan dari pelbagai aspek ketuaan. Selain dari cerminan usia tua yang telah mencapai status warga emas, ia turut tercerna dari segi rupa paras fizikal, di samping fungsi mental dan kognitif serta peranan sosioemosi. Manakala kepercayaan dan tanggapan umum yang ada buat masa ini ialah bahawa tua itu sinonim dengan pelbagai bentuk keuzuran dan aneka jenis penyakit. Ia adalah seperti fasa tua itu tidak dapat dipisahkan dari semua itu.

Dalam peringkat umur tua inilah akan kelihatan tanda-tanda kelemahan bagi seseorang, sehingga kekuatannya mula merosot sedikit demi sedikit dari kemuncaknya menurun ke bawah, lalu ia menjadi lemah selepas suatu masa dahulu ia kuat. Peringkat umur ini dinamakan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihwasallam masa pergelutan dengan maut, iaitu umur enampuluhan hingga kepada tujuh puluhan. 

Baginda telah bersabda,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً

Maksudnya:''Abu Hurairah dari Nabi ﷺ Beliau bersabda, "Allah telah memberi uzur kepada seseorang dengan menangguhkan ajalnya hingga umur enam puluh tahun''.Riwayat al-Bukhari (5904)

Jika ditinjau dari sudut fizikal dan tahap kesihatan, sememangnya ketuaan itu berkaitan dengan kelemahan fungsi tubuh badan seperti kelemahan sistem imun, sel saraf dan otot. Pada masa yang sama, kelemahan tubuh badan ini berkait rapat pula dengan kepelbagaian jenis penyakit yang datang seiring dengan kelemahan tersebut dan akhirnya mengundang bermacam-macam jenis keuzuran dan penyakit. Di samping itu, merudumnya aspek kejiwaan atau spiritual dan longlainya peranan aspek tersebut di dalam diri seseorang individu juga turut boleh menambahkan lagi keterukan atau memburukkan lagi tahap kelemahan dan keuzuran yang mereka alami, baik dari aspek fizikal, sistem imun, mahupun aspek sosial mereka. Adakah perkara ini merupakan satu masalah?

Islam melihat tua dan ketuaan bukanlah satu masalah atau bebanan. Ia adalah satu proses dan proses itu hanya perlu diuruskan sebaiknya agar objektif dan matlamat akhir dari proses ketuaan itu dapat dicapai dengan jayanya. Sebenarnya setiap satu dari semua fasa dalam proses kehidupan dan perkembangan individu mempunyai objektif atau matlamat yang tersendiri, baik fasa bayi dalam kandungan, atau fasa bayi selepas kelahiran, fasa kanak-kanak, fasa remaja dan dewasa, dan akhirnya fasa tua. Setiap fasa memiliki proses dan objektif yang tersendiri yang perlu dilalui dan dicapai. Dalam setiap proses itu pula, ia pasti akan menyentuh aspek fizikal dan material, mental dan emosi, sosial serta spiritual.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّىٰ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

Maksudnya:''Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah''. Al-Haj ayat 5

Said Al-Nursi dalam Risalah Al-Nur menyatakan bahawa kelemahan dan kedhaifan yang terdapat pada waktu tua sebenarnya adalah jalan untuk mencari rahmat Ilahi serta inayah Rabbani. Malah beliau turut menyebut bahawa Allah merahmati orang-orang tua kerana kedhaifan dan kelemahan mereka. Ini kerana meskipun dalam lemah dan dhaif mereka masih rukuk menyembah Allah. Seperti dalam sabda Rasulullah Sallallahu'alaihwasallam,

فَإِنَّهُ لَوْلا شُيُوخٌ رُكَّعٌ، وَشَبَابٌ خُشَّعٌ، وَأَطْفَالٌ رُضَّعٌ، وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ، لَصَبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابَ صَبًّا

Maksudnya:''....jika bukan kerana orang-orang tua yang banyak rukuk, adanya orang muda yang khusyuk, dan bayi yang menyusu, nescaya akan di timpakan bala kepada kamu....''. Riwayat Abu Ya'la. Dhaif

Sebagai Muslim matlamat atau objektif yang perlu diperolehi dari proses penuaan dan dalam konteks ini, maqasid al-syariah boleh dijadikan sebagai kayu ukur untuk menilai objektif atau matlamat dalam proses penuaan.Dalam konteks maqasid, persediaan itu perlu dinilai dari sudut keperluan fitrah kejadian manusia meliputi aspek fizikal dan material, emosi dan mental serta sosial dan spiritual yang perlu dilaksanakan menurut ketetapan dan tuntutan syariat. Matlamat maqasid adalah untuk meningkatkan kemaslahatan dalam kehidupan manusia, dan pada masa yang sama berusaha untuk menghindarkan sebarang isu yang boleh mendatangkan kerosakan dan pemusnahan kepada mereka. Tuntutan maqasid al-syariah ialah memelihara kemaslahatan kehidupan manusia dari segi mendatangkan kebaikan dan manfaat untuk agama, jiwa, akal, keturunan dan harta, serta berdasarkan kepada tahap keperluan, sama ada dharuriyyat, hajiyyat atau tahsiniyyat. Manakala objektif dalam proses penuaan ialah membantu individu warga emas agar dapat menjalani kehidupan di usia emas secara lebih bermanfaat, positif dan produktif.

Walaupun usia emas dilihat sebagai fasa yang penuh dengan keuzuran, namun bukan sesuatu yang mustahil bagi setiap individu tersebut untuk memperolehi atau menjalani fasa kehidupan ini dengan positif, produktif dan aktif serta sihat. Adalah menjadi hak mereka juga untuk hidup sihat dan menerima penjagaan dan rawatan kesihatan yang sempurna dan baik seperti orang muda lain. Penjagaan kesihatan diri ini juga adalah tuntutan dalam maqasid al syariah kerana ia berusaha untuk memeliharan kemaslahatan diri dan nyawa, dan ia bukanlah mustahil untuk dicapai, sekalipun pada peringkat penghujung kehidupan. Untuk menghadapi fasa penuaan secara lebih sihat, seseorang individu perlu lebih bersedia dengan mengamalkan pelbagai aktiviti berkaitan dengan gaya hidup sihat, bukan bergelumang dengan pelbagai gejala yang merosak dan memusnahkan.

Jika ditinjau kepada pandangan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), proses penuaan yang aktif digambarkan sebagai satu fasa bagi mengoptimakan segala peluang kesihatan, penglibatan dan jaminan kualiti kehidupan yang lebih kukuh, dan memberi peluang kepada mereka untuk menyedari segala potensi kesejahteraan yang ada, baik pada fizikal, sosial dan mental serta menggunakan peluang dan potensi itu secara yang lebih baik. Namun pada pandangan Islam, proses persediaan menuju fasa penuaaan itu sebenarnya bermula sejak awal kehidupan individu, bermula dari dalam kandungan ibu lagi, dan ia tidak berakhir dengan keluarnya roh dari jasad. Itulah tempoh di mana persediaan perlu diambilkira. Dan persediaan itu bermula daripada diri sendiri, serta perlu juga menyediakan orang lain dengan pelbagai ilmu dan kemahiran agar mereka bersedia berdasarkan kepada kemampuan mereka untuk menyediakan keperluan kita kelak semampunya, tatkala keuzuran telah melanda diri. Sesuai dalam konteks persediaan ini, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam ada bersabda.

Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah Sallallah‘alaihiwasallam pernah menasihati seseorang,

اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ : شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ وَ صِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَ غِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شَغْلِكَ وَ حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ

Maksudnya: "Manfaatkanlah/sebutkanlah lima perkara sebelum lima perkara; Waktu mudamu sebelum datang waktu tuamu.Waktu sehatmu sebelum datang waktu sakitmu.Masa kayamu sebelum datang masa kefakiranmu.Masa luangmu sebelum datang masa sibukmu.Hidupmu sebelum datang matimu".

Al-Hakim dalam Al Mustadroknya 4: 341. Al Hakim mengatakan bahwa hadith ini sahih sesuai syarat Bukhari Muslim namun keduanya tidak mengeluarkannya. Dikatakan oleh Adz Dzahabiy dalam At Talkhish berdasarkan syarat Bukhari-Muslim.

Meskipun warga emas sinonim dengan keterbatasan fizikal, lemah dan sebagainya namun Allah menyeru agar Muslim untuk sentiasa kuat dan tidak berputus asa. Hal ini di teladani oleh sahabat nabi Abu Talhah yang sudah uzur namun tidak menjadikan lemah sebagai alasan untuk tidak ke medan jihad meskipun beliau di halang oleh anak-anak dengan berkata “bukankah Allah berfirman dalam surah al-Taubah ayat 9:41,

انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Maksudnya:''Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan mahupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui''.Al-Taubah ayat 41

Perkara ini menunjukkan bahawa penghujung usia warga emas itu tidak boleh berlalu dalam keadaan lesu dan berserah seolah-olah menunggu hari kematian menjemput tiba. Isu kematian dan makna hidup penting bagi warga emas. Justeru, warga emas yang mempunyai kesedaran akan kematian serta menerima hakikat penuaan, akan menunjukkan kurang takut dan lebih bersedia dengan amal ibadat. Malah mereka memandang penuaan sebagai kerehatan dari kesibukan dunia serta mengurus keluarga sewaktu muda dahulu. Terkadang terdapat juga warga emas lebih gemar bersendirian untuk muhasabah diri dan berehat di hujung usia mereka. 

Haji Mabrur Yang Didambakan

Haji Mabrur Yang Didambakan

Marilah kita merenung sejenak nikmat-nikmat yang Allah Subhanahuwata'ala telah kurniakan kepada kita. Nikmat Allah adalah segala pemberian dan kebaikan yang diberikan oleh Allah Subhanahuwata'ala kepada hamba-Nya. Mencari keredhaan Allah pula, adalah tujuan utama seorang Muslim dan ini dapat dicapai melalui berbagai amal ibadah dan perbuatan baik. Dengan menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Seorang Muslim berupaya mendapatkan keredhaan Allah yang merupakan puncak kebahagiaan dan keberuntungan di dunia dan akhirat. 

Firman Allah Subhanahuwata'la,

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:''Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, nescaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang''.Al-Nahl ayat 18

Mencari keredhaan Allah adalah matlamat utama dalam kehidupan seorang Muslim. Ini melibatkan penggunaan nikmat-nikmat Allah, seperti kesihatan, rezeki, dan masa, untuk melakukan amal soleh dan mendekatkan diri kepada-Nya. Dengan bersyukur atas nikmat-nikmat tersebut dan menggunakannya di jalan yang benar, seseorang itu berusaha untuk mendapatkan keredhaan Allah.

Kehidupan kita di dunia ini adalah sementara dan setiap detik yang berlalu tidak akan kembali. Setiap hela nafas yang kita hirup adalah pinjaman daripada Allah Subhanahuwata'ala, dan setiap langkah yang kita ambil haruslah menuju kepada keredhaan-Nya. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ

Maksudnya:''Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keredhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya''. Al-Baqarah ayat 207

Menurut al-Tabari dalam tafsirnya  Jami' al-Bayan 'an Ta'wil al-Quran, orang-orang yang mengharapkan keredaan Allah Subhanahuwata'ala, mereka sanggup membeli dirinya (يَشْرِي نَفْسَهُ) dengan segala harta dan kesenangan hidup dunia semata-mata untuk membebaskan diri daripada bergantung harap kepada sesuatu selain Allah Subhanahuwata'ala. Dalam perkataan lain, segala harta sanggup dikorbankan demi untuk menyerahkan dirinya semata-mata kepada Allah Subhanahuwata'ala dan tidak mengharapkan sesuatu apa pun di sebaliknya.

Mencari keredhaan Allah merupakan salah satu daripada ciri atau sifat yang terpuji. Kita dituntut untuk sentiasa mencari keredhaan Allah Subhanahuwata'ala, ini berdasarkan kepada sebuah hadith,

مَنِ التَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ، وَمَنِ التَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ

Maksudnya: “Barangsiapa yang mencari redha Allah sekalipun memperolehi kemurkaan manusia, maka Allah akan cukupkan kebergantungannya terhadap manusia. Barangsiapa yang mencari redha manusia sekalipun memperolehi kemurkaan Allah, maka Allah akan serahkannya kepada manusia". Riwayat al-Tirmizi (2414), Hadith ini disahihkan oleh Imam Ibn Hibban tetapi dengan lafaz yang sedikit berbeza dan beliau menukilkan hadith ini di dalam kitab sahihnya.

Syeikh al-Mubarakfuri berkata ketika mensyarahkan hadith ini, maksud Allah Subhanahuwata'ala akan menyerahkannya kepada manusia adalah Allah Subhanahuwata'ala akan membiarkan manusia menguasainya dirinya sehingga dia itu akan disakiti atau dizalimi oleh manusia (yang menguasai dirinya itu). Lihat: Tuhfah al-Ahwazi, 82/7.

Para jemaah haji dari seluruh pelusuk dunia khususnya ibu bapa kita, saudara mara, sahabat handai telah berjaya menunaikan ibadah haji pada tahun ini. Ujian dan cabaran melaksanakan manasik haji di Arafah, Muzdalifah dan Mina, benar-benar menguji kesabaran, keikhlasan, kesungguhan serta kekuatan fizikal dan mental demi menzahirkan ketaatan dan kepatuhan melaksanakan perintah Allah. Dalam masa yang sama, bagi kita yang berada di tanah air, pelaksanaan ibadah korban turut menguji keikhlasan dan ketakwaan kita kepada Allah Subhanahuwata’ala. Inilah contoh keimanan dan ketakwaan yang perlu diikuti, sebagaimana ditunjukkan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail alaihimassalam. Firman Allah dalam Surah al-Hajj ayat 27 hingga 28,

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

Maksudnya:''Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh. supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir''.

Untuk menunaikan ibadah haji ianya memerlukan pengorbanan dalam pelbagai aspek. Ia bukan sekadar perjalanan fizikal, tetapi juga melibatkan pengorbanan harta, masa, tenaga, dan kesabaran. Pengorbanan ini penting untuk mencapai haji yang mabrur dan mendapat keredhaan Allah. Diantara perkara penting yang perlu diberi perhatian:

Pertama: Ibadah haji memerlukan perjuangan dan pengorbanan yang sangat besar dalam pelaksanaannya untuk memperoleh manfaat ukhrawi yang disediakan oleh Allah Subhanahuwata'ala. 

Kedua: Haji yang mabrur ialah haji yang sempurna pelaksanaannya sebagaimana yang dituntut oleh Allah Subhanahuwata'ala dan Rasul-Nya, segala dosa diampunkan dan tidak ada balasan melainkan syurga di akhirat kelak. 

Ketiga: Mendaftar haji adalah salah satu usaha untuk menyokong niat melaksanakan ibadah haji.

Haji merupakan ibadah yang telah disyariatkan sejak zaman ajaran Nabi Ibrahim Alaihissalam yang masih berlaku dan diketahui oleh keturunannya.Sebagaimana telah ditetapkan waktu pelaksanaan haji pada bulan-bulan yang telah dimaklumi, iaitu bulan Syawal, Zulqo'dah, dan 10 hari dari bulan Zulhijjah. Serta ditetapkan pula peraturan bagi sesiapa yang telah memantapkan niat Haji atas dirinya pada bulan-bulan tersebut dengan memasukinya dalam keadaan berihram, maka diharamkan atas dirinya untuk berjimak dan segala aktiviti yang boleh membawa kepada jimak baik berbentuk perkataan mahupun perbuatan. Begitu juga haram pula atas dirinya keluar dari ketaatan kepada Allah dengan berbuat maksiat-maksiat, dan perdebatan dalam berhaji yang dapat menyeret kepada emosi kemarahan dan kebencian. Dan apapun kebaikan yang diperbuat nescaya Allah mengetahuinya serta akan membalas sesuai dengan amal perbuatannya. Firman Allah Subhanahuwata'ala.

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

Maksudnya:''(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal''. Al-Baqarah ayat 197

Haji pula ada kaitan yang erat dengan mabrur. Secara bahasa, "mabrur" berasal dari kata "al-birr" yang berarti kebaikan, ketaatan, dan ketulusan. Dalam konteks haji,  ''Haji Mabrur'' adalah haji yang diterima dan diredhai oleh Allah Subhanahuwata'ala, bererti haji yang dilaksanakan dengan sempurna sesuai syariat, penuh keikhlasan, dan tidak ternoda oleh dosa atau perbuatan maksiat. 

Haji mabrur telah ditakrifkan oleh ramai ulama seperti yang dinukilkan dalam Fath al-Bari oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani sebagaimana berikut:

1-Ibn Khalawaih berkata: “Haji mabrur ialah haji makbul yang diterima oleh Allah Subhanahuwata'ala''.

2-Al-Qurtubi berkata: ''Semua pendapat hampir sama iaitu haji yang memenuhi semua hukum yang dilaksanakan dengan sempurnanya''.

Dalam memahami perkara ini, ada sebuah hadith yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah dan Abdul Rahman bin Sakhr Radiallahu'anhuma sebagaimana sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّه

Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan haji,kemudian tidak melakukan rafath[1]dan fasiq, nescaya keluar dosanya[2] seperti baru dilahirkan oleh ibunya''.Riwayat al-Bukhari (1819)

[1]Ibn Hajar berkata: Rafath adalah jimak. Sedangkan al-Azhari berkata: Rafath ialah nama bagi keinginan nafsu syahwat antara lelaki dan perempuan.

[2]Iaitu dosa-dosa kecil sahaja. Ada pendapat mengatakan bahawa ianya termasuk dosa besar dan segala dosa kecil iaitu yang membabitkan kezaliman kepada hamba-hamba Allah Subhanahuwataala. Inilah pendapat al-Qurtubi ‘Iyadh. Tetapi al-Tabari berkata: Ia ditanggung kepada kezaliman di mana orang tersebut bertaubat dan lemah daripada menunaikannya kembali (minta maaf dan membayar ganti rugi). Ini juga pendapat Ibn Nujaim.

Haji Mabrur adalah satu-satunya haji yang diterima oleh Allah Subhanahuwataala. Barang siapa yang memperolehinya, maka balasan syurga telah menanti untuknya di akhirat nanti. Dalam satu hadith daripada Abu Hurairah Radiallahu'anhu bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam telah bersabda:

اَلْعُمْرَةُ إِلَى اَلْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا, وَالْحَجُّ اَلْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا اَلْجَنَّةَ

Maksud: “Umrah ke satu umrah menghapuskan apa yang ada antara kedua-duanya, dan haji mabrur tidak ada balasan (yang layak) baginya melainkan syurga''.Riwayat al-Bukhari, (1773) dan Muslim, (1349)

Bagi kita yang telah menyempurnakan ibadah haji, janganlah mengulangi dan mengotori kehidupan dengan dosa-dosa. Sebaliknya hendaklah kita memelihara semangat dan roh ibadah pada tahap yang tertinggi yang pernah kita lakukan semasa melakukan ibadah haji itu. Rehlah keimanan ibadah haji sebenarnya menjadi titik perubahan diri kita ke arah yang lebih baik dan menjadi impak perubahan diri yang menjadi tauladan kepada orang lain. Ia juga menjadi titik perubahan diri kita daripada keburukan kepada kebaikan dalam segala aspek kehidupan. Istiqamah dalam beribadah terus dipraktikkan dan ditingkatkan melebihi tahap sebelum ini.

Dalam Surah Al-Zalzalah ayat 7 dan 8, Allah Subhanahuwata'ala berpesan melalui firman-Nya,

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ. وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.

Maksudnya:''Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula. Al-Zalzalah ayat 7 dan 8.

Kepada Muslimin yang belum menunaikan haji, dinasihatkan agar menanamkan niat yang benar serta azam yang kuat untuk melaksanakannya. Cukupkanlah tabungan dan mendaftar serta berdoalah kepada Allah subhanahuwataala agar diberikan peluang menunaikan ibadah haji.

Semoga Allah kurniakan kepada dhuyuf al-Rahman dengan haji yang mabrur.

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا صَالِحًا مَقْبُوْلًا وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ. يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ

Maksudnya: ''Ya Allah, jadikanlah hajiku ini haji yang mabrur, sa’i yang diterima, dosa yang diampuni dan amal shaleh yang dikabulkan dan perdagangan yang tidak akan mengalami rugi selamanya.wahai Tuhan yang maha pengampun, Tuhan sekalian alam''.

Ibadah Haji Lambang Perpaduan

Ibadah Haji Lambang Perpaduan 

Hidup ini adalah perjalanan panjang yang penuh dengan ujian dan cobaan. Setiap manusia pasti akan menghadapi berbagai ujian hidup yang datang dengan berbagai bentuk dan tingkat kesulitan. Hidup di dunia ini ibarat pelayaran di lautan yang luas. Setiap daripada kita adalah nakhoda yang mengemudi bahtera kehidupan menuju pelabuhan yang abadi. Dalam pelayaran ini, kita sering berhadapan dengan pelbagai badai dan gelombang ujian yang menguji keimanan dan ketabahan kita. Namun, dengan berpegang teguh kepada Islam yang bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah melalui huraian ulama yang muktabar, kita akan mampu mengharungi segala cabaran dengan tenang dan selamat. Seperti burung yang bebas terbang di langit, kita juga mempunyai kebebasan untuk memilih jalan kehidupan kita. Tetapi, ingatlah, burung yang bijak akan sentiasa mencari tempat yang aman dan selamat untuk berteduh. Begitu juga dengan kita, sebagai hamba Allah yang beriman, kita hendaklah sentiasa mencari keredaan-Nya dan berlindung di bawah naungan rahmat-Nya sentiasa.

Bagi umat Islam, pemahaman tentang makna dan tujuan di balik ujian hidup sangatlah penting. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

Maksudnya:''Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Al-Baqarah ayat155-156.

Ayat ini menggarisbawahi bahawa ujian hidup adalah bahagian dari rencana Allah, dan orang-orang yang sabar dalam menghadapinya akan mendapatkan berkah dan rahmat dari-Nya. Dalam Islam, ujian hidup adalah bahagian tak terpisahkan dari perjalanan manusia. Dengan memahami makna ujian dan mengambil langkah-langkah yang sesuai, kita dapat menghadapinya dengan tegar dan memperoleh berkah serta rahmat dari Allah. Ingatlah selalu bahawa ujian hidup adalah panggilan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meningkatkan keimanan kita.

Islam adalah obor yang menerangi perjalanan kita dan payung yang melindungi kita daripada panasnya fitnah dunia. Islam, dengan ajaran-ajarannya yang bersumber dari Al-Quran dan Al-sunnah, berfungsi sebagai cahaya yang menerangi kehidupan seorang Muslim. Ia membimbing umat manusia dari kegelapan menuju jalan yang benar, memberikan petunjuk dalam setiap aspek kehidupan, dan membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. Melalui Islam kita lebih memahami makna sebenar kehidupan ini dan lebih dekat kepada Allah Subhanahuwata'ala. Ajaran Islam berfungsi sebagai penerang dan panduan dalam menjalani kehidupan. Islam memberikan petunjuk dan nilai-nilai yang membimbing umatnya menuju kebaikan di dunia dan akhirat, seperti cahaya obor yang menerangi jalan dalam kegelapan.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ

Maksudnya:''Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al-Quran)". Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan untuk seluruh ummat''. Al-An'am ayat 90

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

 عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَقُولُ قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ الْخَيْرُ وَالشَّرَفُ وَالْعِزُّ وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا الذُّلُّ وَالصَّغَارُ وَالْجِزْيَةُ

Maksudnya:''Dari Tamim Ad-Dari, ia berkata, saya pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, "Sungguh agama Islam ini akan menjangkau segala penjuru yang dapat dijangkau oleh siang dan malam, dan tidaklah Allah membiarkan satu rumah pun disuatu kota atau pedalaman, kecuali Allah akan memasukkan agama ini dengan kemuliaan (yang didapatkan oleh) seorang yang mulia (kerana berpegang teguh atas islam) atau dengan kehinaan (yang didapatkan oleh) seorang yang hina (kerana menolak agama islam). Suatu kemuliaan yang mana Allah memuliakan Islam dan suatu kehinaan yang mana Allah menghinakan kekufuran." Tamim Ad-Dari berkata, "Saya telah mengetahui itu telah terjadi pada keluargaku, orang yang telah masuk Islam mendapatkan kebaikan dan kemuliaan, sedang orang yang kafir telah mendapatkan kehinaan, kerendahan dan membayar jizyah''. Riwayat Ahmad (16344)

Hadith ini menyatakan satu berita gembira bahawa Islam akan masuk ke setiap rumah di muka bumi ini. Masih banyak tempat yang belum dimasuki sepenuhnya oleh Islam seperti, wilayah Eropah Barat, Amerika, Australia, Cina dan banyak wilayah di Afrika. Masuknya Islam ke setiap rumah bermaksud dalam bentuk penduduknya masuk Islam (Tunduk pada ajaran Islam) atau masih belum Islam tetapi tunduk kepada sistem Islam atau hukum Islam dengan membayar Jizyah.

Kita berada dalam musim ibadah haji. Umat Islam dari seluruh pelusuk dunia datang ke Makkah al-Mukarramah untuk menyahut seruan Nabi Ibrahim alaihis salam bagi menunaikan ibadah haji yang merupakan rukun Islam yang kelima. Kedatangan jemaah haji ke Makkah al-Mukarramah tanpa mengira jauhnya perjalanan yang mereka perlu tempuhi, banyaknya perbelanjaan yang perlu dibelanjakan, betapa payahnya kesusahan yang perlu ditanggung, adalah lambang ketaatan mereka kepada Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya Sallallahu'alaihiwasallam serta kesatuan ummah dan perpaduan dalam Islam. Sesungguhnya, kesatuan ummah, atau perpaduan dalam kalangan setiap individu umat Islam, adalah asas yang amat penting dalam Islam. Umat yang bersatu padu adalah umat yang mesra dan muhibbah serta saling membantu antara satu sama lain, saling menyayangi, sentiasa menginginkan dan mendoakan kebaikan untuk saudaranya yang lain, prihatin kepada mereka yangmemerlukan bantuannya, sentiasa bersedia untuk memberi kemaafan atas kesalahan dan kesilapan orang lain kepada dirinya, sentiasa memandang kebaikan saudaranya, tegur-menegur, nasihat-menasihati dan ajak-mengajak kepada melakukan kebaikan. Dalam erti kata yang lain, falsafah persaudaraan dan perpaduan dalam Islam laksana pelbagai bahagian yang berbeza pada tubuh badan kita. Apabila salah satu anggota sakit, maka pasti seluruh badan akan merasa sakit juga. Hal ini dijelaskan di dalam Hadis yang diriwayatkan oleh Nu’man bin Basyir RA dan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Maksudnya: Perumpamaan orang mukmin dalam sikap saling mencintai, mengasihi dan menyayangi seumpama tubuh. Jika satu anggota tubuh sakit, maka anggota tubuh yang lain akan susah tidur atau merasakan demam''.Riwayat Muslim(2586)

Hadith di atas menekankan kepentingan untuk menjaga hak sesama manusia dan saling bantu membantu jika sebahagian mereka menghadapi kesukaran atau dizalimi. Selain itu juga setiap individu di dalam kelompok masyarakat bertanggungjawab dalam menerapkan sikap berbuat baik antara satu sama lain. Lihat al-Tathriz Riyadh al-Solihin: 1/173.

Apabila kita melihat secara teliti kepada amal ibadah yang disyariatkan dalam Islam, maka kita akan dapati bahawa falsafah perpaduan atau kesatuan ummah ini antara unsur penting yang diterapkan dalam ibadat-ibadat itu. Hal ini dapat dilihat dengan jelas dalam kebanyakan ibadat yang disyariatkan, dan tidak terkecualiibadah haji. Dalam ibadah haji, penerapan falsafah perpaduan ummah ini dapat dilihat antaranya :

Pertama: 

Menghidupkan hakikat persaudaraan Islam dan menzahirkannya di alam realiti. Islam telah menetapkan bahawa setiap orang Islam adalah saudara kepada orang Islam yang lain. Hakikat ini ditegaskan oleh Allah Subhanahuwata’ala melalui firman-Nya dalam Surah al-Hujurat ayat 10,

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Maksudnya:''Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat". 

Dalam hal ini, perbezaan warna kulit, bahasa, budaya dan adat resam tidak menjadi halangan kepada hakikat persaudaraan ini. Bagi menjadikan ketetapan ilahi ini sebagai satu perkara yang benar-benar dapat dirasai oleh semua penganut Islam di serata dunia, maka setiap umat Islam yang berkemampuan diwajibkan sekali seumur hidupnya berkumpul di satu tempat yang sama di Makkah al-Mukarramah dan kawasan di sekitarnya bagi menunaikan ibadah yang sama iaitu ibadah haji.

Kedua: 

Mendidik rasa persamaan antara sesama orang Islam.Melalui ibadah haji, pelbagai faktor yang membezakan antara sesama manusia dan menyebabkan satu pihak merasa megah dan tinggi berbanding dengan orang Islam yang lain akan dapat diubati 

atau diatasi. Semasa berada di Arafah dan di Mina, sewaktu melontar Jamrah dan ketika tawaf serta sai, semuanya memakai pakaian yang sama warna dan rupanya, sehinggakan tiada kelihatan perbezaan antara yang kaya dengan yang miskin. Mereka semua berada dalam suasana limpahan rohani yang satu, iaitu keinginan untuk mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wata’ala dan memperolehi keredhaan-Nya. 

Inilah suasana yang cukup indah yang mengingatkan kepada permulaan manusia berada di dunia, iaitu sewaktu seseorang itu dilahirkan ke dunia oleh ibunya. Semuanya dalam keadaan yang sama, tiada beza antara mereka. Hal ini juga mengingatkan kepada hari akhirat sewaktu manusia berdiri di hadapan Allah Subhanahuwata’ala dalam keadaan berkaki ayam, tidak berpakaian, tanpa pangkat dan kedudukan. Malah akan subur pula rasa tawaduk dan sifat hormat kepada orang Islam yang lain tanpa mengira pangkat dan kedudukan.

Firman Allah Subhanahuwata’ala yang termaktub dalam surah al-Hijr ayat 88,

لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya:''Janganlah sekali-kali kamu menunjukkan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman''.

Ketiga: 

Tempat pertemuan dan perhimpunan orang Islam.Sesungguhnya, perpaduan dan kesatuan dalam kalangan umat ini dapat dibentuk dan diperkukuhkan melalui pertemuan dan perjumpaan yang berterusan antara sesama mereka. Melalui ibadah haji, perhimpunan raksasa umat Islam dari seluruh dunia akan dapat diadakan. Umat Islam yang datang dari seluruh dunia untuk menunaikan ibadah haji akan dapat berkenal-kenalan antara satu sama lain, yang seterusnya akan menguatkan dan memperkukuhkan lagi hubungan persaudaraan dan perpaduan antara umat Islam yang ada di seluruh dunia. Firman Allah Subhanahuwata’ala di dalam surah al-Hujurat ayat 13,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Maksudnya:''Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal''.

Jelaslah kepada kita bahawa melalui ibadah haji itu, banyak peluang dan ruang untuk mengupayakan umat Islam ke arah kekuatan perpaduan dan persaudaraan. Oleh sebab itu, bagi mereka yang belum menunaikan ibadah haji, marilah kita menanamkan azam dan tekad untuk meluangkan masa dan mengumpul bekalan, bukan saja dalam bentuk wang ringgit untuk belanja, tetapi juga bekal ilmu pengetahuan yang berkaitan ibadah haji agar pada suatu hari nanti dapat terpilih untuk menjadi tetamu Allah Subhanahuwata’ala di bumi suci Makkah al-Mukarramah.

Bagi yang telah pun menunaikan ibadah haji yang unggul ini, marilah kita bersama-sama menyegarkan kembali keinsafan dan kesungguhan kita dalam menyuburkan perpaduan dan persaudaraan Islam itu dalam diri kita khasnya dan masyarakat Islam amnya, kerana itulah antara matlamat besar Perhimpunan Raksasa yang dinamakan 'Haji' ini.

Akhir sekali, marilah kita bersama-sama menghayati firman Allah Subhanahuwata’ala dalam surah Ali Imran ayat 97,

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Maksudnya:''Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam".

Menghayati Kasih Ibu

Menghayati Kasih Ibu

Islam adalah sebuah agama yang sangat menitik beratkan soal berbuat baik kepada kedua ibubapa. Bahkan amalan birr al-walidayn (berbuat baik kepada kedua ibubapa) merupakan antara ibadah yang paling besar selepas tauhid kepada Allah Subhanahuwata'ala. Ini seperti yang ditunjukkan oleh firman Allah Subhanahuwata'ala,

 وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

Maksudnya: Dan bertauhidlah kamu kepada Allah dan jangan sesekali kamu mensyirikkan Allah dengan sesuatu pun. Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibubapa''. Al-Nisa’ ayat 36.

Justeru, apabila kita melihat kepada konteks ayat di atas, Allah Subhanahuwata'ala meletakkan anjuran dan tuntutan berbuat baik kepada kedua ibubapa sebaik sahaja memerintahkan kepada umat Islam untuk mentauhidkan-Nya serta tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu.

Menghayati Kasih Ibu pula membawa kita merenung dan menghargai betapa besarnya pengorbanan seorang ibu dalam kehidupan kita. Ibu adalah insan mulia. Kedudukannya tiada taranya. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengingatkan umatnya bahawa ibu merupakan insan yang mesti dihormati, dimuliakan dan disantuni dengan penuh kebaikan dan kasih sayang. Mulianya ibu bukan sahaja kerana dia yang mengandung, melahir, menyusukan tetapi kerana ketabahan membesarkan, mengasuh dan mendidik anak-anak sehingga menjadi dewasa. Daripada Abu Hurairah radiallahu'anhu katanya:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ وَفِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي وَلَمْ يَذْكُرْ النَّاسَ

Maksudnya:'' Dari Abu Hurairah berkata, "Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah ﷺ lalu dia bertanya, "Siapakah orang yang paling berhak dengan kebaktianku?" Jawab Rasulullah ﷺ, "Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" beliau menjawab, "Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" beliau menjawab, "Kemudian Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" dijawab, "Kemudian bapakmu!". Riwayat Muslim (4521)

Imam al-Nawawi menukilkan pendapat para ulama yang menjelaskan sebab-sebab didahulukan seorang ibu dengan kata mereka: ‘’Sebab didahulukan seorang ibu (dalam berbuat baik) adalah kerana banyaknya kepenatan yang ditanggung oleh seorang ibu disebabkan anaknya. Demikian juga kerana sifat kasih dan sayangnya ibu kepada anak, serta berterusannya kepayahan yang ditanggungnya sepanjang proses mengandungkan anak, kemudian melahirkannya, kemudian menyusukannya, kemudian mendidik dan membesarkan anak serta sakit yang ditanggungnya sepanjang proses tersebut’’. Rujuk Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (16/79).

Manakala Syeikh Mulla ‘Ali al-Qari dalam syarahan beliau ke atas hadis ini berkata: ‘’Sebab didahulukan ibu sebanyak tiga kali ada diisyaratkan melalui firman Allah Subhanahuwata'ala,

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا

Maksudnya: Seorang manusia itu, dia telah dikandungkan oleh ibunya dalam keadaan yang penuh kesukaran dan begitu juga dia dilahirkan oleh ibunya dalam keadaan yang penuh kepayahan. Dan kandungan serta susuan (kepada anak) adalah selama tiga puluh bulan''. Al-Ahqaf ayat 15.

Maka didahulukan ibu sebanyak tiga kali adalah disebabkan tiga perkara yang terkhusus dengan seorang ibu iaitu kepenatan dalam mengandungkan bayi, kesukaran dalam proses melahirkan anak, serta ujian yang dihadapi semasa menyusukan bayi’’. Rujuk Mirqaat al-Mafatiih, Mulla Ali al-Qari (7/3079).

Seorang ibu didahulukan dalam proses berbuat baiknya seorang anak itu kepada kedua ibubapanya sebanyak tiga kali ke atas bapanya. Bahkan telah disebutkan ijma’ para ulama seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Haris al-Muhasibi dalam mentafdhilkan (mengutamakan) berbuat baik kepada ibu ke atas bapa disebabkan sarihnya madlul (isi yang ditunjukkan) oleh hadith di atas ini.

Manakalah perkataan حُسْنِ الصُّحْبَةِ di dalam hadith di atas membawa maksud berbuat baik, berlemah lembut, merendahkan diri di hadapan mereka, mengasihi, memuliakan, serta mentaati mereka dalam hal-hal yang makruf. Ini dibuktikan dengan beberapa firman Allah Subhanahuwata'ala antaranya:

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ

Maksudnya: Dan rendahkanlah kepada kedua ibubapa kamu sayap kehinaan (rendahkan diri kamu) disebabkan perasaan kasih sayang (kepada mereka)''. Al-Isra’ ayat 24.

Seorang ibu mampu membesarkan anak yang ramai, namun ibu yang seorang belum tentu dapat dijaga oleh anak yang ramai. Inilah realiti yang berlaku dalam kehidupan hari ini. Ramainya anak yang menderhaka kepada ibu bapa, jauh sekali untuk berbuat baik kepada kedua-duanya. 

Hakikat yang tidak dapat disangkal adalah, berbuat baik dan berbakti kepada kedua ibu bapa bukanlah sesuatu yang ringan dan mudah, bahkan memerlukan pengorbanan yang besar. Oleh sebab itu, Islam menawarkan nilai pahala yang amat besar juga. Berbuat baik kepada ibubapa merupakan ibadah yang tinggi nilai dan kedudukannya.Sehinggakan pada waktu dan keadaan tertentunya berbuat baik kepada ibubapa lebih utama dari keluar berjihad di medan perang. Dalam sebuah hadith Rasulullullah Sallallahu'alaihiwasallam,

أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Maksudnya:''Abu 'Amru Asy Syaibani berkata, "Pemilik rumah ini menceritakan kepada kami -seraya menunjuk rumah 'Abdullah - ia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Nabi ﷺ, "Amal apakah yang paling dicintai oleh Allah?" Beliau menjawab, "Solat pada waktunya." 'Abdullah bertanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab, "Kemudian berbakti kepada kedua orang tua." 'Abdullah bertanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab, "Jihad fi sabilillah".Riwayat Bukhari(496)

Di atas nama berbuat baik kepada ibubapa, maka berbuat baik kepada ibubapa yang tidak beragama Islam juga adalah wajib. Firman Allah subhanahuwata'ala dalam Surah Luqman ayat 15,

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Maksudnya:''Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

Imam Ibnu Katsir rahimahullah ketika menafsirkan ayat tadi menjelaskan bahawa jika ibubapa sangat ingin kamu mengikuti agama mereka (bukan Islam), janganlah kamu menerima hal itu daripada mereka, dan jangan biarkan hal itu menghalang kamu daripada berbuat baik kepada mereka di dunia ini.

Beberapa pendekatan berbuat baik kepada ibu adalah:

Pertama : Membahagia dan menggembirakan ibu. Janganlah kita membiarkan ibu dalam keadaan bersedih.

Terdapat satu athar daripada Ibn Umar R.anhuma sebagaimana yang disebutkan oleh Imam al-Bukhari di dalam kitabnya al-Adab al-Mufrad iaitu daripada Abdullah bin Umar R.anhuma berkata,

بُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ وَالْكَبَائِرِ

Maksudnya: “Tangisan ibubapa termasuk di dalam derhaka dan dosa besar”.[Lihat: al-Adab al-Mufrad (31), 1/25]

Walaupun athar ini daripada Ibn Umar R.anhuma dan bukannya daripada Nabi Sallallahu'alaihiwasallam tetapi tangisan ibubapa kita akibat daripada perbuatan tidak baik kita merupakan satu dosa kerana ia termasuk di dalam bab menderhakai ibubapa. Ini kerana, dosa orang yang menderhakai kedua ibubapa akan dipercepatkan oleh Allah Subhanahuwata'ala di dunia lagi.

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam pernah bersabda:

كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ

Maksudnya: “Setiap dosa akan dilewatkan oleh Allah hukumannya mengikut kehendak-Nya sehingga hari kiamat kecuali derhaka kepada ibubapa. Maka sesungguhnya Allah akan menghukumkan kepada pelakunya semasa hidup sebelum kematian lagi''. Riwayat al-Hakim (7263)

Kedua : Hendaklah kita sentiasa melafazkan tutur kata yang baik dan mulia serta lemah lembut sewaktu berbicara dengan ibu.Berdasarkan adab Islam, perkataan yang boleh menyinggung perasaan ibu tidak boleh diungkapkan, apa lagi mencemuh dan mencaci mereka.

Sebagai seorang anak telah menjadi satu kewajipan ke atas diri mereka untuk berlaku ihsan kepada kedua ibubapa mereka. Ini kerana, terdapat banyak dalil sama ada di dalam al-Quran ataupun hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menuntut agar sentiasa berlaku ihsan kepada kedua ibubapa. Antaranya,

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Maksudnya: “Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya kamu tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibubapa. Jika salah seorang daripada keduanya atau kedua-duanya sekali telah sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah kamu berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "ah!" dan janganlah kamu menengking mereka tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)''. Al-Isra’ ayat 23

Dr. Wahbah al-Zuhaili berkata di dalam tafsirnya pada ayat ini, Allah Subhanahuwata'ala mengikat banyak ayat berkaitan dengan ibadah dengan tuntutan berlaku baik atau ihsan kepada kedua ibubapa dengan sebaik-baiknya di dalam pergaulan dengan mereka. Ini kerana, mereka adalah sebab hakiki selepas Allah Subhanahuwata'ala akan kewujudan manusia. Lihat: Tafsir al-Munir, 15/54.

Ketiga : Tunduk dan merendah diri. Seorang anak yang telah berjaya dalam hidupnya dengan mencapai kedudukan, pangkat atau sebagainya janganlah melupakan kasih sayang dan berbakti kepada ibunya. Tanpa jasa mereka tidak mungkin kita akan mencapai segalanya. Oleh itu, lakukanlah segala kebaikan dan kemuliaan terhadap ibu kita. Segala kebaikan dan kemuliaan yang kita lakukan ini tidak akan merendahkan darjat dan kedudukan yang sedia ada.

Seseorang yang sempat bersama atau sempat utntuk berbakti kepada kedua ibubapanya merupakan orang yang sangat bertuah dan beruntung. Ini kerana, Nabi Sallallahu'alaihiwasallam pernah menyatakan orang yang hina adalah orang yang sempat bersama ibubapanya tetapi kesempatan yang ada itu tidak membolehkan dia untuk dimasukkan ke dalam syurga.

Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ.‏ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ‏‏مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ‏‏

Maksudnya: “Kehinaan, kehinaan, kehinaan.” Baginda ditanya: “Siapa (yang engkau maksudkan) wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Siapa sahaja yang mempunyai orang tuanya ketika sudah lanjut usia, salah satu atau keduanya namun tidak (menjadikannya sebab) masuk syurga''. Riwayat Muslim (2551)

Keempat : Berdoa kepada ibu. Mendoakan kesejahteraan kepada ibu merupakan tuntutan dalam Islam dan melambangkan kasih sayang seorang anak kepada ibu. Berbuat baik selepas kematian mereka berbuat baik kepada ibu selepas kematian mereka boleh dilaksanakan dengan berdoa dan memohon keampunan, bersedekah di atas nama mereka, menyambung silaturahim dan berbuat baik kepada rakan-rakan serta kenalan mereka.

Kita amat dituntut untuk sentiasa berdoa kepada kedua ibubapa kerana mereka telah banyak berjasa kepada kita dan doa seorang anak kepada kedua ibubapanya merupakan di antara amalan yang tidak akan putus walaupun kedua ibubapanya telah meninggal dunia.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Maksudnya: “Apabila matinya seorang insan akan terputus amalannya melainkan tiga perkara: Sedekah Jariyah, ilmu yang bermanfaat buat dirinya dan anak soleh yang sentiasa mendoakannya''. Riwayat Muslim (1631)

Sebahagian doa tersebut ada disebutkan di dalam beberapa ayat di dalam al-Quran berkaitan kepada kedua ibubapa, antaranya:

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan''. Ibrahim ayat 41

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

Maksudnya: “Wahai Tuhanku! Ampunkanlah bagiku dan bagi kedua ibu bapaku, serta bagi sesiapa yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman dan (ampunkanlah) bagi sekalian orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan (pada setiap zaman) dan janganlah Engkau tambahi orang-orang yang zalim melainkan kebinasaan''. Nuh: 28

وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Maksudnya: “Katakanlah: Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya dengan memelihara dan mendidikku semasa kecil''. al-Isra’ ayat 24

Tersebut di atas adalah di antara ayat-ayat al-Quran yang menceritakan berkaitan lafaz doa kepada kedua ibubapa. Akan tetapi, ia disebutkan di dalam bentuk mufrad (tunggal iaitu untuk seorang).

Sekiranya seseorang itu hanya ingin mendoakan kepada dirinya dan kedua ibubapanya sahaja boleh membaca dengan lafaz ini:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْلِيْ ذُنُوْبِيْ وَلِوَالِدِيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صِغِيْرًا

Maksudnya: “Ya Allah! ampunilah dosaku dan dosa kedua orang tuaku dan kasihilah mereka sebagaimana mereka mengasihiku sejak kecil''.

Kita sebagai anak perlulah memberi perhatian kepada ibu. Bantu dan sokonglah ibu sebaik-baiknya tidak kira dari segi material, fizikal mahupun emosi. Usah biarkan ibu kita berada dalam keadaan sendirian. Patuh dan ikut segala nasihat dan permintaan mereka selagi ia tidak bertentangan dengan syariat Islam. Bagi anak-anak yang berjauhan dengan ibu, ziarahilah mereka selalu atau setidak-tidaknya keraplah bertanyakan khabar berita. Jika dirasakan sesuai dan dipersetujui keluarga juga ibu sendiri, apa salahnya untuk membawa mereka menetap bersama-sama supaya boleh dijaga makan minum dan pakainya.

Justeru, kita hendaklah mempergiatkan usaha dan tindakan agar masyarakat umum menghargai segala peranan dan pengorbanan seorang ibu sebagai nadi dalam sesebuah rumahtangga. Marilah sama-sama kita mengutip ladang pahala dengan berbakti kepada ibu kita khasnya dan bapa kita juga.

Sedekahkanlah bacaan surah al-Fatihah jika mereka telah kembali ke rahmatullah. Mudah-mudahan roh mereka ditempatkan bersama-sama orang yang beriman dan beramal soleh.

Marilah kita sama-sama mempertingkatkan amalan berbuat baik kepada kedua ibubapa kita, lebih-lebih lagi kepada seorang ibu yang telah mengandungkan, melahirkan kita ke dunia dengan penuh jerih perih, serta menyusukan kita dengan penuh kesabaran. Marilah kita sentiasa memperbanyakkan bacaan doa:

رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Maksudnya: Wahai Tuhan, kasihilah keduanya (ibubapa ku) sebagaimana mereka mendidik aku semasa aku kecil.

Aidiladha Anugerah dari keimanan dan pengorbanan.

Aidiladha Anugerah dari keimanan dan pengorbanan.

Ketika Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam tiba di Madinah selepas menempuh perjalanan hijrah yang panjang, penduduk Madinah telah pun mempunyai dua hari kebesaran. Mereka menyambutnya dengan mengadakan permainan-permainan. Lalu Baginda Sallallahu'alaihiwasallam bertanya mereka;

“Hari apakah yang kamu sambut ini?”Mereka menjawab;“Dua hari yang kami biasa menyambutnya (dengan mengadakan permainan) pada masa jahiliyah.”Maka Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda kepada mereka;

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah telah menggantikan untuk kamu dua hari yang lebih baik dari dua hari (yang kamu sambut) itu iaitu; Hari Raya Korban dan Hari Raya Fitra''. Riwayat Abu Daud(959)

Imam al-Son’ani menghuraikan hadith ini di dalam kitab سبل السلام bahawa hadith ini menjadi dalil menzahirkan kegembiraan-kegembiraan ketika hari raya adalah disunatkan dan ia juga merupakan syariat Allah kepada hamba-Nya.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Maksudnya:"Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". Yunus ayat 58.

Aidiladha (Hari Raya Korban) adalah hari raya yang paling besar dan banyak kelebihannya. Hari raya ini dilakukan setelah kita sempurna menyelesaikan ibadah haji yang merupakan rukun Islam yang kelima. Apabila orang Islam selesai menunaikan haji mereka, maka diampunakan segala dosa mereka. Sesungguhnya menyempurnakan haji dengan wukuf di padang Arafah merupakan rukun haji yang sangat agung seperti sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

الْحَجُّ عَرَفَةُ

Maksudnya: ''Haji itu berada di Arafah''.

Riwayat Ibnu Majah (3015),al-Nasaie (3016),Ibnu Khuzaimah (2822) di dalam Sohihnya,Imam Ahmad (18774) di dalam Musnad

Hari Arafah merupakan hari pelepasan daripada api neraka dengan Allah melepaskan daripada azab api neraka bagi mereka yang wukuf di Arafah dan kaum muslimin di negara lain yang tidak berwuquf. Oleh itu, hari yang selepasnya dijadikan hari perayaan bagi semua kaum Muslimin di tempat masing-masing, sama ada mereka yang pergi menunaikan haji atau tidak, disebabkan kesemuanya layak mendapat keampunan dosa dan terlepas daripada azab api neraka pada hari Arafah.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

قَالَت عَائِشَةُ : إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ“

Maksudnya:''Aisyah radiallahu'anha berkata: Sesungguhnya Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: Hari yang paling ramai Allah bebaskan hamba-hambanya daripada neraka ialah hari Arafah. Dia akan menghampiri mereka, kemudian akan membanggakan mereka di hadapan malaikat, lalu berfirman: Apa yang mereka semua mahu?". Riwayat Muslim, Kitab al-Hajj (2410)

Imam Ibn Rajab Al-Hanbali berkata(Lihat Lathoif al-Maarif ms 234),

فمن طمع في العتق من النار و مغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق و المغفرة

Maksudnya:''Sesiapa yang berkeinginan untuk dibebaskan daripada api neraka dan memperolehi keampunan pada hari Arafah. Dia hendaklah memelihara sebab-sebab untuk mendapat pembebasan dan keampunan'':

فمنها : صيام ذلك اليوم ففي ;صحيح مسلم  عن أبي قتادة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قال : وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَرَفَةَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ.

Pertama: Berpuasa pada hari tersebut. Dalam Sahih Muslim direkodkan: Abu Qatadah meriwayatkan Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda(ditanya): Puasa hari Arafah, aku berharap agar Allah akan mengampunkan dosa-dosa setahun sebelum dan selepasnya. Riwayat Muslim(1977)

ومنها : حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم ففي مسند الإمام أحمد :

Kedua: Menjaga anggota badan daripada melakukan perkara-perkara yang haram pada hari tersebut. Direkodkan dalam Musnad Ahmad :

ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ فُلَانٌ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ النِّسَاءَ ، وَيَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ مِرَارًا ، قَالَ : وَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” ابْنَ أَخِي ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ ، وَبَصَرَهُ ، وَلِسَانَهُ ، غُفِرَ لَهُ “

Maksudnya:''Ibnu Abbas berkata: Seorang lelaki membonceng Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam pada hari Arafah. Pemuda itu menyedari kehadiran kaum wanita lalu melihat ke arah mereka. Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam pun memalingkan wajah (pemuda tersebut) ke belakang dengan tangannya berulang kali. Pemuda itu mengulangi pandangannya. Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda kepada pemuda itu: Wahai anak saudaraku, hari ini sesiapa yang menjaga pendengarannya, penglihatannya, dan percakapannya, dia akan diampuni". Musnad Ahmad,  Dari Abdullah bin Abbas (2922), Shaikh Syu’aib al-Arnaouth berkata: Isnadnya dhaif .

ومنها : الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص و صدق فإنها أصل دين الإسلام الذي أكلمه الله تعالى في ذلك اليوم و أساسه وفي المسند [ عن عبد الله بن عمر قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ] وأخرجه الترمذي و لفظه : [ خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قلبي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير[

Ketiga: Memperbanyak syahadat tauhid dengan ikhlas dan jujur pada hari tersebut. 

Ini kerana ia merupakan asal agama ini yang mana Allah sempurnakannya pada hari Arafah dan ia merupakan asasnya. Diriwayatkan dalam Musnad (ramai ulama menyatakan riwayat ini dhaif) bahawa ‘Abdullah Bin ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Doa yang paling banyak Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam baca pada hari Arafah ialah : Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, di Tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu. Direkodkan dalam Sunan at-Tirmizi (Imam at-Tirmizi berkata ia gharib): Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik perkataan yang aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu.

ومنها : كثرة الدعاء بالمغفرة و العتق فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه

Keempat: Membanyakkan doa memohon keampunan dan pembebasan daripada neraka pada hari tersebut

Aidiladha merupakan anugerah daripada Allah Subhanahuwata'ala kepada hamba-hamba-Nya yang di jiwanya sentiasa menghayati nilai keimanan dan pengorbanan dalam kehidupan mereka. Sebagaimana kaitan kisah keimanan dan pengorbanan Nabi Ibrahim alaihissalam, isterinya Saidatina Hajar serta anaknya, Nabi Ismail alaihissalam. Sangat jelas terpancar daripada kehidupan mereka sifat sabar iaitu keteguhan mereka dalam mempertahankan keyakinan bahawa Allah Subhanahuwata’ala akan membantu dan menjaga mereka ketika itu. Nabi Ibrahim alaihissalam berpegang kuat dengan akidah ketauhidan kepada Allah Subhanahuwata'ala sejak muda lagi. Sejarah menceritakan kisah baginda yang menghancurkan berhala sembahan Namrud dan kaumnya yang menyebabkan baginda dihukum dengan cara dibakar tetapi diselamatkan oleh Allah Subhanahuwata'ala. 

Baginda rela menghadapi segala apa juga pun kerana menegakkan agama Allah Subhanahuwata'ala. Nabi Ibrahim tetap tenang, kerana dadanya telah dipenuhi dengan iman. Kisah ketabahan Nabi Ibrahim AS diabadikan dalam al-Quran melalui firman-Nya. Meskipun kaumnya dengan begitu bersemangat untuk membakar dirinya, namun Nabi Ibrahim AS tetap tabah dan menyerahkan segala perkara kepada Allah Subhanahuwata'ala. Sebagaimana firman Allah Subhanahuwata'ala,

قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ

Maksudnya: (Bagi menjawab bantahan mereka), ia berkata: "Patutkah kamu menyembah benda-benda yang kamu pahat? "Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu buat itu!" (Setelah tak dapat berhujah lagi, ketua-ketua) mereka berkata: "Binalah untuk Ibrahim sebuah tempat (untuk membakarnya), kemudian campakkan dia ke dalam api yang menjulang-julang itu". Maka mereka (dengan perbuatan membakar Nabi Ibrahim itu) hendak melakukan angkara yang menyakitinya, lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang terkebawah (yang tidak berjaya maksudnya)''. Surah al-Saffat ayat 95-98.

Setelah tua, Nabi Ibrahim alaihissalam dikurniakan seorang anak bernama Ismail alaihissalam melalui isteri keduanya iaitu Saidatina Hajar. Kegembiraannya itu tidak lama kerana diuji oleh Allah Subhanahuwata’ala dengan memerintahkannya supaya menghantar dan menempatkan Saidatina Hajar dan Ismail alaihissalam di lembahyang tandus lagi gersang. Demi mentaati perintah Allah Subhanahuwata’ala, Nabi Ibrahim alaihissalam dengan kerelaan dan pada waktu yang sama dengan nada keperihatinan, memanjatkan doa seperti yang dirakamkan di dalam Surah Ibrahim ayat 37,

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

Maksudnya:''Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur''.

Pengorbanan Saidatina Hajar juga amat besar, ditinggal suami tanpa manusia lain kecuali Nabi Ismail alaihissalam yang masih kecil.Saidatina Hajar reda sepenuh jiwa dan raganya berkorban demi mentaati perintah Allah subhanahu wata’ala. Pada suatu hari Saidatina Hajar kehabisan bekalan air hingga tidak dapat menyusukan anaknya Ismail. Oleh kerana risau keselamatan anaknya, dia sanggup bersusah-payah berlari-lari berusaha mencari air antara bukit Safa dan Marwah sebanyak 7 kali. Kemudian Allah Subhanahuwata’ala mengurniakan pertolongan dengan menerbitkan mata air berdekatan Kaabah yang dikenali sebagai telaga Zam Zam.

Berkat daya tahan keimanan, maka Allah Subhanahuwata'ala telah memelihara mereka. Doa yang mereka pohonkan kepada Allah Subhanahuwata'ala telah dimakbulkan apabila sebuah kawasan tandus yang bernama Makkah telah menjadi sebuah kota yang dicintai oleh jutaan manusia dan menjadi sebuah kota yang penuh keberkatan disisi-Nya sehinggalah ke hari ini, seperti yang dimohon oleh Nabi Ibrahim alaihissalam dalam doanya.

Kisah keluarga Nabi Ibrahim alaihissalam ini mengingatkan kita akan kesan daya kekentalan dan kekuatan iman. Keadaan ini mampu menggerakkan manusia untuk mencapai perkara yang luar kotak fikiran biasa. Sama ada dalam mengharungi kesulitan dalam pengorbanan dan mengatasi segala cabaran kehidupan, mahupun mencapai kejayaan demi kejayaan, keimanan dan pengorbanan adalah pemangkin serta pencetus kepadanya.

Daya tahan keimanan ini bukanlah dicerminkan melalui bentuk amalan tertentu, ataupun dengan berpeluk tubuh dan bergantung harapan atau berdoa sahaja. Sebenarnya, ia melahirkan sifat pengorbanan dan disiplin dalam diri yang mendorong kita sentiasa mencari huraian serta mengukir kejayaan di dunia ini lagi dan di akhirat kelak. Sehubungan itu juga, dalam membicarakan keimanan dan pengorbanan ini apabila perhatian kita dibawa kepada tragedi yang menimpa saudara kita di Palestin pada masa kini, maka kita dengan segera dapat melihat secara jelas gambaran keteguhan iman yang meresap dalam diri mereka. Segala penindasan, pembunuhan dan kezaliman yang mereka alami, dan segala kesusahan serta penderitaan yang ditanggung, dihadapi oleh mereka dengan penuh kesabaran dan ketabahan, demi nilai sebuah pengorbanan untuk mempertahankan kedaulatan tanahair mereka. Inilah manifestasi pengorbanan yang dicetuskan oleh kekuatan iman apabila telah meresap kukuh dalam jiwa. Daripada Abu Umamah radiallahu anhu, sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ”. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: “بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ” – رواه الإمام أحمد

Maksudnya:''Daripada Abi Umamah Al-Bahili RA meriwayatkan: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, “Akan sentiasa wujud daripada umatku, sekumpulan yang terus menegakkan kebenaran dan tegas mendepani musuh. Tidak memudaratkan perjuangan mereka walaupun dipinggirkan dan dirintangi kesusahan, melainkani semua itu hanyalah  ujian, sehinggalah datang ketentuan Allah. Mereka akan tetap sedemikian”. Sahabat bertanya, “Di mana mereka itu?” Baginda menjawab, “Mereka berada di Baitul Maqdis dan di kawasan sekitarnya". Riwayat Imam Ahmad(21286)

Ujian yang menimpa diri kita boleh melahirkan kebaikan dan peluang apabila kita memhami bahawa setiap ujian ini adalah daripada Allah Subhanahuwata'ala. Ingatlah bahawa Allah Subhanahuwata'ala tidak akan menguji kita kecuali Allah Subhanahuwata'ala maha mengetahui kita mempunyai potensi bagi mengatasinya. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah al-Baqarah ayat 286,

....لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ

Maksudnya:''Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya...". Al-Baqarah ayat 286

Ummah yang beriman adalah mereka sering bermuhasabah dan berfikir dan tidak hanya menerima sesuatu tanpa penilaian. Daya tahan keimanan juga bermakna kita menyibukkan diri dengan perkara yang bermanfaat, yang membawa kebaikan dan kesejahteraan, dan menjaga kebajikan diri dan masyarakat.  

Firman Allah Subhanahuwata’ala 

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Maksudnya:''Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya". Al-A'raf ayat 96

Akhirnya dalam perjalanan kehidupan kita di dunia yang fana ini, kita akan kembali menghadap Allah subhanahu wata'ala. Usia kita, adalah perjalanan dunia, pencarian ke syurga. Segala amalan kita akan diperhitungkan, dan kemudian akan disempurnakan balasannya oleh Allah Subhanahuwata'ala. Marilah kita meneruskan segala usaha yang baik, dan memperbaiki segala kekurangan pada diri kita. Semoga Allah subhanahu wata'ala membekalkan kita dengan daya tahan keimanan yang dapat membantu kita mengharungi segala ujian di dunia. Semoga Allah Subhanahuwata'ala juga sentiasa membimbing kita ke arah yang diredai-Nya dan sekaligus tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang berjaya di dunia dan di akhirat. آمين.

Mengurus Keewangan Menurut Islam dalam Era yang Mencabar

Mengurus Keewangan Menurut Islam dalam Era yang Mencabar

Segala pujian hanyalah bagi Allah Subhanahuwata’ala, Tuhan yang Maha Pemberi Rezeki kepada makhluk ciptaan-Nya, yang menciptakan kehidupan dan ujian padanya, agar manusia mengenal erti syukur, sabar dan taqwa. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam, ikutan kita dalam semua aspek kehidupan. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:''Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, nescaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang''. Al-Nahl ayat 18

Syukur pada istilah ialah seorang hamba menggunakan semua nikmat kurniaan Allah kepadanya untuk mentaati-Nya. Lihat Hasyiyah al-Syabramalisi, 1/22.

Bersyukur adalah diperintahkan oleh Tuhan. Allah Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

Maksudnya: ''Bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata''. Surah al-Nahl ayat 114.

Allah Subhanahuwata’ala melimpahkan nikmat-Nya setiap detik, setiap minit, setiap jam, setiap hari, setiap minggu, setiap bulan, setiap tahun dan setiap saat selama mana kita masih diberikan hidup di dunia ini. Mulai dari bangun tidur di pagi hari hingga kita memejamkan mata untuk tidur kembali di malam hari, nikmat Allah selalu dilimpahkan kepada kita. Oleh sebab itu, kita sebagai manusia yang selalu dibanjiri dan dilimpahi kenikmatan oleh Allah, kita harus senantiasa mensyukuri apapun yang Allah telah berikan. Ketika dipagi hari kita masih diberikan izin oleh Allah untuk menghirup udara pagi yang segar, dengan badan yang sihat dan penuh semangat untuk menjalani aktiviti kita di hari ini, itu merupakan nikmat yang terkadang dilupakan oleh manusia. Kondisi kita seperti ini mungkin saja dirindukan oleh orang-orang yang sedang diberikan ujian sakit kepala yang hanya dapat terbaring di tempat tidur. Ketika kita masih diberikan izin oleh Allah untuk merasakan nikmatnya rasa makanan, itu juga merupakan nikmat yang harus kita syukuri. Boleh jadi hal ini sangat diinginkan oleh orang yang sedang diberikan ujian sakit mulut ataupun sakit gigi. Hal ini seperti yang disampaikan dalam hadith riwayat Muslim,

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Maksudnya: “Seorang mukmin itu sungguh menakjubkan, kerana setiap perkaranya itu baik. Namun tidak akan terjadi demikian kecuali pada seorang mu’min sejati. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika ia tertimpa kesusahan, ia bersabar, dan itu baik baginya''. Riwayat Muslim (7692)

Keadaan ekonomi dunia terus berubah-ubah. Nilai mata wang yang tidak stabil, harga barangan keperluan yang meningkat, dan tekanan kehidupan, kesan dari kos hidup yang semakin dirasai oleh setiap lapisan masyarakat. Situasi ini menuntut kita untuk bertindak dengan bijak dan berpandukan ajaran Islam dalam mengurus kehidupan serta tidak berlebih-lebihan dan berbelanja mengikut kemampuan.

Islam tidak sekadar agama ibadah, tetapi juga agama pengurusan. Islam mendidik umatnya agar menghindari pembaziran, walaupun ketika memiliki harta yang banyak. Firman Allah Subhanahuwata’ala, 

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan...”. Surah al-Isra’ ayat 27

Ibn Mas'ud dan Ibn Abbas R.anhuma berkata: Tabzir atau pembaziran adalah menginfaqkan sesuatu bukan pada jalan yang sebenar. Qatadah pula berpendapat yang dinamakan pembaziran adalah mengeluarkan nafkah dalam bentuk maksiat kepada Allah, pada jalan yang salah dan pada jalan untuk berbuat kerosakkan. Lihat Tafsir Ibn Kathir 8/474-475.

Begitu juga dengan hadith Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam daripada al-Mughirah bin Syu’bah, Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ

Maksudnya: Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu menderhaka Ibu bapa, membunuh anak perempuan, menegah daripada banyak kerenah, benci bercakap yang bukan-bukan dan banyak soal serta membazir harta''. Riwayat Bukhari (5975) dan Muslim (593)

Di sini jelas menunjukkan pembaziran harta kepada yang perkara tidak bermanfaat bahkan juga boleh memudaratkan. Imam Ibn Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla (7/503) menyebut pemborosan dan pembaziran adalah haram. Antara maksud pemborosan ialah:

1-Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan oleh Allah sama ada banyak atau sedikit, walaupun sebesar sayap nyamuk sekalipun.

2-Pembaziran yang tidak ada keperluan dan tidak diperlukan.

3-Membazirkan wang walaupun dalam jumlah yang kecil tanpa tujuan adalah sia-sia.

Islam menganjurkan prinsip wasatiyyah iaitu kesederhanaan dan keseimbangan dalam segala hal, termasuk dalam berbelanja. Jangan turutkan hawa nafsu, sebaliknya utamakan keperluan dan manfaat. Beli apa yang perlu, bukan apa yang kita mahu semata-mata. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا

Maksudnya:''Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian''. Al-Furqan ayat 67

Ayat ini seharusnya menjadi panduan dalam kehidupan kita menguruskan sumber kekayaan dan sumber kewangan dengan kaedah yang mampu menyelamatkan diri daripada terjebak dalam kesukaran di kemudian hari.Allah mendidik para hamba-Nya agar menjalani kehidupan di dunia ini dengan cara berderhana dan tidak melampaui batas.

Malahan, Baginda Sallallahu'alihiwasallam turut sama memperingatkan umatnya supaya memilih jalan hidup yang sederhana. Daripada Mutharrif bin Abdillah berkata:

خَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا

Maksudnya: “Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan''. Riwayat al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman (6176). Dhaif

Walaupun dari sudut status hadith ini adalah dhaif, tetapi maknanya adalah tepat kerana Islam melarang umatnya bersifat melampau (ekstrim). Ini kerana, terdapat hadith yang menunjukkan larangan untuk seseorang itu bersifat melampau dalam beragama. Antaranya adalah:

Daripada Abdullah bin Mas’ud RA, bahawa Nabi Sallallahu'alihiwasallam bersabda sebanyak tiga kali:

هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ

Maksudnya: “’Musnahlah golongan yang melampau''. Riwayat Muslim (2670)

Imam al-Nawawi ketika menafsirkan maksud “الْمُتَنَطِّعُونَ” ialah mereka yang terlalu teliti, melampau dan melepasi had atau batasan dalam perkataan dan perbuatan mereka. Lihat: al-Minhaj, 220/16.

Justeru, dalam persoalan menguruskan harta kekayaan dan sumber kewangan, seharusnya kita memilih jalan tengah yang sentiasa mengambil jalan bersederhana tanpa memboros dan melampau. Menjalani dan mendepani cabaran kehidupan dunia dengan cara berhemah yang penuh kesederhanaan merupakan jalan yang ditunjukkan oleh Islam. Hal demikian bukan bermakna Islam melarang atau menegah umatnya memperoleh kekayaan dan menggunakannya, sebaliknya apa yang Islam tegah hanya perbuatan dan amalan hidup yang melampau batas hingga lupa bahawa sumber nikmat yang dikecapi itu adalah amanah Allah yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Kalau di dunia, kita akan menghitung dan mengambil penuh cakna setiap sen dan ringgit yang kita keluarkan, maka sedemikianlah halnya di akhirat nanti, setiap sen dan ringgit turut dipertanggungjawabkan dan diambilkira untuk hitungan dosa dan pahala.

Dari Abu Barzah al-Aslami, Nabi Sallallahu'alihiwasallam bersabda,

لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ.

Maksudnya:''Tidak akan bergeser dua telapak kaki(tertahan dalam hisab) seorang hamba pada hari kiamat sampai dia ditanya (dimintai pertanggungjawaban) tentang umurnya kemana dihabiskannya, tentang ilmunya bagaimana dia mengamalkannya, tentang hartanya; dari mana diperolehnya dan ke mana dibelanjakannya, serta tentang tubuhnya untuk apa digunakannya''. Riwayat Tirmizi(2341)

Menjalani dan mendepani cabaran kehidupan dunia dengan cara berhemah yang penuh kesederhanaan merupakan jalan yang ditunjukkan oleh Islam. Hal demikian bukan bermakna Islam melarang atau menegah umatnya memperoleh kekayaan dan menggunakannya, sebaliknya apa yang Islam tegah hanya perbuatan dan amalan hidup yang melampau batas hingga lupa bahawa sumber nikmat yang dikecapi itu adalah amanah Allah yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Kalau di dunia, kita akan menghitung dan mengambil penuh cakna setiap sen dan ringgit yang kita keluarkan, maka sedemikianlah halnya di akhirat nanti, setiap sen dan ringgit turut dipertanggungjawabkan dan diambilkira untuk hitungan dosa dan pahala.

Islam juga memberi penekanan kepada perancangan dan pengurusan kewangan, bukan hanya untuk individu, malah untuk masyarakat dan negara. Lihatlah bagaimana kisah Nabi Yusuf alaihissalam menjadi salah satu teladan terulung dalam merancang dan mengurus sumber kewangan dan makanan ketika Mesir bakal menghadapi kemarau panjang. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

 قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

Maksudnya:''Yusuf berkata: "Supaya kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa; maka apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan dibulirnya kecuali sedikit untuk kamu makan''. Surah Yusuf ayat 47

Inilah salah satu kisah terbaik dalam merancang dan mengurus kewangan. Ketika baginda menjadi menteri kewangan di Mesir, baginda telah merancang dengan teliti menghadapi tujuh tahun kemakmuran dan tujuh tahun kemarau. Inilah prinsip perancangan dan pengurusan kewangan jangka panjang yang bijak. Nabi Yusuf alaihissalam bukan sahaja berhemat dalam penggunaan hasil, tetapi merancang dan menyimpan untuk menghadapi masa depan. 

Mesir telah berjaya bertahan dan mendepani cabaran kemarau teruk untuk tempoh tujuh tahun. Kejayaan Mesir ini turut dikongsi oleh seluruh Timur Tengah yang mendapatkan bantuan Mesir yang juga berdepan dengan situasi yang sama termasuk Palestin.

Melihat kejayaan Mesir dalam usaha berhadapan dengan krisis kemarau panjang yang berlarutan, ia adalah hasil usaha dan idea Nabi Yusuf AS yang dilantik sebagai Menteri Kewangan Mesir. Beberapa formula telah disusun oleh Nabi Yusuf AS agar Mesir mampu bertahan ketika musim kemarau tersebut.

Inilah yang perlu kita contohi dan seharusnya diamalkan pada hari ini. Menyimpan semasa senang untuk digunakan semasa susah. Kisah ini sangat relevan dengan keadaan kita hari ini. Kita tidak hanya bekerja keras mencari rezeki, bahkan perlu membuat perancangan dan mengurusnya seperti membuat simpanan perbelanjaan serta hidup bersederhana agar tidak tertekan apabila menghadapi krisis.

Apa jua yang yang kita usahakan dalam keberadaan kita di dunia ini, taqwa merupakan kunci utama dalam menjalani kehidupan termaksuklah mencari rezeki yang halal dan diberkati kerana ianya adalah tuntutan agama. Rezeki yang Allah kurniakan untuknya iaitu yang telah menjadi miliknya menurut syarak, hendaklah diurus dan digunakan mengikut syariat Islam untuk kegunaan diri sendiri dan keluarganya sama ada urusan dunia apatah lagi urusan agamanya. Carilah rezeki halal lagi berkat dan uruskanlah kewangan dengan bijak sebagai tanda bersyukur kepada Allah Subhanahuwataala. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

...وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ...

Maksudnya:''...Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya...." Surah At-Talaq ayat 2-3

Sedarlah bahawa, segala nikmat yang Allah beri adalah amanah. Kita akan dipertanggungjawabkan atas bagaimana kita menggunakan rezeki tersebut. Maka, perbaikilah pengurusan kewangan kita. Didiklah diri, keluarga dan anak-anak supaya berdisiplin dalam perbelanjaan dan mengutamakan simpanan untuk masa hadapan. 

Hayatilah makna sabdaan Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam. Daripada Syaddad bin Aus R.A, bahawa Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam pernah bersabda:

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ

Maksudnya: Orang yang cerdik, siapa yang merendahkan dirinya dan beramal untuk bekalan selepas mati. Sedangkan orang yang lemah, siapa yang mengikut hawa nafsunya dan hanya bercita-cita kepada Allah". Riwayat al-Tirmizi (2459) dan Ibn Majah (4260)

Sekiranya kita terlalu memikirkan punca masalah tanpa memikirkan cara penyelesaiannya, dibimbangi kita akan kalah dengan hasutan syaitan dan akhirnya tidak melakukan apa-apa usaha dalam menyelesaikan masalah tersebut.

Kita tidak boleh mengubah sesuatu takdir yang berlaku, tetapi kita boleh mengubah cara kita melihat setiap takdir yang berlaku.