Berdakwah Satu Kewajipan

Berdakwah Satu Kewajipan

Dakwah adalah satu wasilah yang Allah Subhanahuwata'ala tentukan dalam menyampaikan ajaran-Nya kepada umat manusia. Para Rasul yang diutuskan-Nya telah menjadikan amalan berdakwah sebagai tugasan yang mesti mereka laksanakan. Setiap Rasul telah menempuh pelbagai halangan dan rintangan daripada kaum mereka dalam melaksanakan tanggungjawab berdakwah, firman Allah Subhanahuwata'ala,

كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

Maksudnya"Demikianlah (keadaan tiap-tiap kaum terhadap Rasul-Nya samalah seperti keaduan kaummu wahai Muhammad), tidak ada seorang Rasul pun yang datang kepada kaum-kaum yang terdahulu dari mereka, melainkan ada yang berkata: "Dia adalah seorang ahli sihir atau seorang gila". Al-Zariyat ayat 52

Berdakwah menyebarkan risalah Allah Subhanahuwata'ala adalah merupakan tanggungjawab Rasul yang utama. Mereka menunaikannya tanpa rasa jemu, putus asa, kecewa dan hampa walaupun tidak ramai dikalangan umatnya yang dapat menerima apa yang diutarakan, Nabi Nuh a.s umpamanya telah menghabiskan usia yang panjang hingga seribu tahun untuk menjalankan tugasan dakwah tanpa rasa jemu dan berputus asa, walaupun hanya segelintir sahaja dari kalangan kaumnya yang mahu mengikutinya. Allah Subhanahuwata'ala menerangkan perihal tersebut dalam firman-Nya dalam surah Nuh ayat 5 dan 6,

قَالَ رَبِّ إِنِّى دَعَوْتُ قَوْمِى لَيْلًا وَنَهَارًا.فَلَم يَزِدهُم دُعائي إِلّا فِرارًا.

Maksudnya: "Nuh berkata: "Ya Tuhanku sesungguhnya aku telah menyeru kaumku malam dan siang (supaya mereka beriman): "Maka seruanku itu tidak memberikan mereka (sesuatu faedah pun) selain daripada mereka melarikan diri (dari kehenaran).

Maksud Berdakwah

Dakwah secara umumnya ialah menyeru, mengajak, memujuk, mentarbiyah, mendidik, melatih serta memimpin orang yang diseru supaya mengakui kebenaran risalah Allah Subhanahuwata'ala yang dibawa oleh Pesuruh-Nya iaitu Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Isi kandungan dakwah yang utama antaranya ialah mengagong dan mengesakan Allah Subhanahuwata'ala, meyakini dan mengimani perkara ghaibiyyat' melalui konsep "سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" iaitu "kami dengar dan kami taat" segala perkara yang datangnya dari Allah Subhanahuwata'ala, perkara yang berhubung kait dengan peribadatan kepada Allah Subhanahuwata'ala, perkara berkaitan dengan hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan alam. Sebagaimana firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Maksudnaya:Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. “Kami mendengar, dan kami patuh”. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung''.Al-Nur ayat 51

Dakwah juga menuntut umat islam untuk mencegah dan melarang perkara mungkar dalam pelbagai bentuk dari disebar dan bebas dilakukan seperti mana segala bentuk amalan jahiliah yang membawa kepada kemungkaran dan kezaliman dikalangan manusia telah dapat dihapuskan melalui dakwah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Melalui dakwah juga baginda Sallallahu'alaihiwasallam telah memberitahu umatnya bahawa Allah Subhanahuwata'ala telah menggariskan segala bentuk amalan yang membawa kepada ketaatan dan pengabdian yang akan mendapat balasan syurga dan demikian juga sebaliknya Allah Subhanahuwata'ala memberitahu manusia tentang amalan mungkar dan keji yang menyebabkan kepada kemungkaran Allah. Melalui dakwah kita dapat lihat akan keberkesanan, kesyumulan dan kesempurnaan ajaran Islam untuk memandu serta membawa hidayah kepada umat manusia seluruhnya hingga ke hari kiamat disebarkan melalui dakwah. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah aI-Maidah ayat 3,...

ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ۚ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًا ۚ 

Maksudnya:"Pada hari ini orang kafir telah putus asa (daripada memesongkan kamu setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya). Sebab itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar kepada Ku, pada hari ini telah aku sempurnakan bagi kamu agama kamu dan aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan aku telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk kamu".

Dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam kemudiannya diteruskan oleh para sahabat golongan tabi'in dan seterusnya oleh umat Islam yang terdahulu dan telah memperlihatkan hasilnya apabila ajaran Islam tersebar luas ke seluruh pelusuk dunia, lanya dapat diterima dengan baik oleh pelbagai lapisan bangsa dan masyarakat.

Kaedah Berdakwah

Tugas melaksanakan dakwah adalah menjadi kewajipan kepada setiap individu. lanya menjadi sangat penting bagi tujuan memelihara kesucian dan kemuliaan ajaran islam terus berkembang untuk seluruh umat. Allah Subhanahuwata'ala secara khusus telah menggariskan dengan jelas dalam Al-Quran tentang kaedah berdakwah supaya la mudah dilakukan oleh setiap orang. Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan hal tersebut melalui firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah aI-Nahl ayat 125,

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ

Maksudnya:''Serulah ke jalan Tuhan mu (wahai Muhanmad) dengan hikmah kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahasalah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang tebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalan-Nya dan dialah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk".

Dalam ayat tersebut perlu di perhatikan dan difahami dengan baik iaitu 3 strategi utama dalam melakukan tugasan berdakwah iaitu:

1-Memiliki kebijaksanaan dan berhikmah di dalam menyampaikan dakwah. Seruan ini mengkehendaki supaya pendakwah mempunyai ilmu dari ajaran Islam yang mantap, kemahiran yang tinggi, kefahaman yang jelas dan penghayatan ajaran islam yang kukuh. Dunia tanpa sempadan, ledakan maklumat yang pelbagai tekanan hidup yang menghambat kehidupan insan serta batasan ruang masa yang begitu terhad untuk mencari ilmu adalah antara cabaran kepada para da'ie untuk berdakwah. Kebijaksanaan adalah amat penting agar kewajipan menunaikan dakwah dapat dilaksanakan dan diterima dengan baik oleh kumpulan sasar dan terkesan dalam merubah kehidupan seseorang ke arah kebaikan untuk dirinya dan masyarakat, Sebaliknya dakwah yang disampaikan dengan secara semborono dibimbangi akan lebih merosakkan kehidupan, pemikiran dan emosi seseorang. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengingatkan umatnya supaya berhati-hati dalam menyampaikan dan menerima ilmu-ilmu dari seseorang.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam.Ismail bin Abi Uwais telah menceritakan kepada kami, berkata Malik, telah menceritakan kepadaku daripada Hisyam bin Urwah daripada ayahnya daripada Abdillah bin Amru bin al-As R.Anhuma katanya: Aku mendengar Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوْسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah Subhanahuwata'ala tidak menghapus ilmu pengetahuan dengan cara mengambil sekaligus daripada hamba-hamba-Nya. Tetapi Allah Subhanahuwata'ala menghapus ilmu pengetahuan itu dengan kematian ulama sehingga tiada lagi orang yang alim. Ketika itu orang ramai melantik ketua-ketua mereka dari kalangan orang yang jahil dan apabila mereka ditanya mereka memberi fatwa dengan sewenang-wenangnya tanpa berpandukan ilmu pengetahuan. Maka mereka sesat lagi menyesatkan".Riwayat al-Bukhari (100) dan Muslim (2673)

Tafsiran hadith di atas diantaranya:

a-Maksud mereka sesat kerana memberi fatwa kepada manusia dengan cara batil dan tanpa ilmu serta petunjuk yang sebenar. Sedangkan mereka menyesatkan manusia kerana mereka semua percayakan ketua-ketua tersebut. Justeru kesemuanya binasa.

Kelebihan ulama dalam memberi petunjuk keimanan kepada masyarakat supaya masyarakat menjadi celik daripada sebarang kejahilan kerana kejahilan akan membawa bala kepada mereka yang jahil tanpa pegangan agama yang kukuh.

b-Seseorang itu haram mengeluarkan fatwa tanpa sebarang asas dan dalil yang kukuh jika menyalahi prinsip agama. Syarat mengeluarkan fatwa mestilah dengan berilmu, amanah, adil dan ikhlas semata-mata kerana Allah, bukan kerana yang lain daripada-Nya.

c-Keperluan mempelajari adab menuntut ilmu daripada para ulama agar ia benar-benar memberi kesan daripada yang lain. Penuntut ilmu hendaklah berakhlak dengan akhlak yang mulia dan menghindarkan sifat-sifat mazmumah.

d-Kematian ulama dianggap sebagai musibah yang besar kerana ulama adalah pewaris nabi dan pelita bagi umat ini. Untuk melahirkan ulama yang berwibawa dan mursyid ummah, memerlukan tempoh yang panjang dan tapisan yang tebal. Justeru, sedikit sahaja yang tergolong dalam golongan ulama rabbani yang berani menyatakan kebenaran dan berdakwah dengan penuh hikmah.

e-Perlu bagi kita memuliakan ulama dan mengasihi mereka. Ini kerana jalan yang ditunjuk kepada kita adalah jalan akhirat dengan cara ibadah yang sah serta iman yang benar. Justeru, amat wajar dikasihi dan dimuliakan mereka kerana ia termasuk suruhan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam.

f-Ulama yang menjadi pewaris nabi amat perlu diberi penghormatan dan dimuliakan kerana peranannya yang cukup istimewa di sisi Allah. Menjadi keperluan kepada kita semua untuk mengutip seberapa banyak mutiara ilmu daripada tokoh seperti itu.

2-Nasihat serta memberi pengajaran yang baik adalah merupakan ramuan penting kepada para pendakwah dalam usaha menyampaikan risalah Allah Subhanahuwata'ala. Nasihat yang baik yang terkesan di jiwa dengan mendalam dan akal yang waras yang mampu membangkitkan kesedaran yang berkekalan dan dihayati pula dalam amalan kehidupan seharian. Mempelbagaikan ragam berdakwah melalui aktiviti seperti ziarah, khidmat kaunseling, memberi hadiah, khidmat masyarakat, gotong royong, amalan kebajikan melalui dakwah bil-hal dan lain-lain adalah antara yang dapat memberikan ingatan dan pengajaran kepada kumpulan sasar. Merubah pemikiran dan kesedaran jiwa manusia adalah hala tuju dakwah supaya jiwa yang keras menjadi lemah lembut, nafsu yang buas dapat dijinakkan ke arah kehidupan yang bermoral dan hati yang degil akan tunduk dan patuh kepada perintah Allah Subhanahuwata'ala. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah Taha ayat 43 dan 44,

اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ.فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ.

Maksudnya:"Pergilah kamu berdua kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas;maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut".

3-Aspek ketiga yang diutarakan oleh Allah Subhanahuwata'ala kepada para pendakwah ialah supaya menggunakan kaedah bermujadalah atau berbahas dengan cara yang baik. Dalam hal ini Islam mengiktiraf peranan akal manusia dalam menjana kehidupan yang berkualiti. Akal adalah salah satu alat untuk berdakwah dan pada masa yang sama ia adalah sasaran dakwah kerana akal mampu menggerak dan membimbing kehidupan sekiranya ia dapat diyakinkan tentang kebaikan sesuatu perkara. Ayat-ayat Al-Quran adalah merupakan contoh ikutan yang jelas apabila ianya mencabar minda manusia untuk berfikir dan terus berfikir terutama dalam mernahami tentang kehebatan ciptaan Allah Subhanahuwata'ala dan kebenaran ayat-ayat Allah. Kaedah berbahas adalah suatu metodologi yang sihat dalam membina ilmu dan keyakinan jika ianya tersusun dan diatur dengan baik. Elakkan perbahasan dalam masalah agama yang hanya menjurus kepada kepuasan emosi, mental dan fizikal tetapi ternyata jauh dari kebenaran dan keredaan Allah Subhanahuwata'ala Sedangkan matlamat dakwah adalah untuk menyatakan kebenaran hakiki dan beriman dengan-Nya. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah Al-Hujurat ayat 15,

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

Maksudnya:''Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.

Umat manusia hari ini nyata ramai telah hilang pedoman dan panduan dalam kehidupan mereka. Ajaran yang membawa kepada kebenaran diketepikan begitu sahaja. Bahkan sesiapa jua yang bercakap atas dasar kebenaran hakiki maka akan dituduh dengan pelbagai tohmahan dan kecaman, apa yang penting kehebatan akal pemikiran adalah rujukan utama. Maka terciptalah berbagai fahaman dan anutan hidup vang jelas jauh menyimpang dari ajaran Islam yang berkonsepkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Berbagai gejala dan perbuatan mungkar yang nyata menjurus kepada kehidupan jahiliah dalam bentuk moden, pemikiran yang bertuhankan keberhalaan dan kebendaan yang membawa kepada perilaku mungkar keji dan songsang yang menyalahi tabie, manusia tidak dilakukan. Bahkan dunia hari ini menyaksikan pelbagai ragam maksiat dan mungkar yang pernah dilakukan oleh umat terdahulu seperti yang dirakamkan oleh Al-Quran. Apa yang berlaku ini adalah kerana kebenaran yang terlindung dan dikebumikan oleh penyebaran ayat-ayat kepalsuan dari berita orang fasik lidah-lidah onang munafiq, pembohongan dan kepalsuan yang dihias indah dengan kata-kata dan pelbagai tipu helah dan tipu daya untuk menegakkan perkara mungkar dan menafikan perkara makruf, Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surat at-Taubah ayat 67.

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Maksudnya:''Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. sebagian dengan sebahagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang mungkar dan melarang berbuat yang ma'ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik''.

Kegawatan dan keruntuhan akhlak umat manusia yang parah dilihat sukar dicari penawarya melainkan dengan hanya kembali kepada mengamalkan ajaran Islam yang suci. Ajaran islam pula perlu disebarkan dengan berdakwah. Tugas ini tentunya mengkehendaki setiap orang melibatkan dini dengan kerja dakwah mengikut kapasiti serta kemampuan yang ada. lanya perlu dilakukan secara berterusan dan istiqomah walaupun sedikit. Mulakan dan jadikan amalan berdakwah dalam keluarga, kemudian kepada masyarakat dalam kariah dalam organisasi tempat bekerja melalui media elektronik dan media massa, laman sesawang dan lain-lain media, agar ajaran Islam lerus tersebar dan menjadi wahana untuk umat manusia menghayatinya. Kerja dakwah itu mengajak kepada kebaikan dan melarang serta menegur daripada melakukan yang mungkar dan keji tidak scharusnya dianggap sebagai menjaga tepi kain orang atau menceroboh kebebasan individu. Terimalah ia sebagai suatu ingatan yang positif yang membawa banyak faedah kepada kesejahteraan dini dan umat sejagat. Marilah sama-sama kila menjadikan tugas berdakwah sebagai tugas harian yang dilakukan untuk kebaikan kita bersama dan bagi membina ummah yang hidup berlandaskan ajaran Islam syumul.

Pengertian Islam

Pengertian Islam

Menurut bahasa dan syarak

Islam digelarkan kepada agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam. Nama ini bukan rekaan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam bahkan ketetapan daripada Allah Subhanahuwata'ala. Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan di dalam al-Quran surah al-Maidah ayat 3,

وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ

Maksudnya:"...dan telah Ku-redhai Islam itu jadi agama bagimu..''.

Pengertian Islam daripada segi bahasa terdapat berbagai-bagai makna kerana perkataan Islam itu adalah nama terbitan dan kata kerjanya adalah perkataan 'salam'. Perkataan ini mengandungi tiga makna:

1.Tulen, suci dari sebarang kecacatan zahir dan batin. 

2. Damai, aman atau sejahtera 

3. Taat dan menyerah

Pengertian Islam daripada segi syarak pula ialah mentauhidkan Allah Subhanahuwata'ala, patuh, tunduk dan jujur hati kepadanya serta beriman dengan ajaran Allah Subhanahuwata'ala yang dibawa oleh Nabi  Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam daripada Allah Subhanahuwata'ala.

Sheikh Mahmud Syaltut mentakrifkan Islam ialah agama Allah Subhanahuwata'ala yang diwasiatkan pengajarannya baik mengenai pokok dan syariatnya kepada Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam dan perintah menyampaikannya kepada seluruh manusia serta menyeru mereka itu kepadanva. 

Tetapi al-Quran karim membawa pelbagai makna, kadang-kadang al-Quran menjadikan Islam sebagai lawan bagi syirik. Allah menerangkan di dalam Quran surah al-An'am ayat 14,

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Maksudnya:''Katakanlah: "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi makan dan tidak memberi makan?" Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama kali menyerah diri (kepada Allah), dan jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang musyrik".

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan di dalam Quran surah Ali-Imran ayat 80,

وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

Maksunya:''dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan. Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?".

Kadang-kadang al-Quran membawa makna ikhlas kepada Allah Subhanahuwata'ala. Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan dalam surah al-Nisa' ayat 125,

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

Maksudnya:''Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya''.

Ayat ini memberi pujian kepada orang yang menjujurkan dirinya kepada Allah dan menyerah bulat kepadanya bahawa tiada Tuhan yang lain hanya Allah sahaja. Makna mematuhi dan menyerah diri kepada Allah Subhanahuwata'ala ini merangkumi seluruh orang mukmin dan kafir sebab mereka in adalah makhluk Allah Subhanahuwata'ala dan tiap-tiap makhluk mestilah mematuhi dan menyerahkan diri kepada khaliknya (penciptanya) sama ada suka atau tidak kerana undang-undang alam adalah berjalan kuat kuasanya ke atas mereka semua. 

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan dalam surah Ali-Imran ayat 83,

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

Maksudnya:''Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nya-lah menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan''.

Makna أَسْلَمَ di dalam ayat ini ialah tunduk dan patuh kepada perintah atau hukum Allah Subhanahuwata'ala. Ini kerana Allah Subhanahuwata'ala menetapkan undang-undang untuk dunia dan seluruh alam semesta. Dunia dan seluruh alam semesta yang sangat luas itu berjalan, beredar dan bergerak mengikut peraturan yang ditetapkan Allah Subhanahuwata'ala, tidak pernah menyimpang daripada undang-undang Allah Subhanahuwata'ala. Kemudian perkataan أَسْلَمَ itu digunakan maknanya kepada orang menyerah diri serta tunduk dengan kerelaan hati kepada Allah Subhanahuwata'ala, sebab itu digelarkan perkataan 'Muslim' kepada setiap orang yang tunduk dan menyerah diri kepada Allah Subhanahuwata'ala.

Pengertian Islam dengan makna tunduk dan menyerah diri kepada Allah Subhanahuwata'ala yang banyak digunakan di dalam al-Quran adalah merupakan konsep semua rasul dan semua nabi. 

Nabi Nuh berkata seperti yang dinyatakan Allah di dalam al-Quran surah Yunus ayat 72.

فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Maksudnya:''Jika kamu berpaling (dari peringatanku), aku tidak meminta upah sedikitpun dari padamu. Upahku tidak lain hanyalah dari Allah belaka, dan aku disuruh supaya aku termasuk golongan orang-orang yang berserah diri (kepada-Nya)".

Nabi Ibrahim pun menyerah diri kepada Allah seperti disebut di dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 130 hingga 131,

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ.إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ.

Maksudnya:''Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang yang memperbodoh dirinya sendiri, dan sungguh Kami telah memilihnya di dunia dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang soleh.Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim menjawab: "Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam".

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan dalam surah Yusuf ayat 101,

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Maksudnya:''Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta'bir mimpi. (Ya Tuhan) Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang soleh''.

Nabi Musa A.S berkata kepada kaumnya, seperti firman Allah Subhanahuwata'ala di dalam al-Quran surah Yunus ayat 84,

وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ

Maksudnya:''Berkata Musa: "Hai kaumku, jika kamu beriman kepada Allah, maka bertawakkallah kepada-Nya saja, jika kamu benar-benar orang yang berserah diri''.

Begitulah seterusnya Nabi Isa A.S membawa konsep tunduk dan menverah diri kepada Allah. Allah menjelaskan di dalam Quran surah Ali-Imran ayat 52,

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Maksudnya:''Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani lsrail) berkatalah dia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?" Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah, kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri''.

Kemudian sekali Allah Subhanahuwata'ala mengutuskan rasul pilihannya Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam dengan satu syariat yang sempurna bagi menyambungkan tugas nabi-nabi dan rasul-rasul yang lepas seperti penjelasan Allah Subhanawat'ala dalam surah al-Nisa ayat 163 hingga 164,

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا. وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا.

Maksudnay:''Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Daud.Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung''.

Agama

 Agama 

Manusia memerlukan agama. Manusia dan agama adalah ibarat irama dan lagu, jasad dan roh. Kedua duanya tidak dapat dipisahkan. Sejak dahulu hingga kini, walaupun di mana sahaja manusia berada pasti memerlukan agama. Mengapa? Rasa ingin beragama adalah fitrah dan tabiat semula jadi yang tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan manusia. Mereka yang memilih untuk tidak beragama cuba melawan fitrah. Kesannya, jiwa mereka kosong. Hidup mereka tiada pedoman dan panduan. 

Oleh kerana itu, Allah Subhanahuwata'ala menurunkan agama kepada manusia bagi dijadikan panduan dan pedoman dalam perjalanan hidup manusia di dunia yang sementara ini sebelum ke dunia yang kekal abadi. Sekiranya Allah tidak menurunkan agama, sudah tentu manusia sesat kerana fikiran dan pengalaman manusia terbatas. Manusia tidak mempunyai kemampuan bagi memahami erti kehidupan, matlamat hidup, cara terbaik untuk hidup, persoalan ketuhanan, persoalan kehidupan selepas mati, perkara-perkara ghaib seperti malaikat, syurga dan neraka, pembalasan amal dan sebagainya.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Maksudnya:''Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, kerana kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya". Ali Imran ayat 125

Agama atau kepercayaan kepada Allah yang Maha Esa yang pertama sekali terdapat di dunia ini adalah pemberitahuan dan peraturan yang diwahyukan oleh Allah kepada Nabi Adam. Kemudian wahyu itu diperkuatkan dengan pelantikan putera Nabi Adam bernama Sahiz menjadi nabi. Agama Allah yang disesuaikan dengan jumlah manusia dan kebudayaan pada masa itu memang diikuti dan dipatuhi oleh Ibu Hawa dan sebahagian besar dan anak cucunya. Agama diturunkan kepada manusia bagi membimbing mereka kepada jalan yang benar supaya mereka mencapai kesejahteraan di dunia dan akhirat dengan mempercayai Allah yang Maha Esa selaku pencipta alam semesta dan mematuhi segala suruhan dan menjauhi segala larangannya. 

Sekiranya Allah tidak menurunkan agama, sudah tentu manusia akan sesat kerana fikiran manusia dan pengalamannya terbatas. Manusia tidak mempunyai kemampuan memahami masalah ketuhanan, masalah kehidupan selepas mati, perkan perkara ghaib seperti malaikat, syurga dan neraka, pembalasan amal dan sebagainya. Oleh kerana itulah Allah mengutus dan mengangkat ratusan ribu jumlah nabi dan ribuan rasul yang dimulakan dengan Nabi Adam dan disudahi dengan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam.

Dalam perjalanan sejarah tamadun manusia yang lama itu, memang ramai manusia yang terus menerus menentang serta membantah pengajaran-pengajaran Allah yang dibawa oleh nabi-nabi dan rasul-rasul itu. Lalu dengan kehormatan dan belas kasihan Allah menurunkan kitabnya supaya manusia dapat membaca dan memahami kalimah-kalimah Allah. Tujuannya yang utama adalah menegakkan kepercayaan Tauhid (percaya kepada Allah Yang Maha Kuasa), menghindarkan mereka daripada syirik, pengaruh hawa nafsu yang liar dan mengajar mereka supaya mematuhi segala ajaran Allah serta menjauhkan diri daripada semua larangannya.

Tugas rasul-rasul dan nabi-nabi di dalam ajaran keimanan adalah sama walaupun ada perbezaan daripada segi syariat dan hukum antara mereka yang selaras dengan keadaan dan zaman masing-masing. Allah menjelaskan di dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 285,

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Maksudnya:''Rasul telah beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembal''.

Nabi yang terakhir yang diutuskan kepada seluruh umat manusia adalah Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam. Allah menjelaskannya di dalam al-Quran surah al Taubah ayat 33,

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

Maksudnya:''Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai''.

Dengan limpah rahmat Allah selepas kebangkitan Nabi Muhammad yang membawa agama terakhir, maka melihat berjuta-juta kaum Muslimin termasuk ulama-ulama, ahli-ahli dakwah Islamiah bertebaran di muka bumi untuk mengajar al-Quran dan segala ilmu Islam di segenap dunia bagi meneruskan kegiatan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam yang disampaikan sejak 14 abad yang silam. Bagi menyelamatkan manusia, masyarakat, negara dan dunia adalah terserah kepada agama yang benar. Agama yang benar yang berdasarkan kepada tauhid yang murni, keadilan yang mutlak, hukum-hukum seimbang yang ditetapkan Allah adalah menghubungkan antara manusia dengan Allah yang menjadi pengawal, pengadang, yang sentiasa melihat segala gerak geri setiap insan.   

Orang-orang yang beriman kepada Allah yang maha esa tidak berani menipu sama ada dalam terang dan tersembunyi, kerana perbuatannya tidak terlindung daripada Allah. Orang yang beriman penuh kepada Allah tidak berani mencuaikan kewajipannya sama ada dalam terang dan tersembunyi kerana Allah mengetahuinya, orang yang jujur beragama tidak berani melakukan maksiat seperti mengumpat, hasad dengki, menipu, khianat, rasuah, berjudi, minum arak, zina, berdusta, bermuka-muka dan sebagainya, kerana perkara-perkara ini akan dibalas olch Allah di akhirat kelak.

Maka agamalah yang menjadi sebesar-besar tenaga untuk membentuk peribadi yang baik dan akhlak yang tinggi, daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ

Maksudnya: “Sesungguhnya tidak aku diutuskan melainkan untuk menyempurnakan kebaikan akhlak'. 'Riwayat Ahmad (8952)

Allah menetapkan bagi kehidupan manusia sejak diciptak Nabi Adam bagi memakmurkan dan membangunkan dunia Kata-katanya di dalam Quran surah al-Baqarah ayat 37-38,

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.

Maksudnya:''Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.Kami berfirman: "Turunlah kamu semuanya dari surga itu! Kemudian jika datang petunjuk-Ku kepadamu, maka barang siapa yang mengikuti petunjuk-Ku, niscaya tidak ada kekhawatiran atas mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati".

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda bersabda,

لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ

Maksudnya: “Tidaklah seorang penzina itu berzina sedangkan dia dalam keadaan dia beriman. Tidaklah seorang pencuri itu mencuri sedangkan dia dalam keadaan dia beriman dan tidaklah seorang peminum arak itu meminum arak dalam keadaan dia beriman''. Riwayat al-Bukhari (5578) dan Muslim (100)

Maksudnya orang yang beriman penuh dengan Allah Subhanahuwata'ala dan berpegang kepada ajaran agama Allah tidak berani melakukan kekejaman, keburukan dan sebarang maksiat, kerana malu dan takut kepada Allah yang maha melihat, maha mengetahui, maha mendengar akan gerak geri, laku perbuatan tiap-tiap seorang hamba.

Manusia Sebagai Hamba Allah

Manusia Sebagai Hamba Allah

Sebagaimana Allah maha pencipta menjelaskan berkenaan asal kejadian atau unsur kejadian manusia, begitu juga dia menjelaskan berkenaan hakikat siapakah dia sebenarnya manusia itu. Hanya Allah sahaja, sebagai sifatnya Tuhan maha pencipta yang layak dan berhak memperkenalkan dan menjelaskan hakikat diri manusia. Ini kerana dengan pengenalan yang tepat dan benar kepada hakikat diri manusia itu dan ia menepati seperti yang dikehendaki oleh Allah maha pencipta maka konsep hidupnya akan tepat dan benar. Segala perbuatan dalam perjalanan dan matlamat hidupnya juga dapat dicapai. Demi kebaikan manusia sendiri dan demi kerana rahmat Allah kepada manusia maka Allah tidak sekali-kali menyerahkan usaha untuk mengenal sendiri yang diketahuinya mempunyai kelemahan-kelemahan dan kekurangan. Demi kerana keadilan Allah dan rahmatnya, Allah tidak menyerahkan kepada manusia yang sememangnya tidak mengetahuinya sekalipun dengan segala kemampuan kemanusiaannya dan sekali pun cuba mengusahakannya sejak zaman dahulu hingga ke Hari Kiamat.

Siapakah dia manusia itu pada hakikatnya? Manusia adalah hamba. Hamba kepada Allah maha pencipta kerana setiap yang dicipta itu pada hakikatnya adalah hamba kepada yang menciptanya. Sebagai hakikatnya seorang hamba ia tidak mempunyai apa-apa berkenaan dirinya atas tenaganya dan juga atas apa yang dihasilkan olehnya.Apabila manusia itu menjadi hamba kepada tuannya, seperti yang terkandung dalam undang-undang sivil Islam maka si hamba itu tidak mempunyai atau memiliki dirinya, tenaganya dan hartanya, Kesemuanya itu adalah menjadi hak milik kepada tuannya. Sekiranya itulah keadaan hamba tadi kepada manusia, apatah lagi keadaan seorang hamba kepada Tuhannya. Hidup dan matinya, sembahyang dan nusuknya, nyawa dan hartanya, anak dan isterinya adalah hak kepunyaan Allah yang sewajibnya diperlakukan untuk Allah dan kerana Allah.

Menepati dengan hakikat ini juga maka perjalanan hidup manusia di dunia ini akan selaras daripada perjalanan hidup segala makhluk Allah dan juga sebagai hamba. Ertinya, hidupnya serta segala kegiatan hidupnya itu dalam segala bidang pekerjaan dan tugas, dalam segala bidang keahlian dan kemahiran perlu diolah dalam acuan ibadah dan memperhambakan diri kepada Allah.

Menepati dengan hakikat manusia itu hamba yang mengabdi kepada Allah, maka hidupnya itu adalah pengabdian kepada Allah. Dunia ini adalah masjid yang luas sebagai medan pengabdian kepada Allah yang luas seluas usia hidup dan seluas muka bumi ini.

Menepati dengan hakikat ini juga maka perjalanan hidup manusia di dunia ini selaras daripada perjalanan hidup segala makhluk Allah yang juga sebagai hamba kepada Allah. Seterusnya ia akan selaras pula dengan perjalanan alam semesta seluruhnya yang juga adalah sebagai hamba Allah di bawah satu pemerintahan, satu kesultanan,satu kehakiman, satu sunah dan undang-undang. Inilah hakikat kesejahteraan yang mengisi tamadun dunia dan tamadun manusia.

Menepati dengan hakikat ini, sudah pasti manusia tunduk perlu patuh, taat setia mengikut dan menurut Allah maha penciptanya. Jelasnya manusia perlu sujud dan perlu menyerah diri kepada Allah.

Oleh kerana segala ciptaan di langit dan di bumi itu adalah hamba kepada Allah, maka kesemuanya adalah sujud kepada Allah. Berikutnya kesemuanya menyerah diri kepada Allah. Apabila segala ciptaan di langit dan di bumi ini pada hakikatnya menyerah diri kepada Allah, maka alangkah lebih layak dan berhak bagi seorang manusia yang menjadi hamba kepada Allah itu, sujud dan menyerah diri kepada Allah. Itu adalah inti pati atau sari pati Islam sebagai agama Allah.

Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan di dalam Quran surah an-Nisa' ayat 125,

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

Maksudnya:"Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya''. Al-Nisa' ayat 125

Allah menjelaskan di dalam Quran,

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Maksudnya:"Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Rabb yang menciptakan langit dan bumi, dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan''. Al-An'am ayat 79.

Penyerahan diri kepada Allah meliputi penyerahan diri kepadanya dalam:

1. Akidah

2. Akhlak

3. Ibadah

4. Syariat

Manusia Sebagai Khalifah

Hakikat manusia sebagai hamba Allah bukan satu penghinaan atau satu kehinaan kepada manusia. Sebaliknya gelaran hamba Allah adalah satu gelaran yang paling tinggi kepada manusia seperti yang ditegaskan oleh Allah sendiri dalam Al-Quran kerana itulah gelaran yang diberikan kepada setiap nabi dan rasul. Kehambaan diri manusia kepada Allah adalah kemuliaan, keagungan dan kekuatan. Perlu dihuraikan dengan lebih mendalam dengan menyentuh soal pentadbiran sesama manusia yang memerlukan satu sistem tauhid iaitu penjelasan pendek membawa kepada ketiadaan ketaatan seorang manusia yang lain. Kehinaan yang paling hina adalah kehambaan manusia kepada sesama manusia atau makhluk. Inilah yang ditentang dan cuba dibasmi oleh Islam melalui asas dan konsep tauhid. Salah satu daripada keistimewaan atau kemuliaan manusia sebagaI hamba Allah adalah manusia sebenarnya hamba kepada Allah itu dianugerahkan tugas ataupun amanah yang tidak dimiliki oleh seluruh makhluk lainnya. Tugas itu adalah sebagai khalifatullah di muka bumi. Manusia sebagai hamba Allah dapat dilantik memegang jawatan khalifah Allah. Pelantikan itu adalah kerana kelayakan manusia memegang jawatan berkenaan. Antara kelayakan itu adalah bahawa antara hambanya maka manusia yang lebih hampir kepada Allah. Ini kerana manusia dilantik berdasarkan sifat-sifatnya.

Khalifah adalah satu keistimewaan besar yang hanya diberikan kepada manusia dan tidak diberikan kepada malaikat, jauh lagi untuk diberikan kepada jin. Daripada itu dapat diyakini bukan setiap hamba itu layak dan berhak menjadi hamba Allah. Seterusnya juga bukan setiap manusia yang pada hakikatnya hamba itu dengan sendirinya adalah khalifah. Walaupun daripada segi hakikatnya manusia itu hamba dan khalifah Allah, namun daripada segi konsep dan perlaksanaannya adalah tidak. Oleh kerana itu, manusia yang layak dan berhak menjadi khalifah itu adalah manusia yang melaksanakan konsep kehambaan diri kepada Allah dan melaksanakan konsep penyerahan diri kepada Allah dalam keempat-empat ciri seperti yang disebutkan sebelum ini (aqidah,akhlak,ibadah dan syariat).

Terkandung dalam pengertian khalifah adalah menguasai dan memerintah ataupun mempunyai sifat al-Siyadah atau ketuanan. Sifat ini diakui oleh Allah di dalam Quran. Sebagai khalifah manusia diberikan mandat oleh Allah seperti yang termaktub dalam perlembagaan suci Al-Quran untuk menjadi 'Tuan' ke atas segala makhluk dan segala ciptaan di atas muka bumi ini. Terapi sifat ini bukan menjadi sifat yang istimewa dan asasi dalam tugas khalifah. Sifat ini hanya sebagai alat ataupun jalan kepada manusia dalam melaksanakan tugas khalifah.

Sekiranya ketuanan dan kekuasaan itu digunakan bukan bagi melaksanakan tugas khalifatullah di muka bumi maka manusia itu tidak lagi lulus sebagai khalifah tetapi manusia yang menentang dan melawan, menderhaka dan memberontak kepada Allah, kepada kekuasaan Allah, kepada pemerintahan Allah, kepada kesultanan dan kehakiman Allah, alangkah kerdilnya manusia untuk melakukan perbuatan itu.

Jelas di sini, apa yang ditegaskan dahulu bahawa bukannya setiap hamba Allah itu dengan sendirinya atau semestinya menjadi Khalifah. Walaupun manusia pada hakikatnya hamba tetapi oleh kerana ia tidak melaksanakan konsep pengabdian kepada Allah dalam hidupnya maka dengan sendiri ia bukan khalifah Allah. Jadi manusia yang layak dan berhak menjadi khalifatullah adalah manusia yang menerima dan mengakui kehambaan dirinya dan melaksanakan konsep pengabdian. Tegasnya konsep penyerahan diri kepada Allah. Menepati dengan hakikat tadi maka bagi mempergunakan ketuanan dan kekuasaan yang diberikan demi menguasai alam benda dan alam semesta ini bagi faedah dan kepentingan tugasnyı itu, manusia memerlukan ilmu.

Al-Quran dengan jelas sekali mengakui salah satu dan asas terpenting dalam melaksanakan tugas khalifah adalah ilmu. Ilmu yang dimaksudkan adalah ilmu berkenaan alam benda dalam menguasai alam benda ini bagi dipergunakan untuk melaksanakan tugas khalifah dan untuk melaksanakan konsep pengabdian dan penyerahan.

Pengubahan kepada kedudukan ilmu bererti mengubah kedudukannya yang tabiie dan semula jadi, yang dengan sendiri-nya mengakibatkan kepincangan, kerosakan dan kedengkian. Ini kerana ilmu yang selayaknya menjadi 'nur' atau cahaya sudah bertukar corak kepada ilmu yang menjadi 'api' yang membahang dan memusnahkan manusia dan tamadunnya.

Ilmu

Kedua, adalah ilmu yang menjadi asas penting kepada manusia dalam menjalankan tugas khalifah, yang menjadi kompas panduan dan menjadi tali penghubung dengan Allah yang meletakkan tugas ataupun amanah khalifah.

1. Pertama ilmu tentang alam syahadah, kedua ilmu berkenaan alam ghaib,

2. Ataupun ilmu berkenaan alam fizik dan ilmu berkenaana alam metafizik,

3. Ataupun ilmu berkenaan alam benda dan ilmu berkenaan pencipta alam benda.

Itulah yang dimaksudkan dalam surah al-Baqarah ayat 31 ,

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Maksudnya:"Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!''. Al-Baqarah ayat 31

Allah menjelaskan di dalam al-Quran surah al-Rahman ayat 1 hingga 4,

الرَّحْمَٰنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. خَلَقَ الْإِنْسَانَ. عَلَّمَهُ الْبَيَانَ.

Maksudnya:"(Tuhan) Yang Maha Pemurah,Yang telah mengajarkan al Quran.Dia menciptakan manusia.Mengajarnya pandai berbicara". Al-Rahman ayat 1 hingga 4

Antara dua ilmu itu ilmu Al-Quran atau ilmu wahyu dan kenabian perlu diletakkan pada tempatnya yang tabiie seperti yang ditentukan oleh Allah iaitu sebagai asas kepada ilmu al-Bayan atau ilmu kemanusiaan. 

Kesimpulannya, hanya dengan Islam manusia berhak menjadi khalifah di dunia. Tanpa Islam manusia menentang dan memberontak pada kekuasan pemerintahan dan kesultanan serta kehakiman Allah. Hanya dengan Islam yang berpandukan kepada dua jenis ilmu tadi manusia dapat mencapai kesejahteraan yang menjadi sari pati tamadun umat manusia. Tanpa ilmu, manusia tidak dapat mencapai hakikat tamadun kerana antara Islam dengan erti kesejahteraan tidak dapat dipisahkan. Hakikatnya akan lebih jelas dirasakan manakala Allah menegaskan kepada umat manusia Islam itu adalah fitratullah atau sunnatullah pada alam ciptaannya, Islam itu juga fitrah manusia dan fitrah alam semesta, penafian dan keingkaran manusia kepada Islam sebagai asas falsafah tamadunnya adalah bertentangan dengan sifat fitrah kemanusiaannya yang pasti mengakibatkan kerosakan dan penderitaan manusia sendiri.

Fitrah secara ringkasnya adalah kejadian asal manusia yang diciptakan oleh Allah Subhanahuwata'ala di atasnya, yang dengan kesucian-Nya manusia mampu dan bersedia untuk menerima kebenaran Islam. Rujuk أنوار التنزيل وأسرار التأويل

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ

Maksudnya: ''(Turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya''. Al-Rum ayat 30.

Jika dikatakan ajaran Islam bersesuaian dengan fitrah manusia, maka pernyataan tersebut sangat tepat dan benar. Hal ini kerana ajaran Islam meraikan apa yang menjadi keperluan bagi seseorang manusia serta menekan kesempurnaan diri manusia daripada sudut zahir dan batinnya. Rujuk Akidah Tahawiyyah. 

Maka dari sudut ini boleh dikatakan bahawa Islam ialah fitrah dengan maksud ia bersesuaian dengan asal kejadian manusia. Rujukالتفسير الوسيط للقرآن الكريم

Manusia dan Ujian Allah

Apakah falsafah hidup insan? Itu adalah salah satu soalan yang begitu menarik minat manusia bahkan menjadi bahan pemikiran manusia. Seterusnya ia menjadi medan bagi menonjolkan kebolehan dan kemampuan masing-masing. Pada hakikatnya asas falsafah hidup insan bukanlah ciptaan atau rekaan manusia sendiri dan bukanlah hak manusia. Sebagaimana manusia itu dicipta oleh Allah maka falsafah hidupnya yang menepati dengan hakikat kejadian itu adalah menjadi hak Allah. Hanya falsafah hidup manusia yang disediakan oleh maha penciptanya itu sahaja, sebagai asas falsafah hidup manusia yang konkrit, kukuh dan sempurna.

Allah menegaskan dalam surah al-Mulk ayat 2

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

Maksudnya:''Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun''. al-Mulk ayat 2

Kehidupan manusia di dunia ini adalah untuk menerima dan menghadapi segala keadaan dan suasananya dengan segala corak dan warnanya itu adalah ujian Allah. Ini adalah asas falsafah hidup manusia yang hakiki seperti yang dikehendaki olch Allah.

Ayat yang umum ini dijelaskan secara terperinci oleh Al-Quran dalam ayat-ayat lain yang menerangkan:

1.Segala yang di atas muka bumi adalah hiasan indah untuk menjadi ujian kepada manusia.

2. Pangkat dan kedudukan adalah ujian kepada manusia

3. Kesenangan dan kekayaan ataupun kesusahan dan kemiskinan adalah ujian kepada manusia.

Berdasarkan kepada hakikat ini Allah adalah penguji, manusia adalah yang diuji, dunia ini adalah medan ujiannya, usia hidupnya adalah masa menjalani ujian, sementara segala kandungan hidup itu pula adalah bahan-bahan atau soalan ujiannya. Semakin manusia itu tinggi, mulia dan sempurna maka semakin besar dan hebat ujiannya. Begitu juga seterusnya mengikut kedudukan, pangkat, ilmu dan kemampuan yang dimilikinya.

Ujian Allah kepada manusia bukan sekali-kali mahu merendah dan menghina manusia. Sebaliknya ujian Allah kepada manusia adalah bagi kesempurnaan manusia itu sendiri. Allah tidak menguji manusia di luar kemampuannya.

Allah menguji manusia bagi kesempurnaan manusia itu sendiri dalam taraf kemampuan manusia dan selepas disediakan dengan segala alat kelengkapan pada dirinya. Bahkan disediakan dengan panduan-panduan dan perunjuk Ilahi yang jelas dan sempurna schingga tidak ada hujah yang dapat dijadikan alasan bagi melepaskan diri daripada hakikat ujian Allah.

Manusia

Manusia

Siapakah Manusia? 

Walaupun manusia telah mengkaji dan mencari-cari dan terus mengkaji dan mencari hakikat dirinya, hasil daripada naluri ingin mengetahui yang sedia ada dalam dirinya, namun manusia tetap tidak akan mengenal dirinya selama manusia itu tidak mahu menerima hakikat kejadian dirinya seperti yang dikemukakan oleh maha penciptanya. Yang mencipta itu sahaja yang mengetahui, maka logiknya Allah Subhanahuwata'ala yang mencipta manusia sahaja, dialah yang mengetahui hakikat kejadian diri manusia. Allah Subhanahuwata'ala menjelaskan di dalam al-Quran surah al-Mulk ayat 14,

أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Maksudnya:''Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu lahirkan atau rahasiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?''.

Allah juga menjelaskan di dalam Al-Quran surah an-Najm ayat 32

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ

Maksudnya:''(Iaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu maha luas ampunan-Nya. Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa''.

Allah yang mencipta manusia maka dialah yang mengetahu asal kejadiannya, kelemahan-kelemahan dan kesempurnaannya tugas dan risalahnya, kedudukan dan jawatannya, matlamat dan kewujudan dan falsafah hidupnya, juga mengetahui mengenai kepastian daripada kehidupannya yang abadi. Walaupun manusia sudah, sedang dan akan terus mencari untuk mengetahui ciri-ciri itu, namun pengetahuan mereka jauh sekali dan kesempurnaan serta ketepatan seperti pengetahuan ataupun pengenalan yang dikemukakan oleh Maha Pencipta alam semesta dan Maha Pencipta manusia.

Hakikat Kejadian Manusia

Menurut al-Quran sebagai kalamullah yang disampaikan kepada manusia menerusi rasul dan nabinya menegaskan bahawa manusia dicipta oleh Allah daripada dua unsur iaitu unsur jasmani dan unsur rohani.

Unsur jasmani

Al-Quran menceritakan secara terperinci berkenaan proses kejadian manusia sama ada manusia yang pertama (Adam) ataupun zuriat keturunannya dan sudut unsur jasmaninya.

Berkenaan proses kejadian Adam, Quran menyebutkan beberapa istilah-istilah:

1. Daripada air.

2. Daripada tanah al-Turab.

3. Daripada pati tanah.

4. Daripada tanah tin yang liat dan sebati.

5. Daripada tanah yang panas dan berbau.

6. Daripada tanah yang keras seperti tembikar.

7. Daripada tanah bumi.

8. Menjadikan bentuk dan rupa.

Berkenaan proses kejadian zuriat keturunan Adam pula Quran menjelaskan begitu jelas melalui istilah:

1. Janin dalam perut ibu kamu

2. Zuriat keturunannya dan pati air yang hina. 3. Mencipta kamu berperingkat-peringkat

4. Menciptakan kamu dalam perut ibu-ibu seperingkat-

seperingkat (ciptaan) dalam tiga kegelapan.

5. Nufah atau air benih.

6. Air mani.

7. Alaqah.

8. Mudghah.

9. Tulang.

10. Daging.

11. Satu ciptaan lain (dalam bentuk manusia).

12. Menyempurnakan penciptaan bentuk rupa manusia.

Ringkas dan jelasnya unsur jasmani manusia dicipta daripada tanah di bumi. Ilmu sains membuktikan terdapat dalam diri manusia unsur-unsur yang juga ada pada bumi. Walaupun penemuan sains itu tidak boleh dianggap hakikat ilmiah yang mutlak sehingga dapat mentafsirkan hakikat al-Quran dengan tepat, namun ia dapat menjelaskan sebahagian dan hakikar al-Quran yang mutlak dan sempurna.

Oleh kerana asal kejadian manusia daripada sudut unsur jasmani itu adalah daripada tanah, maka segala tuntutan dan keperluan hidup yang bersifat jasmani adalah juga dan tanah. Tuntutan dan keperluan hidup manusia yang bersifat jasmani terkumpul dalam tiga perkara pokok iaitu makanan dan minuman, pakaian dan perhiasan, kediaman dan keamanan.

Hakikat ini dibayangkan oleh al-Quran dalam surah Taha ayat 117 hingga 119,

فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ. إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ. وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ.

Maksudnya:''Maka Kami berkata: "Hai Adam, sesungguhnya ini (iblis) adalah musuh bagimu dan bagi isterimu, maka sekali-kali janganlah sampai ia mengeluarkan kamu berdua dari surga, yang menyebabkan kamu menjadi celaka. Sesungguhnya kamu tidak akan kelaparan di dalamnya dan tidak akan telanjang, dan sesungguhnya kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak (pula) akan ditimpa panas matahari di dalamnya".

Tidaklah keterlaluan apabila dikatakan fabrik-fabrik dan kilang-kilang industri di dunia ini tidak terkeluar daripada menyediakan tuntutan dan keperluan jasmani manusia semata-mata. Manusia yang hanya mengakui unsur jasmaninya sahaja dalam hidupnya, itulah yang disebut manusia sebagai kebendaan. Manusia ini tidak lebih daripada benda, bahkan lebih rendah daripada benda, yang selayaknya menjadi tuan kepada benda, yang menguasai benda menurun kepada taraf hamba benda yang dikuasai oleh benda.

Manusia kebendaan ini adalah manusia yang ingin kekal di dunia dan mereka ini diumpamakan oleh Al-Quran sebagai anjing yang sentiasa termengah-mengah dalam keadaan yang menjelirkan lidah. Sama ada dihalau ataupun dibiarkan ia tetap menjelirkan lidah dan termengah-mengah. Islam didatangkan kepada manusia adalah untuk memelihara manusia supaya kekal dalam tahap keinsanan atau kemanusiaannya menepati dengan kedudukan yang termaktub dalam perlembagaan Ilahi. Menurut yang ditetapkan oleh Islam, unsur jasmani serta tuntutan dan keperluan jasmani atau kebendaan itu hanya sebagai jalan atau wasilah atau means kepada unsur rohani. Jasmani atau kebendaan hanya alat atau khadam atau kenderaan bagi mencapai matlamat rohani.

Unsur rohani

Berkenaan dengan unsur kerohanian ini, al-Quran menegaskan dalam surah al-Hijr ayat 29,

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

Maksudnya:''Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud''.

Pada ayat di atas Allah menegaskan bahawa Allah meniupkan roh pada jasmani Adam atau jasmani zuriat keturunannya selepas dijadikan bentuk rupanya sebagai insan (adalah insan yang serupa bentuk insan kini). Allah tidak menceritakan kepada kita berkenaan bagaimana cara atau kaifiat Allah meniupkan dari rohnya itu. Cara atau kaifiat ini dirahsiakan oleh Allah yang hanya menjadi hak keistimewaannya sahaja sebagai Tuhan maha pencipta.

Aqidah yang benar dan terjamin selamat adalah disebabkan Allah meniupkan daripada rohnya dengan cara atau kaifat yang layak dengan keagungan Allah, dengan Maha Suci Allah dan dengan kesempurnaan Allah. Kita tidak selayaknya dan tidak seharusnya mempergunakan akal kita ataupun memaksa akal kita bagi mengkaji dan mencari jawapannya kerana Allah yang Maha Pencipta manusia sendiri tidak pun membayangkan keharusan akal dalam mengharunginya.

Ini tidak bererti Islam merendahkan daya kemampuan akal manusia, tetapi sebaliknya dengan tindakan ini Islam menghormati akal manusia dengan meletakkan akal pada batas daerah kemampuan serta menegaskan batas daerah yang di luar kemampuannya. Persoalan bagaimana Allah meniupkan dari rohnya adalah persoalan yang di luar daripada kemampuan akal manusia.

Orang-orang kafir dari kalangan ahli kitab bertanya kepada Nabi Muhammad Sallallahu'alaihuwasallam, maka Allah memerintahkan RasulNya untuk menjawab pertanyaan mereka dengan Firman-Nya,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Maksudnya:''Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". Al-Isra' ayat 85

Daripada nas-nas yang dibentangkan oleh Allah tadi terbukti dengan jelas manusia dicipta daripada dua unsur iaitu jasmani yang berpunca daripada tanah dan kedua daripada unsur rohani yang berpunca daripada urusan ketuhanan atau daripada alam ketinggian dan kekudusan, daripada sisi Allah.

Cantuman daripada dua unsur yang berbeza dan berlainan rabiat, sumber dan arah matlamatnya terciptalah insan atau manusia dengan kekuasaan dan kehendak Allah.

Tuntutan rohani

Sebagaimana unsur jasmaninya mempunyai tuntutan atau keperluan yang sesuai dengan tabiat kejasmaniannya, maka begitu juga unsur rohani yang mempunyai tuntutan atau keperluan yang sesuai dengan tabiat kerohaniannya. Sebagaimana tuntutan jasmani itu berpunca daripada tanah, maka begitu juga tuntutan rohani itu berpunca daripada alam ketinggian dan kekudusan lain terangkum pada aqidah, akhlak dan pengabdian atau ringkasnya yang tersimpul dalam perkataan 'Islam'.

Menepati dengan hakikat ini, Allah menegaskan bahawa agama Islam itu adalah firratullah atau fitrah semula jadi manusia. Ini bererti Allah menjadikan manusia daripada tanah dan menciptakan pula agama Islam untuk panduan hidupnya sebagai suatu cara hidup yang lengkap, sesuai dengan tabiat semula jadi manusia itu sendiri.

Keindahan dan Kesempurnaan Insan

Allah menegaskan kejadian insan adalah sebaik dan seindah kejadian iaitu keindahan yang dikehendaki adalah keindahan dalam kedua-dua unsurnya iaitu jasmani dan rohani. Bentuk lahir atau jasmaninya memang indah dan sempurna. Bentuk keindahan ini secara langsung adalah daripada ciptaan Allah.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Maksudnya:''Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Al-Tin ayat 4

Tetapi keindahan dalam bentuk lahirnya yang diistilahkan oleh al-Quran itu belum menepati keindahan dan kesempurnaan insan seperti yang dikehendaki oleh Allah Maha Penciptanya. Keindahan dan kesempurnaan insan memerlukan juga kepada pembentukan keindahan rohani yang diistilahkan oleh al-Quran dengan al-Khalaq.

Keindahan al-Khalaq memerlukan keindahan al-Khuluq supaya ia benar menepati dengan فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ iaitu dalam sebaik-baik kejadian. Tanpa keindahan al-Khuluq dan keindahan rohani maka manusia akan jatuh ke taraf yang paling rendah daripada segala yang rendah.

Bagi mendapatkan keindahan rohani, maka usaha itu diserahkan kepada manusia supaya membentuk diri kerohaniannya atau keperibadiannya itu mengikut 'acuan' yang ditentukan oleh Allah Maha Penciptanya. Ringkasnya manusia perlu meleburkan unsur kerohaniannya ke dalam 'Acuan Allah'.

Kesimpulannya, walaupun manusia dicipta daripada dua unsur yang berbeza dan bercanggah tetapi dengan kekuasaan Allah yang memiliki unsur-unsur dan undang-undangnya mencantumkan kedua-dua unsur ini dalam satu bentuk kejadian yang dinamakan manusia. Kegiatan kedua-dua unsur ini hanya dapat melukiskan 'ciptaan' seni hidup yang indah dan bernilai sekiranya berpandukan acuan yang ditentukan oleh Maha Penciptanya. Tanpa panduan daripada formula atau kaedah-kaedah yang ditetapkan oleh Allah maka sudah pasti akan melahirkan lukisan hidup yang tidak ada seni dan bernilai bagi mengisi tamadun manusia.

Hikmah Hukuman Bunuh Ke Atas Golongan Murtad

Hikmah Hukuman Bunuh Ke Atas Golongan Murtad

Islam telah menetapkan hukuman bunuh ke atas orang yang murtad setelah mereka enggan kembali bertaubat walaupun telah dituntut untuk bertaubat (kembali kepada Islam) mengikut tempoh yang dihadkan, walaupun begitu had tempoh bagi orang murtad untuk kembali bertaubat adalah berbeza-beza kerana para ulama berselisih pendapat mengenainya. Hukuman berat yang telah dijatuhkan adalah bersesuaian dengan jenayah murtad itu sendiri. Hal ini kerana penentangan masyarakat Islam terhadap jenayah murtad ialah perkara utama yang melibatkan masalah akidah dan iman, ini kerana jenayah murtad melibatkan perkara usul iaitu akidah. Akidah merupakan pokok utama dalam diri individu dan masyarakat dan juga hakikat bagi sebuah kehidupan dalam menuju jalan yang diredhai Allah Subhanahuwata'ala.

Tanpa akidah dan ditambah pula dengan rasa tidak mempercayai akan ketuhanan Yang Esa akan mendorong manusia ke jalan yang sesat dan menjurus ke lembah kegelapan. Islam amat tegas dan melarang sama sekali umatnya untuk melakukan sesuatu perkara yang boleh merosakkan atau menceroboh akidah tidak kiralah sama ada pencerobohan yang dilakukan itu melalui iktiqad (kepercayaan), perkataan, perbuatan dan hati. Dapatlah diketahui bahawa jenayah murtad merupakan satu jenayah yang sangat tercela bahkan dikeji kerana menyebabkan manusia menjauhi jalan yang benar dan menceoboh akidah yang suci.

Jenayah murtad juga memberi kesan yang sangat bahaya ke atas umat dan masyarakat Islam. Dalam erti kata yang lain, jenayah murtad menceroboh lima bentuk hak yang patut dilindungi dan dijaga sebagaimana yang disuruh oleh Islam iaitu Agama, Jiwa, keturunan(maruah), Akal dan Harta.

Agama merupakan hak utama yang mesti dijaga dan dilindungi oleh umat Islam kerana para sahabat khususnya sanggup mengorbankan jiwa dan menggadaikan harta benda semata-mata untuk mempertahankan agama. Agama Islam tidak pernah sama sekali memaksa manusia untuk menganutinya (memeluk Islam) atau menyuruh penganut agama lain untuk keluar daripada agamanya dan memasuki agama mana yang disukainya. Bahkan tidak ada dalam sejarah Islam yang menceritakan pemerintah-pemerintah dan ulama-ulama lslam memaksa rakyatnya untuk memasuki lslam. Hal ini kerana iman yang terdapat dalam diri individu tersebut diukur berdasarkan pilihannya yakni rela hati tanpa ada paksaan.

Firman Allah Subhanuwata'ala,

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

Maksudnya: Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?''.Yunus ayat 99

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Maksudnya: Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui''. al-Baqarah ayat 256.

Dalam masa yang sama, Islam melarang keras ke atas umatnya dalam perkara yang menjadikan agama sebagai mainan seperti yang dilakukan oleh Yahudi pada zaman dahulu. Mereka menganuti Islam pada hari sebelumnya dan keluar pula daripada Islam pada keesokan harinya. Mereka memasuki Islam demi kepentingan peribadi dan keluar daripada Islam kerana mendapati Islam tidak mengikuti kehendak nafsu mereka. Perihal mereka ini telah diceritakan oleh Allah Subhanuwata'ala dalam al-Quran melalui firman-Nya,

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ

يَرْجِعُون

Maksudnya: Segolongan (lain) dari Ahli Kitab berkata (kepada sesamanya): "Perlihatkanlah (seolah-olah) kamu beriman kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang beriman (sahabat-sahabat Rasul) pada permulaan siang dan ingkarilah ia pada akhirnya, supaya mereka (orang-orang mukmin) kembali (kepada kekafiran)". Ali Imran 3 ayat 72.

Islam tidak mengenakan hukuman bunuh terhadap individu yang murtad secara sembunyi-sembunyi yang tidak diketahui oleh masyarakat umum. Yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang murtad dan tidak diketahui langsung oleh sesiapa pun dan tidak menyebarkan mahupun memberitahu akan kemurtadannya. Hal inI kerana manusia tidak dapat membaca hati manusia dan manusia melaksanakan bukuman berdasarkan apa vang mampu diketahui oleh perkara zahir. Perkara-perkara yang melibatkan perkara batin, itu terserah kepada Allab SUbhanahuwata'ala yang Maha Mengetahui perkara yang sembunyi mahupun terang.

Hukuman mereka ditangguhkan pada hari Akhirat kelak apabila mereka mati dalam keadaan yang kafir. Segala amalan yang mereka kerjakan di dunia sewaktu masih bersama lslam akan terhapus. Bahkan mereka merupakan golongan yang sangat rugi kelak (yakni tidak memasuki Syurga dan dicampakkan ke dalam Neraka untuk tempoh yang kekal).

Firman Allah Subhanuwata'ala,

وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Maksudnya: ''Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya''. Al-Baqarah ayat 217

Tidak dapat dinafikan bahawa hukuman bunuh dijatuhkan ke atas mereka yang murtad secara terang-terangan lebih-lebih lagi sekiranya mereka (orang murtad) menyebarkan anasir-anasir yang membawa kepada jenayah murtad demi menjaga hakikat, asas dan kesatuan (perpaduan) bagi sesebuah masyarakat tersebut. Tidak ada di dunia ini, mana-mana masyarakat yang membenarkan mana-mana pihak untuk menceroboh tiga hak yang asas dalam sesebuah masyarakat iaitu hakikat bermasyarakat (perpaduan), anutan (kepercayaan iaitu agama) dan ketaatan (kepada kepimpinan yang sedia ada). Maka tidak ada masyarakat dalam sesebuah negara yang akan menerima apa-apa jua pencerobohan ke atas tiga asas utama seperti yang telah dinyatakan tadi.

Meminta bantuan daripada musuh negara dengan menjalinkan hubungan baik secara sulit dan juga membocorkan rahsia-rahsia negara bukan sahaja dikira satu jenayah yang besar tetapi juga merupakan satu pengkhianatan kepada negara. Tidak ada seorang pun yang mengharuskan penyerahan hak negara kepada pihak lain untuk ditukar corak pemerintahan mengikut cita rasa dengan sewenang-wenangnya. Apatah lagi perkara-perkara yang melibatkan akidah.

Jenayah murtad bukanlah suatu perkara yang kecil yang hanya melibatkan penukaran agama semata-mata bahkan merupakan satu jenayah yang membawa kepada pencerobohon ke atas hak-hak sesebuah masyarakat dan negara. Hal ini kerana orang yang murtad sudah tentu menukarkan anutan kepercayaan kepada anutan yang lain. Kesetiaannya kepada pemerintahan Islam juga secara automatik akan berubah kepada pemerintahan thaghut. Begitu juga dengan negara, daripada negara Islam akan bertukar kepada negara yang kufur. Orang yang murtad seolah-olah mencabut dirinya daripada masyarakat Islam yang merupakan sebahagian anggotanya sewaktu berada dalam Islam. Orang yang murtad akan menanam jiwa dan pemikirannya bukan kepada Islam tetapi musuh Islam. Inilah keadaan yang telah diterangkan dalam hadith-hadith Nabi Muhammad Sallallahu'alaiwasallam.

Maka setiap jenayah yang dilakukan oleh mereka, kita tidak mampu untuk membelah hati mereka untuk mengetahuinya, kita juga tidaklah disuruh untuk menghendap di rumah-rumah mereka, dan kita juga tidaklah dapat menahan mereka melainkan apa yang mereka zahirkan secara terang iaitu melalui perbuatan, perkataan dan penulisan yang boleh membawa mereka ke arah kekufuran secara terang-terangan. Maka selain daripada itu, tidak ada ruang untuk mentakwil atau memungkinkannya. Mana-mana syak yang berlaku dalam perkara tersebut, maka akan ditafsir dan dihukum bagi kemaslahatan ke atas orang yang didakwa dengan jenayah murtad.

Memandang remeh terhadap hukuman yang dikenakan kepada golongan yang murtad lebih-lebih lagi golongan murtad yang menyeru umat Islam yang lain ke arah jenayah murtad akan mendedahkan masyarakat kepada bencana dan bahaya yang sangat besar bahkan akan membuka pintu-pintu fitnah yang membawa kepada impak negatif vang tidak diketahui oleh sesiapa pun melainkan Allah Subhanahuwata'ala.

Bencana dan fitnah yang dibawa oleh golongan murtad ini tidak mengambil masa yang lama. Bahkan lebih cepat daripada sangkaan terutamanya apabila jenayah murtad ini berlaku dalam kalangan mereka yang lemah dan orang awam. Kesan daripada tindakan mereka inilah akan terbentuknya satu jemaah atau kelompok yang akan bertindak menentang masyarakat Islam yang sedia ada. Mereka akan mengambil tindakan yang radikal dengan meminta bantuan daripada pihak luar khususnya musuh Islam untuk menghadapi masyarakat Islam dalam menyempurnakan misi mereka (memurtadkan kesemua umat Islam).

Kesannya, masyarakat Islam akan menghadapi kekalutan dan kekecohan dalam bentuk penentangan secara zahir mahupun fikrah termasuklah dari sudut sosial mahupun politik. Bahkan lebih parah lagi apabila berlakunya keadaan yang mungkin akan membawa kepada peperangan senjata seperti yang telah berlaku kepada negara-negara Islam yang lainnya.

Inilah realiti yang pernah berlaku di Afghanistan suatu ketika dahulu. Sebilangan pemuda Islam yang telah keluar daripada agama Islam (murtad) dan menganut kepercayaan komunis yang mereka ikut kerana terpengaruh sewaktu berada di Rusia. Akhirnya mereka menyertai barisan atau parti komunis dalam waktu yang terlalu singkat, mereka telah berjaya menerkam sistem pemerintahan yang dijalankan di tanah air mereka, yang pada ketika itu jelas menjalankan pemerintahan Islam.

Mereka menggunakan kuasa dan peluang yang telah berjaya dirampas dengan mengubah sistem pemerintahan Islam kepada sistem pemerintahan komunis. Keadaan ini tidak disambut baik oleh rakyat Afghanistan yang lain bahkan mereka bangun menentang dan terus menentang untuk menegakkan kembali hak Islam yang telah dinodai. Maka berlakulah penentangan yang besar dan hebat. Rakyat Afghanistan yang berani dan berkemampuan telah keluar berjihad, bertarung sehingga ke titisan darah yang terakhir. Berjihad menghadapi kaum murtad dan komunis. Segala bentuk serangan telah dilancarkan dan saling berbalas daripada pihak mujahidin dan golongan murtad. Daripada sekecil-kecil serangan sehinggalah sebesar-besar serangan. Daripada serangan yang hanya melibatkan pistol sehingga serangan melalui kereta kebal, bom dan kapal terbang. Maka, berlaku peperangan dalaman di Afghanistan yang dahsyat.

Rakyat jelata yang lemah dan tidak berdosa menjadi korban peperangan. Peperangan ini berlanjutan sehingga bertahun-tahun. Angka korban meningkat sehingga ke ratusan ribu. Anak-anak yatim, janda-janda malah binatang ternakan dan hasil tanaman semuanya tidak terlepas daripada bencana peperangan ini.

Semuanya ini tidak lain dan tidak bukan ialah hasil daripada rentetan kelalaian akibat terlepas pandang terhadap jenayah murtad, sikap tidak endah terhadap hukuman yang sepatutnya dijatuhkan ke atas golongan tersebut serta sikap berdiam diri sejak dari awal lagi. Andai kata langkah pencegahan segera diambil dengan memandang serius terhadap jenayah murtad ini dan menjalankan hukuman terhadap golongan murtad, maka peperangan yang mengorbankan ratusan ribu nyawa yang tidak berdosa dan kehancuran harta benda mungkin dapat dielakkan.

Perkara-perkara Penting yang Perlu Diperhatikan

Dibentangkan beberapa perkara yang berkait rapat dengan jenayah murtad dan perlu dipandang serius sebagai langkah pencegahan sebelum gejala tersebut merebak dengan lebih parah.

1.Tuduhan atau dakwaan murtad ke atas individu Islam tertentu

Perkara ini perlu dijaga supaya tidak menjadi mainan mulut dalam kalangan umum kerana akan menjerumus kepada bahana bencana yang dahsyat (fitnah dan kafir mengkafirkan antara satu sama lain) seterusnya mengakibatkan tercetusnya perpecahan dan permusuhan. Sebagaimana yang kita maklumi, jenayah murtad membawa kepada perpecahan dari segenap sudut sama ada dalam kekeluargaan mahupun masyarakat. Perpecahan dalam keluarga misalnya akan melibatkan hubungan antara suami, isteri dan anak. Tidak halal bagi wanita Islam untuk berada di bawah naungan suami yang kafir. Begitu juga anak-anak yang Islam, tidak dikira aman jika berada di bawah asuhan ibu atau bapa yang kafir. Lebih-lebih lagi, apabila perkara ini melibatkan hukum pembahagian ke atas harta benda perkongsian bersama sebagaimana mengikut ijmak para ulama.

Atas kepentingan perkara ini, langkah berjaga-jaga perlu diambil ketika menjatuhkan hukuman ke atas dakwaan yang mengkafirkan seseorang Muslim (menafikan keislaman seseorang seperti mendakwa sescorang Muslim telah murtad) yang masih lagi diyakini akan keislamannya. Dalam Islam terdapat kaedah feqh yang masyhur yang telah digaris panduannya iaitu ''sesuatu keyakinan tidak akan hilang disebabkan oleh sesuatu yang hanya dengan syak'':

اليَقِين لَا يُزَالُ بِالشَّكّ

Maksudnya : Keyakinan tidak dihilangkan dengan syak (keraguan).

Maksudnya seseorang Muslim yang masih diyakini akan keislamannya tidak boleh dikatakan murtad semata-mata kerana syak akan keislamannya.

2.Menentukan siapa yang benar-benar layak untuk menjatuhkan hukuman

Orang yang benar-benar layak untuk menjatuhkan hukuman bahawa telah kafirnya seseorang Muslim tersebut ialah orang yang benar-benar mempunyai ilmu yang mendalam berkaitan dengan permasalahan ini, malah individu tersebut mestilah mempunyai kelebihan dalam membezakan antara perkara yang qat'ie dan zanni, hukuman yang jelas dan hukuman yang samar-samar, dan dapat menentukan antara perkara yang boleh diterima takwilan atau tidak.

Hukuman tidak akan dijatuhkan ke atas individu Muslim tersebut sehingga terbukti padanya beberapa bukti dan kenyataan yang jelas lagi terang. Misalnya, individu Muslim tersebut mengingkari dan tidak mempercayai perkara-perkara yang dhoruri dalam Islam seperti menafikan bahawa solat lima waktu itu wajib. Ataupun individu Muslim tersebut mempermain-mainkan aqidah dan syariat seperti mencaci Allah, Rasul-Nya dan kitab-Nya (al-Quran).

Contoh yang boleh dibawa berdasarkan keterangan tersebut sebagaimana realiti yang pernah berlaku ialah para ulama bersepakat dengan mengatakan Salman Rushdi telah jatuh kufur. Hal ini demikian kerana dia telah mempertikaikan Al-Sunnah (hadith Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam dan tidak mempercayainya. Kemudian, tidak mempercayai dua ayat al-Quran pada akhir surah at-Taubah, Kemuncaknya, beliau mengaku bahawa dirinya (Salman Rushdi) merupakan utusan Allah dengan mengatakan bahawa Nabi Muhammad Sallallahu'alaiwasallam merupakan penutup segala nabi, bukan penutup bagi rasul, Keterlampauan Salman Rushdi telah sampai kemuncaknya, oleh itu ulama-ulama antarabangsa telah bersepakat dengan mengeluarkan kenyataan bahawa"Salman Rushdi telah kufur!".

Tidak seharusnya meninggalkan ruang seperti perkara yang disebutkan tadi (mengenai Salman Rushdi) kerana golongan yang melampau dan golongan yang cetek ilmu akan mengambil kesempatan untuk bercakap mengenai Allah sedangkan mereka tidak mengetahuinya. Mereka akan bercakap mengenai rasul dan Islam, sedangkan mereka jahil. Perkara sebegini merupakan perkara yang sangat bahaya dan akan menjerat orang awam yang tidak tahu apa-apa untuk turut terjerumus sekali. Banyak perkara sebegini telah kita dengar dan bukanlah sesuatu yang mustahil lagi. Inilah golongan sesat seperti ayah pin dan lain-lain , yang menyeleweng daripada landasan yang asal, iaitu Islam

3.Pihak yang layak untuk menjalankan hukuman

Orang yang layak untuk menjalankan hukuman terhadap jenayah murtad selepas terbuktinya individu tersebut telah murtad ialah pihak berkuasa. Tidak kiralah apa sahaja nama yang dipakai pada pihak berkuasa sama ada presiden, raja mahupun perdana menteri. Hanya pihak berkuasa ini yang layak untuk menjalankan hukuman terse-but. Orang awam tidak dibolehkan untuk menjalankan hukuman ini secara individu mahupun berkumpulan tanpa ada kebenaran daripada pihak yang berkuasa kerana akan menimbulkan kekacauan dan kekecohan.

Maka, pihak yang berkuasa perlulah menjalankan hukuman yang menepati intipati dua masdar (rujukan] utama dalam Islam iaitu kitab (al-Quran) dan sunnah. Kedua-dua masdar ini hendaklah menjadi tempat rujukan dan panduan dalam kehidupan Muslim daripada sekecil-kecil perkara sehingga sehesar-besar perkara kerana Islam itu meliputi dan menyeluruh.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya''. Al-Nisa' ayat 59)

Perkara yang perlu diketahui ialah setiap kadi atau orang yang layak untuk menjalankan hukuman tersebut hendaklah daripa-da kalangan ahlI ijtihad (alim ulama). Sekiranya tidak ada pihak berkuasa yang terdiri daripada kalangan alim ulama, hendaklah ia mendapatkan pertolongan daripada alim ulama supaya hukuman yang dijalankan mengikut nas-nas al-Quran dan as-Sunnah, bukannya mengikut hawa nafsu. Hal ini demikian kerana orang vang berilmu (alim dalam agama) adalah orang yang sebenar-benarnya takut kepada Allah Subhanahuwata'ala.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَاۤبِّ وَالْاَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ كَذٰلِكَۗ اِنَّمَا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمٰۤؤُاۗ اِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ غَفُوْرٌ

Maksudnya:''Dan demikian (pula) di antara manusia, makhluk bergerak yang bernyawa dan haiwan-haiwan ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Di antara hamba-hamba Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah para ulama. Sungguh, Allah Mahaperkasa, Maha Pengampun''. Fathir ayat 28)

Justeru itu, perlunya kadi atau pihak berkuasa yang jahil untuk berdampingan dengan para ulama, kerana kadi yang jahil akan memberikan fatwa dan menjalankan hukuman mengikut hawa nafsu.

4. Cara perlaksanaan hukuman

Jumhur ulama telah bersepakat bahawa wajib menasihati orang yang telah murtad untuk bertaubat sebelum menjatuhkan hukuman bunuh. Malah hukum wajib untuk menasihati orang yang telah murtad itu merupakan ijmak para sahabat. Kesimpulannya, wajib untuk menasihati dahulu orang yang telah murtad. Jika enggan barulah dijalankan hukuman bunuh.

Tidak ada perselisihan lagi pada wajibnya menasihati untuk bertaubat, yang menjadi perselisihan para ulama ialah had atau tempoh yang diperuntukkan kepada orang yang murtad untuk bertaubat. Sebahagian mengatakan tiga hari. Ada yang mengatakan kurang daripada tiga hari, ada yang mengatakan lebih. Ada juga pendapat yang mengatakan selama-lamanya, dan dikecualikan kafir zindiq. Hal ni demikian kerana kafir zindik ialah golongan yang telah jelas kekufurannya, tidak ada keraguan lagi. Maka tidak ada peluang baginya untuk bertaubat. Begitu juga orang yang telah mencaci dan menghina Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam, kehormatan dan kesucian Baginda. Maka, tidak ada peluang padanya untuk bertaubat.

Yang dimaksudkan menasihati dengan memberi peluang ke-pada individu murtad untuk bertaubat adalah dengan memberikan satu tempoh untuk mereka berfikir kembali dan merenung mengenai jenayah murtad itu dengan menghilangkan segala keraguan serta memberikan hujah-hujah yang jelas mengenai kesucian agama Islam agar mereka boleh berfikir sendiri untuk menerima atau tidak.

Ada dalam kalangan ulama pada masa kini yang menyatakan bahawa taubat orang murtad yang diterima ialah taubat dari segi zahir. Dari segi batinnya, sama ada orang yang murtad itu telah benar-benar bertaubat atau tidak, maka hanya Allah Subhanahuwata'ala yang mampu menilainya. Sebagai manusia biasa, kita tidak mampu untuk menghukum perkara batin manusia.

Kita disuruh untuk menghukum manusia mengikut yang zahir kerana hanya Allah Subhanahuwata'ala sahaja yang tahu perkara ghaib dan yang tersembunyi. Sesiapa yang menyebut dua kalimah syahadah maka darah dan hartanya akan dipelihara, maka perhitungan yang sebenar adalah kepada Allah Subhanahuwata'ala. laitu hanya Allah Subhanahuwata'ala dapat menghitung segala yang tersirat dalam hati seseorang individu.

Nabi Muhammad Sallallahu'alaiwasallam ada bersabda,

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاَةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالىَ

Maksudnya: “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan solat, menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu maka darah dan harta mereka akan dilindungi kecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka ada pada Allah Subhanahuwata'ala''. Riwayat al-Bukhari (25) dan Muslim (20)

Antara keempat-empat perkara tersebut yang perlu diambil perhatian ialah mengenai pemberian hak secara umum: ke atas individu tertentu untuk menjatuhkan dakwaan terhadap seseorang Muslim yang murtad. Hal ini kerana hukuman yang telah ditentukan ke atas jenayah murtad iaitu bunuh akan membawa kepada kekecohan kerana melibatkan nyawa dan maruah seseorang. Pemberian hak secara umum kepada setiap individu akan menyebabkan individu yang bukan daripada kalangan orang yang berilmu, bukan ahli mufti (orang yang layak untuk mengeluarkan fatwa) dan bukan orang yang berkuasa akan bertindak sewenang-avenangnya dalam menghukum dan menjalankan hukuman bunuh ke atas orang yang murtad).

Bagi mengelakkan insiden yang tidak diingini berlaku, ke empat-empat perkara yang telah dinyatakan ini perlu diberikan perhatian yang serius agar hukuman yang dijatuhkan bertepatan dengan nas-nas syarie dalam keadaan adil dan saksama.

Masyarakat Islam dan Jenayah Murtad

Masyarakat Islam dan Jenayah Murtad

Perkara yang sangat berbahaya yang menimpa ke atas orang Islam pada zaman ini ialah perkara yang mengancam kewujudan maknawi iaitu mengancam akidah. Jenayah murtad (kufur selepas Islam) merupakan ancaman yang sangat bahaya ke atas masyarakat Islam.

Murtad iaitu keluar daripada agama Islam yang juga merupakan agenda utama musuh-musuh lslam. Pelbagai penipuan yang sangat halus dan licik telah dilakukan sejak berkurun lamanya. Mereka menipu individu Islam sama ada yang masih kecil ataupun yang telah dewasa dengan menggunakan pelbagai tipu muslihat seperti mempamerkan kekuatan melalui peperangan, senjata dan lain-lain lagi. Mereka juga menyerang masyarakat Islam dari sudut dalaman dengan pelbagai helah melalui penipuan fakta, media massa, hiburan dan sebagainya. Malah, kerja-kerja memurtadkan orang Islam seperti sudah menjadi suatu kewajipan kepada pihak musuh dan mereka akan sentiasa melakukannya untuk selama-lamanya.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Maksudnya: ''Mereka tidak berhenti memerangi kamu sehingga mereka (dapat) mengembalikan kamu daripada agamamu (kepada kekafiran), seandainya mereka sanggup. Barang siapa yang murtad antara kamu daripada agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di Akhirat, dan mereka itulah penghuni Neraka, mereka kekal di dalamnya''. Al-Baqarah ayat 217

Kegiatan pihak kafir ini telah pun Allah Subhanahuwata'ala gambarkan dalam al-Quran sebagai kegiatan yang menyerupai pihak Yahudi. Allah Subhanahuwata'ala mengingatkan Nabi Muhammad Sallallahualaihiwasallam dan umat Islam kesemuanya bahawa pihak Yahudi tidak akan sesekali redha ke atas Islam sehinggalah umat Islam mengikut mereka, barulah mereka akan meredhainya. Ini menunjukkan rancangan-rancangan jahat yang dilakukan tidak akan berhent sehinggalah hasrat mereka tercapai.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

Maksudnya: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka Katakanlah,"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)."Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kehendak mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu''.Al-Baqarah ayat 120.

Pada zaman sekarang, masyarakat Islam terdedah kepada serangan-serangan secara zahir dan juga ancaman halus yang merosakkan akhlak. Serangan-serangan tersebut tidak lain dan tidak bukan hanyalah bertujuan untuk mencabut jiwa Islam daripada akar umbi agar terus lenyap daripada individu Islam. Perumpamaan demikian dapat kita lihat pada kerja-kerja membaptiskan (menjadikan seseorang bersifat dengan kelakuan dan perangai orang Kristian) masyarakat Islam iaitu mengkristiankan orang Islam yang terselindung di sebalik rancangan penjajahan kaum Barat yang diuar-uarkan sebagai bangsa yang membawa kepada pembangunan dan kemodenan.

Tanpa kita sedari, penjajahan berkurun lamanya yang dilakukan oleh mereka mempunyai tujuan utama yang tersirat iaitu memurtadkan orang Islam. Penjajahan bagi memurtadkan orang islam tidah pernah berhenti malah berterusan secara aktif di dunia umat Islam. Lebih malang lagi, penjajahan ini lebih menyeluruh tanpa mengira golongan minoriti mahupun golongan asing yang mendiami di negara-negara Islam. Tujuannya hanya satu iaitu untuk membaptiskan (mengkristiankan) umat Islam sebagaimana yang telah dirancang oleh pihak kafir dalam sidang muktamar mereka yang diadakan pada tahun 1978. Perkara yang dibincangkan ialah rancangan untuk memperluaskan kerja-kerja pembaptisan tersebut dalam kalangan umat Islam di serata dunia. Sebanyak 1000 juta dolar telah diperuntukkan untuk kerja-kerja tersebut dan akan ditubuhkan sebuah institusi khas bagi melahirkan para pendakwah mereka yang akan dihantar bagi memurtadkan umat Islam. Tujuannya hanyalah satu iaitu untuk melenyapkan Islam di dunia dengan mencabut nilai Islam yang tertanam di jiwa umat Islam.

Serangan-serangan komunis bagi menyebarkan anutan Marks yang dilakukan di negara-negara Asia dan juga di Eropah, tujuannya hanyalah satu iaitu untuk melenyapkan Islam di dunia dengan mencabut nilai Islam yang tertanam di jiwa umat Islam sehingga tidak ada lagi nilai Islam yang tertanam walaupun sebesar debu dan juga melahirkan generasi yang buta Islam yakni generasi yang tidak kenal akan Islam walaupun namanya.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam,

 عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ.

Maksudnya:''Dari Abu Umamah Al Bahili dari Rasulullah ﷺ bersabda; Ikatan-ikatan Islam akan terburai satu demi satu, setiap kali satu ikatan terburai, orang-orang bergantungan pada ikatan selanjutnya. Yang pertama kali terburai adalah masalah hukum syariat dan yang terakhir adalah solat".Riwayat Ahmad (21139)

Serangan sekular(sekularisme) yang memisahkan agama dan urusan ke hidupan ini juga sentiasa berterusan dengan motifnya dengan memisahkan agama dan urusan kehidupan di dada para pemimpin umat Islam dan rakyatnya. Mereka menerima Islam mengikut cita rasa dan membuang Islam apabila tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka. Perkara ini merupakan serangan paling bahaya yang harus dihadapi oleh masyarakat Islam kerana,merupakan serangan yang sangat halus dan licik.

Maka, menjadi kewajipan bagi masyarakat Islam dalam menghadapi gejala murtad untuk bangun menentang perkara ini dari setiap penjuru dan setiap bentuk serangan, tanpa meninggalkan ruang bagi mereka walaupun sebesar zarah supaya jenayah ini tidak tersebar dengan lebih meluas sebagaimana tersebarnya api pada rumput-rumput yang kering.

Inilah yang telah dilakukan oleh khalifah Islam yang pertama iaitu Sayidina Abu Bakar As-Siddiq ketika beliau bangun memerangi golongan murtad yang mengikuti rasul palsu iaitu Musailamatul Al-Kazzab dan pihak-pihak lain seperti Sujah dan Al-Asadi yang melakukan pendustaan yang sangat besar bagi memurtadkan umat Islam pada ketika itu.

Antara bahaya yang dihadapi oleh masyarakat Islam ialah bala yang menimpa mereka dengan jenayah murtad yang tersebar luas akan tetapi tidak ada mana-mana golongan atau individu yang berani bersemuka dan menentang. Disebabkan perkara ini, seorang ulama sastera Arab menyifatkan jenayah murtad yang berlaku pada hari ini sebagai amat kritikal sebagaimana kata-katanya,"Tidak ada Abu Bakar yang bangun menentang jenayah murtad ini''.

Jenayah ini mesti disekat dan dikekang agar tidak tersebar dan menambahkan padah yang sedia ada dengan berlakunya murtad secara besar-besaran. Hal ini demikian kerana jenayah murtad merupakan antara perkara mungkar yang sangat bahaya kesannya kepada individu dan masyarakat sehingga boleh menimbulkan perpecahan dan kecohan.

Para ulama telah berijmak akan hukuman bagi golongan yang murtad. Jumhur (kebanyakan) mereka mengatakan bahawa golongan ini wajib dijatuhkan hukum bunuh. Itulah pendapat imam yang empat (Hanafi, Maliki, Syafie dan Hambali), bahkan mazhab yang lapan"

Di sana, tedapat beberapa hadith yang menguatkan lagi hujah bagi pelaksanaan hukuman bunuh tersebut seperti yang diriwayatkan oleh para sahabat, antaranya Ibnu Abbas, Abu Musa, Muaz, Ali, Uthman, Ibnu Mas'ud, Anas, Aisyah, Abu Hurairah dan Mu'awiyah Walaupun hadith yang didatangkan dalam bentuk lafaz yang berbeza-beza namun kesemua memberikan makna yang satu.

Contoh seperti hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas,

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوه

Maksudnya: ''Sesiapa yang menukarkan agamanya (murtad) maka bunuhlah ia''.

Riwayat Bukhari (2794)

Dan hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِلَّا إِحْدَى ثَلَاثَةِ نَفَرٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

Maksudnya: Dari Abdullah ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak halal darah seseorang yang bersaksi bahawa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, kecuali salah satu dari tiga orang, yaitu: orang yang dibunuh kerana membunuh jiwa, janda (duda) yang berzina, orang yang meninggalkan agamanya dan memisahkan diri dari jamaah''. Riwayat Darimi (2339)

Hadith yang sama, terdapat juga lafaz yang berlainan daripada Sayidina Utsman:

رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ

Maksudnya:''...Seseorang yang kafir setelah masuk Islam, atau berzina setelah menikah, atau membunuh jiwa (manusia tanpa hak)...''.Riwayat al-Nasaei (3953)

Berkata Ibnu Rajab bahawa hukum membunuh bagi tiga golongan yang telah disebutkan dalam hadith tersebut ialah perkara yang telah disepakati dalam kalangan umat Islam. Sayidina Ali ra. telah melaksanakan hukum bunuh terhadap satu kaum dengan mencampak mereka ke dalam api selepas menasihati dan memberi amaran kepada mereka, namun mereka tetap juga tidak mahu bertaubat. Maka dicampakkan mereka ke dalam api sebagai hukum bunuh.

Namun Ibnu Abbas tidak sependapat dengan perlaksanaan Sayidina Ali ra. atas hukuman bunuh bagi orang yang murtad dengan mencampakkan individu itu ke dalam api kerana ada hadis lain yang menyebut,

لَا تُعَذِّبُ بِعَذَبِ اللهِ

Maksudnya: "Janganlah kamu menyeksa dengan seksaan azab Allah".

Riwayat Abdul Razak (9430)

Bagi Ibnu Abbas hukuman ke atas orang yang murtad ialah bunuh tetapi bukan dengan cara membakar mereka. Namun, Ibnu Abbas tetap bersependapat dengan Sayidina Ali ra. mengenai hukuman bagi orang yang murtad iaitu bunuh cuma cara perlaksanaannya yang berbeza.

Begitu juga perlaksanaan hukum bunuh yang telah dilakukan oleh Abu Musa dan Muaz ke atas orang Yahudi di Yaman setelah Yahudi tersebut kufur selepas dia menganuti Islam. Ketika perlaksanaan hukuman tersebut, Muaz ada menyebut, "Inilah hukuman daripada Allah dan rasul-Nya,

 مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِالْيَمَنِ فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ قَالَ مَا هَذَا قَالَ رَجُلٌ كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ وَنَحْنُ نُرِيدُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ مُنْذُ قَالَ أَحْسَبُهُ شَهْرَيْنِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَقْعُدُ حَتَّى تَضْرِبُوا عُنُقَهُ فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ فَقَالَ قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنَّ مَنْ رَجَعَ عَنْ دَيْنِهِ فَاقْتُلُوهُ أَوْ قَالَ مَنْ بَدَّلَ دَيْنَهُ فَاقْتُلُوهُ

Maksudnya:''Mu'az bin Jabal mendatangi Abu Musa di Yaman, sedang seseorang berada di dekatnya. Muadz berkata, Siapa dia? Abu Musa menjawab, Seseorang yang dulunya Yahudi kemudian masuk Islam lalu kembali menjadi Yahudi lagi, kami menginginkannya tetap memeluk Islam sejak dua bulan saya tahan. Berkata Mu'adz, 'Demi Allah aku tidak akan singgah sebelum kau memenggal lehernya.' Kemudian orang itu pun dipenggal lehernya, kemudian Mu'adz berkata, 'Allah dan rasul-Nya menetapkan, barang siapa yang meninggalkan agamanya maka bunuhlah dia.' Atau berkata, 'Barang siapa yang mengubah agamanya maka bunuhlah dia". Riwayat Ahmad (21007)

Murtad dibahagikan kepada riddah ghalizah (murtad yang berat) dan riddah khafifah (murtad yang ringan). Begitu juga pada perihal golongan yang murtad dibahagikan kepada al-murtaddin ad-da'iyah (golongan yang menyebarkan jenayah murtad) dan al-murtaddin ghaira ad-da'iyah (golongan yang tidak menyebarkan jenayah murtad).

Maka golongan yang menyebarkan jenayah murtad seperti Salman Rushdi, yang mana beliau menyebarkan jenayah murtad kepada individu lain melalui percakapan dan penulisannya, maka memang layak unuk dikenakan hukuman yang berat den-gan mengambil hukuman yang disepakati oleh jumhur ulama dan zahir hadith bagi membendung jenayah yang disebarkan dan menutup ruang-ruang fitnah. Maka, mereka tergolong dalam kalangan orang yang memerangi Allah Subhanahuwata'ala dan Rasul-Nya.

Sesungguhnya orang murtad yang menyeru manusia lain kepada jenayah murtad, mereka bukanlah semata-mata murtad daripada Islam, bahkan mereka seolah-olah memerangi umat Islam. Maka, mereka tergolong dalam kalangan orang yang memerangi Allah Subhanahuwata'ala dan Rasul-Nya. Malah, melakukan kefasidan (Kerosakan dan keburukan) di atas muka bumi ini.

Peperangan dibahagikan kepada dua jenis iaitu peperangan dengan tangan dan peperangan dengan lisan. Peperangan dengan lisan dalam konteks keagamaan lebih bahaya daripada peperangan dengan tangan dan kerana inilah Nabi Muhammad Sallallahu'alaiwasallam memerangi mereka yang berperang dengan lisan dan membiarkan sebahagian mereka yang berperang dengan tangan. Rujuk dalam kitab karangan Prof Dr. al-Qaradhawi yang bertajuk Kitab Jarimatul Riddah wa 'Uqubatuha (Jenayah Murtad Dan Kesannya).

Begitu juga kefasidan (kerosakan) kadang-kadang dilakukan dengan tangan dan kadang-kadang dilakukan dengan lisan. Dan kefasidan yang dilakukan dengan lidah lebih berganda kesannya daripada dilakukan dengan tangan. Maka dengan itulah, memerangi Allah Subhanahuwata'ala dan Rasul-Nya dengan lidah adalah lebih bahaya manakala melakukan kefasidan di atas muka bumi ini dengan lidah pula adalah lebih dahsyat. Pena atau penulisan dikategorikan sebagai lisan, sebagaimana yang dikatakan oleh para hukama.

Bahkan pena dan penulisan itu lebih bahaya dan dahsyat daripada lisan lebih-lebih lagi pada zaman ini yang mana penulisan lebih mudah disebarkan di serata dunia tanpa ada had dan batasan. Bagi golongan murtad yang masih berada dalam kemurtadan dan tidak mahu kembali kepada Islam, mereka ini dihukumkan sebagai orang yang tidak berada dalam kebersamaan jemaah Islam Mereka tidak dibenarkan untuk mendapatkan wala' (kesetiaan), kasih sayang dan pertolongan daripada jemaah. Hal ini demikian kerana orang yang murtad sudah tidak dikira berada dalam kelom-pok orang Islam.

Dalam satu hadis Nabi Sallallahu'alaiwasallam yang diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud ra, bahawasanya orang yang murtad merupakan orang yang keluar daripada jemaah Islam.

 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

Maksudnya:"Dari Abdullah dia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak halal darah seorang muslim yang telah bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah dan aku adalah utusan Allah, kecuali satu dari tiga orang berikut ini; seorang janda yang berzina, seseorang yang membunuh orang lain dan orang yang keluar dari agamanya, memisahkan diri dari jamaah (murtad)". Riwayat Muslim (3175).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Maksudnya:''Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim". Al-Maidah ayat 51