Ibadah Haji Lambang Perpaduan

Ibadah Haji Lambang Perpaduan 

Hidup ini adalah perjalanan panjang yang penuh dengan ujian dan cobaan. Setiap manusia pasti akan menghadapi berbagai ujian hidup yang datang dengan berbagai bentuk dan tingkat kesulitan. Hidup di dunia ini ibarat pelayaran di lautan yang luas. Setiap daripada kita adalah nakhoda yang mengemudi bahtera kehidupan menuju pelabuhan yang abadi. Dalam pelayaran ini, kita sering berhadapan dengan pelbagai badai dan gelombang ujian yang menguji keimanan dan ketabahan kita. Namun, dengan berpegang teguh kepada Islam yang bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah melalui huraian ulama yang muktabar, kita akan mampu mengharungi segala cabaran dengan tenang dan selamat. Seperti burung yang bebas terbang di langit, kita juga mempunyai kebebasan untuk memilih jalan kehidupan kita. Tetapi, ingatlah, burung yang bijak akan sentiasa mencari tempat yang aman dan selamat untuk berteduh. Begitu juga dengan kita, sebagai hamba Allah yang beriman, kita hendaklah sentiasa mencari keredaan-Nya dan berlindung di bawah naungan rahmat-Nya sentiasa.

Bagi umat Islam, pemahaman tentang makna dan tujuan di balik ujian hidup sangatlah penting. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.

Maksudnya:''Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Al-Baqarah ayat155-156.

Ayat ini menggarisbawahi bahawa ujian hidup adalah bahagian dari rencana Allah, dan orang-orang yang sabar dalam menghadapinya akan mendapatkan berkah dan rahmat dari-Nya. Dalam Islam, ujian hidup adalah bahagian tak terpisahkan dari perjalanan manusia. Dengan memahami makna ujian dan mengambil langkah-langkah yang sesuai, kita dapat menghadapinya dengan tegar dan memperoleh berkah serta rahmat dari Allah. Ingatlah selalu bahawa ujian hidup adalah panggilan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan meningkatkan keimanan kita.

Islam adalah obor yang menerangi perjalanan kita dan payung yang melindungi kita daripada panasnya fitnah dunia. Islam, dengan ajaran-ajarannya yang bersumber dari Al-Quran dan Al-sunnah, berfungsi sebagai cahaya yang menerangi kehidupan seorang Muslim. Ia membimbing umat manusia dari kegelapan menuju jalan yang benar, memberikan petunjuk dalam setiap aspek kehidupan, dan membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. Melalui Islam kita lebih memahami makna sebenar kehidupan ini dan lebih dekat kepada Allah Subhanahuwata'ala. Ajaran Islam berfungsi sebagai penerang dan panduan dalam menjalani kehidupan. Islam memberikan petunjuk dan nilai-nilai yang membimbing umatnya menuju kebaikan di dunia dan akhirat, seperti cahaya obor yang menerangi jalan dalam kegelapan.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ

Maksudnya:''Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah: "Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al-Quran)". Al-Quran itu tidak lain hanyalah peringatan untuk seluruh ummat''. Al-An'am ayat 90

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

 عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ يَقُولُ قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ فِي أَهْلِ بَيْتِي لَقَدْ أَصَابَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ الْخَيْرُ وَالشَّرَفُ وَالْعِزُّ وَلَقَدْ أَصَابَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَافِرًا الذُّلُّ وَالصَّغَارُ وَالْجِزْيَةُ

Maksudnya:''Dari Tamim Ad-Dari, ia berkata, saya pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, "Sungguh agama Islam ini akan menjangkau segala penjuru yang dapat dijangkau oleh siang dan malam, dan tidaklah Allah membiarkan satu rumah pun disuatu kota atau pedalaman, kecuali Allah akan memasukkan agama ini dengan kemuliaan (yang didapatkan oleh) seorang yang mulia (kerana berpegang teguh atas islam) atau dengan kehinaan (yang didapatkan oleh) seorang yang hina (kerana menolak agama islam). Suatu kemuliaan yang mana Allah memuliakan Islam dan suatu kehinaan yang mana Allah menghinakan kekufuran." Tamim Ad-Dari berkata, "Saya telah mengetahui itu telah terjadi pada keluargaku, orang yang telah masuk Islam mendapatkan kebaikan dan kemuliaan, sedang orang yang kafir telah mendapatkan kehinaan, kerendahan dan membayar jizyah''. Riwayat Ahmad (16344)

Hadith ini menyatakan satu berita gembira bahawa Islam akan masuk ke setiap rumah di muka bumi ini. Masih banyak tempat yang belum dimasuki sepenuhnya oleh Islam seperti, wilayah Eropah Barat, Amerika, Australia, Cina dan banyak wilayah di Afrika. Masuknya Islam ke setiap rumah bermaksud dalam bentuk penduduknya masuk Islam (Tunduk pada ajaran Islam) atau masih belum Islam tetapi tunduk kepada sistem Islam atau hukum Islam dengan membayar Jizyah.

Kita berada dalam musim ibadah haji. Umat Islam dari seluruh pelusuk dunia datang ke Makkah al-Mukarramah untuk menyahut seruan Nabi Ibrahim alaihis salam bagi menunaikan ibadah haji yang merupakan rukun Islam yang kelima. Kedatangan jemaah haji ke Makkah al-Mukarramah tanpa mengira jauhnya perjalanan yang mereka perlu tempuhi, banyaknya perbelanjaan yang perlu dibelanjakan, betapa payahnya kesusahan yang perlu ditanggung, adalah lambang ketaatan mereka kepada Allah Subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya Sallallahu'alaihiwasallam serta kesatuan ummah dan perpaduan dalam Islam. Sesungguhnya, kesatuan ummah, atau perpaduan dalam kalangan setiap individu umat Islam, adalah asas yang amat penting dalam Islam. Umat yang bersatu padu adalah umat yang mesra dan muhibbah serta saling membantu antara satu sama lain, saling menyayangi, sentiasa menginginkan dan mendoakan kebaikan untuk saudaranya yang lain, prihatin kepada mereka yangmemerlukan bantuannya, sentiasa bersedia untuk memberi kemaafan atas kesalahan dan kesilapan orang lain kepada dirinya, sentiasa memandang kebaikan saudaranya, tegur-menegur, nasihat-menasihati dan ajak-mengajak kepada melakukan kebaikan. Dalam erti kata yang lain, falsafah persaudaraan dan perpaduan dalam Islam laksana pelbagai bahagian yang berbeza pada tubuh badan kita. Apabila salah satu anggota sakit, maka pasti seluruh badan akan merasa sakit juga. Hal ini dijelaskan di dalam Hadis yang diriwayatkan oleh Nu’man bin Basyir RA dan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِى تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Maksudnya: Perumpamaan orang mukmin dalam sikap saling mencintai, mengasihi dan menyayangi seumpama tubuh. Jika satu anggota tubuh sakit, maka anggota tubuh yang lain akan susah tidur atau merasakan demam''.Riwayat Muslim(2586)

Hadith di atas menekankan kepentingan untuk menjaga hak sesama manusia dan saling bantu membantu jika sebahagian mereka menghadapi kesukaran atau dizalimi. Selain itu juga setiap individu di dalam kelompok masyarakat bertanggungjawab dalam menerapkan sikap berbuat baik antara satu sama lain. Lihat al-Tathriz Riyadh al-Solihin: 1/173.

Apabila kita melihat secara teliti kepada amal ibadah yang disyariatkan dalam Islam, maka kita akan dapati bahawa falsafah perpaduan atau kesatuan ummah ini antara unsur penting yang diterapkan dalam ibadat-ibadat itu. Hal ini dapat dilihat dengan jelas dalam kebanyakan ibadat yang disyariatkan, dan tidak terkecualiibadah haji. Dalam ibadah haji, penerapan falsafah perpaduan ummah ini dapat dilihat antaranya :

Pertama: 

Menghidupkan hakikat persaudaraan Islam dan menzahirkannya di alam realiti. Islam telah menetapkan bahawa setiap orang Islam adalah saudara kepada orang Islam yang lain. Hakikat ini ditegaskan oleh Allah Subhanahuwata’ala melalui firman-Nya dalam Surah al-Hujurat ayat 10,

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Maksudnya:''Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat". 

Dalam hal ini, perbezaan warna kulit, bahasa, budaya dan adat resam tidak menjadi halangan kepada hakikat persaudaraan ini. Bagi menjadikan ketetapan ilahi ini sebagai satu perkara yang benar-benar dapat dirasai oleh semua penganut Islam di serata dunia, maka setiap umat Islam yang berkemampuan diwajibkan sekali seumur hidupnya berkumpul di satu tempat yang sama di Makkah al-Mukarramah dan kawasan di sekitarnya bagi menunaikan ibadah yang sama iaitu ibadah haji.

Kedua: 

Mendidik rasa persamaan antara sesama orang Islam.Melalui ibadah haji, pelbagai faktor yang membezakan antara sesama manusia dan menyebabkan satu pihak merasa megah dan tinggi berbanding dengan orang Islam yang lain akan dapat diubati 

atau diatasi. Semasa berada di Arafah dan di Mina, sewaktu melontar Jamrah dan ketika tawaf serta sai, semuanya memakai pakaian yang sama warna dan rupanya, sehinggakan tiada kelihatan perbezaan antara yang kaya dengan yang miskin. Mereka semua berada dalam suasana limpahan rohani yang satu, iaitu keinginan untuk mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wata’ala dan memperolehi keredhaan-Nya. 

Inilah suasana yang cukup indah yang mengingatkan kepada permulaan manusia berada di dunia, iaitu sewaktu seseorang itu dilahirkan ke dunia oleh ibunya. Semuanya dalam keadaan yang sama, tiada beza antara mereka. Hal ini juga mengingatkan kepada hari akhirat sewaktu manusia berdiri di hadapan Allah Subhanahuwata’ala dalam keadaan berkaki ayam, tidak berpakaian, tanpa pangkat dan kedudukan. Malah akan subur pula rasa tawaduk dan sifat hormat kepada orang Islam yang lain tanpa mengira pangkat dan kedudukan.

Firman Allah Subhanahuwata’ala yang termaktub dalam surah al-Hijr ayat 88,

لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya:''Janganlah sekali-kali kamu menunjukkan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah kamu terhadap orang-orang yang beriman''.

Ketiga: 

Tempat pertemuan dan perhimpunan orang Islam.Sesungguhnya, perpaduan dan kesatuan dalam kalangan umat ini dapat dibentuk dan diperkukuhkan melalui pertemuan dan perjumpaan yang berterusan antara sesama mereka. Melalui ibadah haji, perhimpunan raksasa umat Islam dari seluruh dunia akan dapat diadakan. Umat Islam yang datang dari seluruh dunia untuk menunaikan ibadah haji akan dapat berkenal-kenalan antara satu sama lain, yang seterusnya akan menguatkan dan memperkukuhkan lagi hubungan persaudaraan dan perpaduan antara umat Islam yang ada di seluruh dunia. Firman Allah Subhanahuwata’ala di dalam surah al-Hujurat ayat 13,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Maksudnya:''Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal''.

Jelaslah kepada kita bahawa melalui ibadah haji itu, banyak peluang dan ruang untuk mengupayakan umat Islam ke arah kekuatan perpaduan dan persaudaraan. Oleh sebab itu, bagi mereka yang belum menunaikan ibadah haji, marilah kita menanamkan azam dan tekad untuk meluangkan masa dan mengumpul bekalan, bukan saja dalam bentuk wang ringgit untuk belanja, tetapi juga bekal ilmu pengetahuan yang berkaitan ibadah haji agar pada suatu hari nanti dapat terpilih untuk menjadi tetamu Allah Subhanahuwata’ala di bumi suci Makkah al-Mukarramah.

Bagi yang telah pun menunaikan ibadah haji yang unggul ini, marilah kita bersama-sama menyegarkan kembali keinsafan dan kesungguhan kita dalam menyuburkan perpaduan dan persaudaraan Islam itu dalam diri kita khasnya dan masyarakat Islam amnya, kerana itulah antara matlamat besar Perhimpunan Raksasa yang dinamakan 'Haji' ini.

Akhir sekali, marilah kita bersama-sama menghayati firman Allah Subhanahuwata’ala dalam surah Ali Imran ayat 97,

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

Maksudnya:''Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam".

Menghayati Kasih Ibu

Menghayati Kasih Ibu

Islam adalah sebuah agama yang sangat menitik beratkan soal berbuat baik kepada kedua ibubapa. Bahkan amalan birr al-walidayn (berbuat baik kepada kedua ibubapa) merupakan antara ibadah yang paling besar selepas tauhid kepada Allah Subhanahuwata'ala. Ini seperti yang ditunjukkan oleh firman Allah Subhanahuwata'ala,

 وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

Maksudnya: Dan bertauhidlah kamu kepada Allah dan jangan sesekali kamu mensyirikkan Allah dengan sesuatu pun. Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibubapa''. Al-Nisa’ ayat 36.

Justeru, apabila kita melihat kepada konteks ayat di atas, Allah Subhanahuwata'ala meletakkan anjuran dan tuntutan berbuat baik kepada kedua ibubapa sebaik sahaja memerintahkan kepada umat Islam untuk mentauhidkan-Nya serta tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu.

Menghayati Kasih Ibu pula membawa kita merenung dan menghargai betapa besarnya pengorbanan seorang ibu dalam kehidupan kita. Ibu adalah insan mulia. Kedudukannya tiada taranya. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengingatkan umatnya bahawa ibu merupakan insan yang mesti dihormati, dimuliakan dan disantuni dengan penuh kebaikan dan kasih sayang. Mulianya ibu bukan sahaja kerana dia yang mengandung, melahir, menyusukan tetapi kerana ketabahan membesarkan, mengasuh dan mendidik anak-anak sehingga menjadi dewasa. Daripada Abu Hurairah radiallahu'anhu katanya:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ وَفِي حَدِيثِ قُتَيْبَةَ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي وَلَمْ يَذْكُرْ النَّاسَ

Maksudnya:'' Dari Abu Hurairah berkata, "Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah ﷺ lalu dia bertanya, "Siapakah orang yang paling berhak dengan kebaktianku?" Jawab Rasulullah ﷺ, "Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" beliau menjawab, "Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" beliau menjawab, "Kemudian Ibumu!" dia bertanya lagi, "Kemudian siapa?" dijawab, "Kemudian bapakmu!". Riwayat Muslim (4521)

Imam al-Nawawi menukilkan pendapat para ulama yang menjelaskan sebab-sebab didahulukan seorang ibu dengan kata mereka: ‘’Sebab didahulukan seorang ibu (dalam berbuat baik) adalah kerana banyaknya kepenatan yang ditanggung oleh seorang ibu disebabkan anaknya. Demikian juga kerana sifat kasih dan sayangnya ibu kepada anak, serta berterusannya kepayahan yang ditanggungnya sepanjang proses mengandungkan anak, kemudian melahirkannya, kemudian menyusukannya, kemudian mendidik dan membesarkan anak serta sakit yang ditanggungnya sepanjang proses tersebut’’. Rujuk Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (16/79).

Manakala Syeikh Mulla ‘Ali al-Qari dalam syarahan beliau ke atas hadis ini berkata: ‘’Sebab didahulukan ibu sebanyak tiga kali ada diisyaratkan melalui firman Allah Subhanahuwata'ala,

حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا

Maksudnya: Seorang manusia itu, dia telah dikandungkan oleh ibunya dalam keadaan yang penuh kesukaran dan begitu juga dia dilahirkan oleh ibunya dalam keadaan yang penuh kepayahan. Dan kandungan serta susuan (kepada anak) adalah selama tiga puluh bulan''. Al-Ahqaf ayat 15.

Maka didahulukan ibu sebanyak tiga kali adalah disebabkan tiga perkara yang terkhusus dengan seorang ibu iaitu kepenatan dalam mengandungkan bayi, kesukaran dalam proses melahirkan anak, serta ujian yang dihadapi semasa menyusukan bayi’’. Rujuk Mirqaat al-Mafatiih, Mulla Ali al-Qari (7/3079).

Seorang ibu didahulukan dalam proses berbuat baiknya seorang anak itu kepada kedua ibubapanya sebanyak tiga kali ke atas bapanya. Bahkan telah disebutkan ijma’ para ulama seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Haris al-Muhasibi dalam mentafdhilkan (mengutamakan) berbuat baik kepada ibu ke atas bapa disebabkan sarihnya madlul (isi yang ditunjukkan) oleh hadith di atas ini.

Manakalah perkataan حُسْنِ الصُّحْبَةِ di dalam hadith di atas membawa maksud berbuat baik, berlemah lembut, merendahkan diri di hadapan mereka, mengasihi, memuliakan, serta mentaati mereka dalam hal-hal yang makruf. Ini dibuktikan dengan beberapa firman Allah Subhanahuwata'ala antaranya:

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ

Maksudnya: Dan rendahkanlah kepada kedua ibubapa kamu sayap kehinaan (rendahkan diri kamu) disebabkan perasaan kasih sayang (kepada mereka)''. Al-Isra’ ayat 24.

Seorang ibu mampu membesarkan anak yang ramai, namun ibu yang seorang belum tentu dapat dijaga oleh anak yang ramai. Inilah realiti yang berlaku dalam kehidupan hari ini. Ramainya anak yang menderhaka kepada ibu bapa, jauh sekali untuk berbuat baik kepada kedua-duanya. 

Hakikat yang tidak dapat disangkal adalah, berbuat baik dan berbakti kepada kedua ibu bapa bukanlah sesuatu yang ringan dan mudah, bahkan memerlukan pengorbanan yang besar. Oleh sebab itu, Islam menawarkan nilai pahala yang amat besar juga. Berbuat baik kepada ibubapa merupakan ibadah yang tinggi nilai dan kedudukannya.Sehinggakan pada waktu dan keadaan tertentunya berbuat baik kepada ibubapa lebih utama dari keluar berjihad di medan perang. Dalam sebuah hadith Rasulullullah Sallallahu'alaihiwasallam,

أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ وَأَشَارَ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قَالَ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

Maksudnya:''Abu 'Amru Asy Syaibani berkata, "Pemilik rumah ini menceritakan kepada kami -seraya menunjuk rumah 'Abdullah - ia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Nabi ﷺ, "Amal apakah yang paling dicintai oleh Allah?" Beliau menjawab, "Solat pada waktunya." 'Abdullah bertanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab, "Kemudian berbakti kepada kedua orang tua." 'Abdullah bertanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Beliau menjawab, "Jihad fi sabilillah".Riwayat Bukhari(496)

Di atas nama berbuat baik kepada ibubapa, maka berbuat baik kepada ibubapa yang tidak beragama Islam juga adalah wajib. Firman Allah subhanahuwata'ala dalam Surah Luqman ayat 15,

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Maksudnya:''Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

Imam Ibnu Katsir rahimahullah ketika menafsirkan ayat tadi menjelaskan bahawa jika ibubapa sangat ingin kamu mengikuti agama mereka (bukan Islam), janganlah kamu menerima hal itu daripada mereka, dan jangan biarkan hal itu menghalang kamu daripada berbuat baik kepada mereka di dunia ini.

Beberapa pendekatan berbuat baik kepada ibu adalah:

Pertama : Membahagia dan menggembirakan ibu. Janganlah kita membiarkan ibu dalam keadaan bersedih.

Terdapat satu athar daripada Ibn Umar R.anhuma sebagaimana yang disebutkan oleh Imam al-Bukhari di dalam kitabnya al-Adab al-Mufrad iaitu daripada Abdullah bin Umar R.anhuma berkata,

بُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ وَالْكَبَائِرِ

Maksudnya: “Tangisan ibubapa termasuk di dalam derhaka dan dosa besar”.[Lihat: al-Adab al-Mufrad (31), 1/25]

Walaupun athar ini daripada Ibn Umar R.anhuma dan bukannya daripada Nabi Sallallahu'alaihiwasallam tetapi tangisan ibubapa kita akibat daripada perbuatan tidak baik kita merupakan satu dosa kerana ia termasuk di dalam bab menderhakai ibubapa. Ini kerana, dosa orang yang menderhakai kedua ibubapa akan dipercepatkan oleh Allah Subhanahuwata'ala di dunia lagi.

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam pernah bersabda:

كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلاَّ عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ

Maksudnya: “Setiap dosa akan dilewatkan oleh Allah hukumannya mengikut kehendak-Nya sehingga hari kiamat kecuali derhaka kepada ibubapa. Maka sesungguhnya Allah akan menghukumkan kepada pelakunya semasa hidup sebelum kematian lagi''. Riwayat al-Hakim (7263)

Kedua : Hendaklah kita sentiasa melafazkan tutur kata yang baik dan mulia serta lemah lembut sewaktu berbicara dengan ibu.Berdasarkan adab Islam, perkataan yang boleh menyinggung perasaan ibu tidak boleh diungkapkan, apa lagi mencemuh dan mencaci mereka.

Sebagai seorang anak telah menjadi satu kewajipan ke atas diri mereka untuk berlaku ihsan kepada kedua ibubapa mereka. Ini kerana, terdapat banyak dalil sama ada di dalam al-Quran ataupun hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menuntut agar sentiasa berlaku ihsan kepada kedua ibubapa. Antaranya,

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Maksudnya: “Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya kamu tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibubapa. Jika salah seorang daripada keduanya atau kedua-duanya sekali telah sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah kamu berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "ah!" dan janganlah kamu menengking mereka tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)''. Al-Isra’ ayat 23

Dr. Wahbah al-Zuhaili berkata di dalam tafsirnya pada ayat ini, Allah Subhanahuwata'ala mengikat banyak ayat berkaitan dengan ibadah dengan tuntutan berlaku baik atau ihsan kepada kedua ibubapa dengan sebaik-baiknya di dalam pergaulan dengan mereka. Ini kerana, mereka adalah sebab hakiki selepas Allah Subhanahuwata'ala akan kewujudan manusia. Lihat: Tafsir al-Munir, 15/54.

Ketiga : Tunduk dan merendah diri. Seorang anak yang telah berjaya dalam hidupnya dengan mencapai kedudukan, pangkat atau sebagainya janganlah melupakan kasih sayang dan berbakti kepada ibunya. Tanpa jasa mereka tidak mungkin kita akan mencapai segalanya. Oleh itu, lakukanlah segala kebaikan dan kemuliaan terhadap ibu kita. Segala kebaikan dan kemuliaan yang kita lakukan ini tidak akan merendahkan darjat dan kedudukan yang sedia ada.

Seseorang yang sempat bersama atau sempat utntuk berbakti kepada kedua ibubapanya merupakan orang yang sangat bertuah dan beruntung. Ini kerana, Nabi Sallallahu'alaihiwasallam pernah menyatakan orang yang hina adalah orang yang sempat bersama ibubapanya tetapi kesempatan yang ada itu tidak membolehkan dia untuk dimasukkan ke dalam syurga.

Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ.‏ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ‏‏مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ ‏‏

Maksudnya: “Kehinaan, kehinaan, kehinaan.” Baginda ditanya: “Siapa (yang engkau maksudkan) wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Siapa sahaja yang mempunyai orang tuanya ketika sudah lanjut usia, salah satu atau keduanya namun tidak (menjadikannya sebab) masuk syurga''. Riwayat Muslim (2551)

Keempat : Berdoa kepada ibu. Mendoakan kesejahteraan kepada ibu merupakan tuntutan dalam Islam dan melambangkan kasih sayang seorang anak kepada ibu. Berbuat baik selepas kematian mereka berbuat baik kepada ibu selepas kematian mereka boleh dilaksanakan dengan berdoa dan memohon keampunan, bersedekah di atas nama mereka, menyambung silaturahim dan berbuat baik kepada rakan-rakan serta kenalan mereka.

Kita amat dituntut untuk sentiasa berdoa kepada kedua ibubapa kerana mereka telah banyak berjasa kepada kita dan doa seorang anak kepada kedua ibubapanya merupakan di antara amalan yang tidak akan putus walaupun kedua ibubapanya telah meninggal dunia.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Maksudnya: “Apabila matinya seorang insan akan terputus amalannya melainkan tiga perkara: Sedekah Jariyah, ilmu yang bermanfaat buat dirinya dan anak soleh yang sentiasa mendoakannya''. Riwayat Muslim (1631)

Sebahagian doa tersebut ada disebutkan di dalam beberapa ayat di dalam al-Quran berkaitan kepada kedua ibubapa, antaranya:

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan''. Ibrahim ayat 41

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

Maksudnya: “Wahai Tuhanku! Ampunkanlah bagiku dan bagi kedua ibu bapaku, serta bagi sesiapa yang masuk ke rumahku dalam keadaan beriman dan (ampunkanlah) bagi sekalian orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan (pada setiap zaman) dan janganlah Engkau tambahi orang-orang yang zalim melainkan kebinasaan''. Nuh: 28

وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Maksudnya: “Katakanlah: Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya dengan memelihara dan mendidikku semasa kecil''. al-Isra’ ayat 24

Tersebut di atas adalah di antara ayat-ayat al-Quran yang menceritakan berkaitan lafaz doa kepada kedua ibubapa. Akan tetapi, ia disebutkan di dalam bentuk mufrad (tunggal iaitu untuk seorang).

Sekiranya seseorang itu hanya ingin mendoakan kepada dirinya dan kedua ibubapanya sahaja boleh membaca dengan lafaz ini:

اَللَّهُمَّ اغْفِرْلِيْ ذُنُوْبِيْ وَلِوَالِدِيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صِغِيْرًا

Maksudnya: “Ya Allah! ampunilah dosaku dan dosa kedua orang tuaku dan kasihilah mereka sebagaimana mereka mengasihiku sejak kecil''.

Kita sebagai anak perlulah memberi perhatian kepada ibu. Bantu dan sokonglah ibu sebaik-baiknya tidak kira dari segi material, fizikal mahupun emosi. Usah biarkan ibu kita berada dalam keadaan sendirian. Patuh dan ikut segala nasihat dan permintaan mereka selagi ia tidak bertentangan dengan syariat Islam. Bagi anak-anak yang berjauhan dengan ibu, ziarahilah mereka selalu atau setidak-tidaknya keraplah bertanyakan khabar berita. Jika dirasakan sesuai dan dipersetujui keluarga juga ibu sendiri, apa salahnya untuk membawa mereka menetap bersama-sama supaya boleh dijaga makan minum dan pakainya.

Justeru, kita hendaklah mempergiatkan usaha dan tindakan agar masyarakat umum menghargai segala peranan dan pengorbanan seorang ibu sebagai nadi dalam sesebuah rumahtangga. Marilah sama-sama kita mengutip ladang pahala dengan berbakti kepada ibu kita khasnya dan bapa kita juga.

Sedekahkanlah bacaan surah al-Fatihah jika mereka telah kembali ke rahmatullah. Mudah-mudahan roh mereka ditempatkan bersama-sama orang yang beriman dan beramal soleh.

Marilah kita sama-sama mempertingkatkan amalan berbuat baik kepada kedua ibubapa kita, lebih-lebih lagi kepada seorang ibu yang telah mengandungkan, melahirkan kita ke dunia dengan penuh jerih perih, serta menyusukan kita dengan penuh kesabaran. Marilah kita sentiasa memperbanyakkan bacaan doa:

رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Maksudnya: Wahai Tuhan, kasihilah keduanya (ibubapa ku) sebagaimana mereka mendidik aku semasa aku kecil.

Aidiladha Anugerah dari keimanan dan pengorbanan.

Aidiladha Anugerah dari keimanan dan pengorbanan.

Ketika Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam tiba di Madinah selepas menempuh perjalanan hijrah yang panjang, penduduk Madinah telah pun mempunyai dua hari kebesaran. Mereka menyambutnya dengan mengadakan permainan-permainan. Lalu Baginda Sallallahu'alaihiwasallam bertanya mereka;

“Hari apakah yang kamu sambut ini?”Mereka menjawab;“Dua hari yang kami biasa menyambutnya (dengan mengadakan permainan) pada masa jahiliyah.”Maka Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda kepada mereka;

إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah telah menggantikan untuk kamu dua hari yang lebih baik dari dua hari (yang kamu sambut) itu iaitu; Hari Raya Korban dan Hari Raya Fitra''. Riwayat Abu Daud(959)

Imam al-Son’ani menghuraikan hadith ini di dalam kitab سبل السلام bahawa hadith ini menjadi dalil menzahirkan kegembiraan-kegembiraan ketika hari raya adalah disunatkan dan ia juga merupakan syariat Allah kepada hamba-Nya.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ

Maksudnya:"Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". Yunus ayat 58.

Aidiladha (Hari Raya Korban) adalah hari raya yang paling besar dan banyak kelebihannya. Hari raya ini dilakukan setelah kita sempurna menyelesaikan ibadah haji yang merupakan rukun Islam yang kelima. Apabila orang Islam selesai menunaikan haji mereka, maka diampunakan segala dosa mereka. Sesungguhnya menyempurnakan haji dengan wukuf di padang Arafah merupakan rukun haji yang sangat agung seperti sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

الْحَجُّ عَرَفَةُ

Maksudnya: ''Haji itu berada di Arafah''.

Riwayat Ibnu Majah (3015),al-Nasaie (3016),Ibnu Khuzaimah (2822) di dalam Sohihnya,Imam Ahmad (18774) di dalam Musnad

Hari Arafah merupakan hari pelepasan daripada api neraka dengan Allah melepaskan daripada azab api neraka bagi mereka yang wukuf di Arafah dan kaum muslimin di negara lain yang tidak berwuquf. Oleh itu, hari yang selepasnya dijadikan hari perayaan bagi semua kaum Muslimin di tempat masing-masing, sama ada mereka yang pergi menunaikan haji atau tidak, disebabkan kesemuanya layak mendapat keampunan dosa dan terlepas daripada azab api neraka pada hari Arafah.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

قَالَت عَائِشَةُ : إِنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ“

Maksudnya:''Aisyah radiallahu'anha berkata: Sesungguhnya Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: Hari yang paling ramai Allah bebaskan hamba-hambanya daripada neraka ialah hari Arafah. Dia akan menghampiri mereka, kemudian akan membanggakan mereka di hadapan malaikat, lalu berfirman: Apa yang mereka semua mahu?". Riwayat Muslim, Kitab al-Hajj (2410)

Imam Ibn Rajab Al-Hanbali berkata(Lihat Lathoif al-Maarif ms 234),

فمن طمع في العتق من النار و مغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق و المغفرة

Maksudnya:''Sesiapa yang berkeinginan untuk dibebaskan daripada api neraka dan memperolehi keampunan pada hari Arafah. Dia hendaklah memelihara sebab-sebab untuk mendapat pembebasan dan keampunan'':

فمنها : صيام ذلك اليوم ففي ;صحيح مسلم  عن أبي قتادة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قال : وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَرَفَةَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ.

Pertama: Berpuasa pada hari tersebut. Dalam Sahih Muslim direkodkan: Abu Qatadah meriwayatkan Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda(ditanya): Puasa hari Arafah, aku berharap agar Allah akan mengampunkan dosa-dosa setahun sebelum dan selepasnya. Riwayat Muslim(1977)

ومنها : حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم ففي مسند الإمام أحمد :

Kedua: Menjaga anggota badan daripada melakukan perkara-perkara yang haram pada hari tersebut. Direkodkan dalam Musnad Ahmad :

ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ فُلَانٌ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ، قَالَ : فَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ النِّسَاءَ ، وَيَنْظُرُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْرِفُ وَجْهَهُ بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ مِرَارًا ، قَالَ : وَجَعَلَ الْفَتَى يُلَاحِظُ إِلَيْهِنَّ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” ابْنَ أَخِي ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ ، وَبَصَرَهُ ، وَلِسَانَهُ ، غُفِرَ لَهُ “

Maksudnya:''Ibnu Abbas berkata: Seorang lelaki membonceng Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam pada hari Arafah. Pemuda itu menyedari kehadiran kaum wanita lalu melihat ke arah mereka. Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam pun memalingkan wajah (pemuda tersebut) ke belakang dengan tangannya berulang kali. Pemuda itu mengulangi pandangannya. Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda kepada pemuda itu: Wahai anak saudaraku, hari ini sesiapa yang menjaga pendengarannya, penglihatannya, dan percakapannya, dia akan diampuni". Musnad Ahmad,  Dari Abdullah bin Abbas (2922), Shaikh Syu’aib al-Arnaouth berkata: Isnadnya dhaif .

ومنها : الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص و صدق فإنها أصل دين الإسلام الذي أكلمه الله تعالى في ذلك اليوم و أساسه وفي المسند [ عن عبد الله بن عمر قال : كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ] وأخرجه الترمذي و لفظه : [ خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قلبي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير[

Ketiga: Memperbanyak syahadat tauhid dengan ikhlas dan jujur pada hari tersebut. 

Ini kerana ia merupakan asal agama ini yang mana Allah sempurnakannya pada hari Arafah dan ia merupakan asasnya. Diriwayatkan dalam Musnad (ramai ulama menyatakan riwayat ini dhaif) bahawa ‘Abdullah Bin ‘Umar radiallahu ‘anhu berkata: Doa yang paling banyak Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam baca pada hari Arafah ialah : Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, di Tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu. Direkodkan dalam Sunan at-Tirmizi (Imam at-Tirmizi berkata ia gharib): Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, dan sebaik-baik perkataan yang aku dan nabi-nabi sebelum ku katakan adalah: Tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu untuknya, bagi Pemilikan (seluruh alam), baginya segala pujian, dan Dia Berkuasa di atas segala sesuatu.

ومنها : كثرة الدعاء بالمغفرة و العتق فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه

Keempat: Membanyakkan doa memohon keampunan dan pembebasan daripada neraka pada hari tersebut

Aidiladha merupakan anugerah daripada Allah Subhanahuwata'ala kepada hamba-hamba-Nya yang di jiwanya sentiasa menghayati nilai keimanan dan pengorbanan dalam kehidupan mereka. Sebagaimana kaitan kisah keimanan dan pengorbanan Nabi Ibrahim alaihissalam, isterinya Saidatina Hajar serta anaknya, Nabi Ismail alaihissalam. Sangat jelas terpancar daripada kehidupan mereka sifat sabar iaitu keteguhan mereka dalam mempertahankan keyakinan bahawa Allah Subhanahuwata’ala akan membantu dan menjaga mereka ketika itu. Nabi Ibrahim alaihissalam berpegang kuat dengan akidah ketauhidan kepada Allah Subhanahuwata'ala sejak muda lagi. Sejarah menceritakan kisah baginda yang menghancurkan berhala sembahan Namrud dan kaumnya yang menyebabkan baginda dihukum dengan cara dibakar tetapi diselamatkan oleh Allah Subhanahuwata'ala. 

Baginda rela menghadapi segala apa juga pun kerana menegakkan agama Allah Subhanahuwata'ala. Nabi Ibrahim tetap tenang, kerana dadanya telah dipenuhi dengan iman. Kisah ketabahan Nabi Ibrahim AS diabadikan dalam al-Quran melalui firman-Nya. Meskipun kaumnya dengan begitu bersemangat untuk membakar dirinya, namun Nabi Ibrahim AS tetap tabah dan menyerahkan segala perkara kepada Allah Subhanahuwata'ala. Sebagaimana firman Allah Subhanahuwata'ala,

قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿٩٥﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٦﴾ قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ﴿٩٧﴾ فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ

Maksudnya: (Bagi menjawab bantahan mereka), ia berkata: "Patutkah kamu menyembah benda-benda yang kamu pahat? "Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu buat itu!" (Setelah tak dapat berhujah lagi, ketua-ketua) mereka berkata: "Binalah untuk Ibrahim sebuah tempat (untuk membakarnya), kemudian campakkan dia ke dalam api yang menjulang-julang itu". Maka mereka (dengan perbuatan membakar Nabi Ibrahim itu) hendak melakukan angkara yang menyakitinya, lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang terkebawah (yang tidak berjaya maksudnya)''. Surah al-Saffat ayat 95-98.

Setelah tua, Nabi Ibrahim alaihissalam dikurniakan seorang anak bernama Ismail alaihissalam melalui isteri keduanya iaitu Saidatina Hajar. Kegembiraannya itu tidak lama kerana diuji oleh Allah Subhanahuwata’ala dengan memerintahkannya supaya menghantar dan menempatkan Saidatina Hajar dan Ismail alaihissalam di lembahyang tandus lagi gersang. Demi mentaati perintah Allah Subhanahuwata’ala, Nabi Ibrahim alaihissalam dengan kerelaan dan pada waktu yang sama dengan nada keperihatinan, memanjatkan doa seperti yang dirakamkan di dalam Surah Ibrahim ayat 37,

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

Maksudnya:''Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur''.

Pengorbanan Saidatina Hajar juga amat besar, ditinggal suami tanpa manusia lain kecuali Nabi Ismail alaihissalam yang masih kecil.Saidatina Hajar reda sepenuh jiwa dan raganya berkorban demi mentaati perintah Allah subhanahu wata’ala. Pada suatu hari Saidatina Hajar kehabisan bekalan air hingga tidak dapat menyusukan anaknya Ismail. Oleh kerana risau keselamatan anaknya, dia sanggup bersusah-payah berlari-lari berusaha mencari air antara bukit Safa dan Marwah sebanyak 7 kali. Kemudian Allah Subhanahuwata’ala mengurniakan pertolongan dengan menerbitkan mata air berdekatan Kaabah yang dikenali sebagai telaga Zam Zam.

Berkat daya tahan keimanan, maka Allah Subhanahuwata'ala telah memelihara mereka. Doa yang mereka pohonkan kepada Allah Subhanahuwata'ala telah dimakbulkan apabila sebuah kawasan tandus yang bernama Makkah telah menjadi sebuah kota yang dicintai oleh jutaan manusia dan menjadi sebuah kota yang penuh keberkatan disisi-Nya sehinggalah ke hari ini, seperti yang dimohon oleh Nabi Ibrahim alaihissalam dalam doanya.

Kisah keluarga Nabi Ibrahim alaihissalam ini mengingatkan kita akan kesan daya kekentalan dan kekuatan iman. Keadaan ini mampu menggerakkan manusia untuk mencapai perkara yang luar kotak fikiran biasa. Sama ada dalam mengharungi kesulitan dalam pengorbanan dan mengatasi segala cabaran kehidupan, mahupun mencapai kejayaan demi kejayaan, keimanan dan pengorbanan adalah pemangkin serta pencetus kepadanya.

Daya tahan keimanan ini bukanlah dicerminkan melalui bentuk amalan tertentu, ataupun dengan berpeluk tubuh dan bergantung harapan atau berdoa sahaja. Sebenarnya, ia melahirkan sifat pengorbanan dan disiplin dalam diri yang mendorong kita sentiasa mencari huraian serta mengukir kejayaan di dunia ini lagi dan di akhirat kelak. Sehubungan itu juga, dalam membicarakan keimanan dan pengorbanan ini apabila perhatian kita dibawa kepada tragedi yang menimpa saudara kita di Palestin pada masa kini, maka kita dengan segera dapat melihat secara jelas gambaran keteguhan iman yang meresap dalam diri mereka. Segala penindasan, pembunuhan dan kezaliman yang mereka alami, dan segala kesusahan serta penderitaan yang ditanggung, dihadapi oleh mereka dengan penuh kesabaran dan ketabahan, demi nilai sebuah pengorbanan untuk mempertahankan kedaulatan tanahair mereka. Inilah manifestasi pengorbanan yang dicetuskan oleh kekuatan iman apabila telah meresap kukuh dalam jiwa. Daripada Abu Umamah radiallahu anhu, sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ”. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: “بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ” – رواه الإمام أحمد

Maksudnya:''Daripada Abi Umamah Al-Bahili RA meriwayatkan: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, “Akan sentiasa wujud daripada umatku, sekumpulan yang terus menegakkan kebenaran dan tegas mendepani musuh. Tidak memudaratkan perjuangan mereka walaupun dipinggirkan dan dirintangi kesusahan, melainkani semua itu hanyalah  ujian, sehinggalah datang ketentuan Allah. Mereka akan tetap sedemikian”. Sahabat bertanya, “Di mana mereka itu?” Baginda menjawab, “Mereka berada di Baitul Maqdis dan di kawasan sekitarnya". Riwayat Imam Ahmad(21286)

Ujian yang menimpa diri kita boleh melahirkan kebaikan dan peluang apabila kita memhami bahawa setiap ujian ini adalah daripada Allah Subhanahuwata'ala. Ingatlah bahawa Allah Subhanahuwata'ala tidak akan menguji kita kecuali Allah Subhanahuwata'ala maha mengetahui kita mempunyai potensi bagi mengatasinya. Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah al-Baqarah ayat 286,

....لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ

Maksudnya:''Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya...". Al-Baqarah ayat 286

Ummah yang beriman adalah mereka sering bermuhasabah dan berfikir dan tidak hanya menerima sesuatu tanpa penilaian. Daya tahan keimanan juga bermakna kita menyibukkan diri dengan perkara yang bermanfaat, yang membawa kebaikan dan kesejahteraan, dan menjaga kebajikan diri dan masyarakat.  

Firman Allah Subhanahuwata’ala 

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

Maksudnya:''Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya". Al-A'raf ayat 96

Akhirnya dalam perjalanan kehidupan kita di dunia yang fana ini, kita akan kembali menghadap Allah subhanahu wata'ala. Usia kita, adalah perjalanan dunia, pencarian ke syurga. Segala amalan kita akan diperhitungkan, dan kemudian akan disempurnakan balasannya oleh Allah Subhanahuwata'ala. Marilah kita meneruskan segala usaha yang baik, dan memperbaiki segala kekurangan pada diri kita. Semoga Allah subhanahu wata'ala membekalkan kita dengan daya tahan keimanan yang dapat membantu kita mengharungi segala ujian di dunia. Semoga Allah Subhanahuwata'ala juga sentiasa membimbing kita ke arah yang diredai-Nya dan sekaligus tergolong dalam kalangan hamba-Nya yang berjaya di dunia dan di akhirat. آمين.

Mengurus Keewangan Menurut Islam dalam Era yang Mencabar

Mengurus Keewangan Menurut Islam dalam Era yang Mencabar

Segala pujian hanyalah bagi Allah Subhanahuwata’ala, Tuhan yang Maha Pemberi Rezeki kepada makhluk ciptaan-Nya, yang menciptakan kehidupan dan ujian padanya, agar manusia mengenal erti syukur, sabar dan taqwa. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam, ikutan kita dalam semua aspek kehidupan. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:''Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, nescaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang''. Al-Nahl ayat 18

Syukur pada istilah ialah seorang hamba menggunakan semua nikmat kurniaan Allah kepadanya untuk mentaati-Nya. Lihat Hasyiyah al-Syabramalisi, 1/22.

Bersyukur adalah diperintahkan oleh Tuhan. Allah Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

Maksudnya: ''Bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata''. Surah al-Nahl ayat 114.

Allah Subhanahuwata’ala melimpahkan nikmat-Nya setiap detik, setiap minit, setiap jam, setiap hari, setiap minggu, setiap bulan, setiap tahun dan setiap saat selama mana kita masih diberikan hidup di dunia ini. Mulai dari bangun tidur di pagi hari hingga kita memejamkan mata untuk tidur kembali di malam hari, nikmat Allah selalu dilimpahkan kepada kita. Oleh sebab itu, kita sebagai manusia yang selalu dibanjiri dan dilimpahi kenikmatan oleh Allah, kita harus senantiasa mensyukuri apapun yang Allah telah berikan. Ketika dipagi hari kita masih diberikan izin oleh Allah untuk menghirup udara pagi yang segar, dengan badan yang sihat dan penuh semangat untuk menjalani aktiviti kita di hari ini, itu merupakan nikmat yang terkadang dilupakan oleh manusia. Kondisi kita seperti ini mungkin saja dirindukan oleh orang-orang yang sedang diberikan ujian sakit kepala yang hanya dapat terbaring di tempat tidur. Ketika kita masih diberikan izin oleh Allah untuk merasakan nikmatnya rasa makanan, itu juga merupakan nikmat yang harus kita syukuri. Boleh jadi hal ini sangat diinginkan oleh orang yang sedang diberikan ujian sakit mulut ataupun sakit gigi. Hal ini seperti yang disampaikan dalam hadith riwayat Muslim,

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Maksudnya: “Seorang mukmin itu sungguh menakjubkan, kerana setiap perkaranya itu baik. Namun tidak akan terjadi demikian kecuali pada seorang mu’min sejati. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, dan itu baik baginya. Jika ia tertimpa kesusahan, ia bersabar, dan itu baik baginya''. Riwayat Muslim (7692)

Keadaan ekonomi dunia terus berubah-ubah. Nilai mata wang yang tidak stabil, harga barangan keperluan yang meningkat, dan tekanan kehidupan, kesan dari kos hidup yang semakin dirasai oleh setiap lapisan masyarakat. Situasi ini menuntut kita untuk bertindak dengan bijak dan berpandukan ajaran Islam dalam mengurus kehidupan serta tidak berlebih-lebihan dan berbelanja mengikut kemampuan.

Islam tidak sekadar agama ibadah, tetapi juga agama pengurusan. Islam mendidik umatnya agar menghindari pembaziran, walaupun ketika memiliki harta yang banyak. Firman Allah Subhanahuwata’ala, 

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan...”. Surah al-Isra’ ayat 27

Ibn Mas'ud dan Ibn Abbas R.anhuma berkata: Tabzir atau pembaziran adalah menginfaqkan sesuatu bukan pada jalan yang sebenar. Qatadah pula berpendapat yang dinamakan pembaziran adalah mengeluarkan nafkah dalam bentuk maksiat kepada Allah, pada jalan yang salah dan pada jalan untuk berbuat kerosakkan. Lihat Tafsir Ibn Kathir 8/474-475.

Begitu juga dengan hadith Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam daripada al-Mughirah bin Syu’bah, Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ

Maksudnya: Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu menderhaka Ibu bapa, membunuh anak perempuan, menegah daripada banyak kerenah, benci bercakap yang bukan-bukan dan banyak soal serta membazir harta''. Riwayat Bukhari (5975) dan Muslim (593)

Di sini jelas menunjukkan pembaziran harta kepada yang perkara tidak bermanfaat bahkan juga boleh memudaratkan. Imam Ibn Hazm dalam kitabnya Al-Muhalla (7/503) menyebut pemborosan dan pembaziran adalah haram. Antara maksud pemborosan ialah:

1-Membelanjakan wang untuk perkara yang diharamkan oleh Allah sama ada banyak atau sedikit, walaupun sebesar sayap nyamuk sekalipun.

2-Pembaziran yang tidak ada keperluan dan tidak diperlukan.

3-Membazirkan wang walaupun dalam jumlah yang kecil tanpa tujuan adalah sia-sia.

Islam menganjurkan prinsip wasatiyyah iaitu kesederhanaan dan keseimbangan dalam segala hal, termasuk dalam berbelanja. Jangan turutkan hawa nafsu, sebaliknya utamakan keperluan dan manfaat. Beli apa yang perlu, bukan apa yang kita mahu semata-mata. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا

Maksudnya:''Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian''. Al-Furqan ayat 67

Ayat ini seharusnya menjadi panduan dalam kehidupan kita menguruskan sumber kekayaan dan sumber kewangan dengan kaedah yang mampu menyelamatkan diri daripada terjebak dalam kesukaran di kemudian hari.Allah mendidik para hamba-Nya agar menjalani kehidupan di dunia ini dengan cara berderhana dan tidak melampaui batas.

Malahan, Baginda Sallallahu'alihiwasallam turut sama memperingatkan umatnya supaya memilih jalan hidup yang sederhana. Daripada Mutharrif bin Abdillah berkata:

خَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا

Maksudnya: “Sebaik-baik perkara adalah yang pertengahan''. Riwayat al-Baihaqi di dalam Syu’ab al-Iman (6176). Dhaif

Walaupun dari sudut status hadith ini adalah dhaif, tetapi maknanya adalah tepat kerana Islam melarang umatnya bersifat melampau (ekstrim). Ini kerana, terdapat hadith yang menunjukkan larangan untuk seseorang itu bersifat melampau dalam beragama. Antaranya adalah:

Daripada Abdullah bin Mas’ud RA, bahawa Nabi Sallallahu'alihiwasallam bersabda sebanyak tiga kali:

هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ

Maksudnya: “’Musnahlah golongan yang melampau''. Riwayat Muslim (2670)

Imam al-Nawawi ketika menafsirkan maksud “الْمُتَنَطِّعُونَ” ialah mereka yang terlalu teliti, melampau dan melepasi had atau batasan dalam perkataan dan perbuatan mereka. Lihat: al-Minhaj, 220/16.

Justeru, dalam persoalan menguruskan harta kekayaan dan sumber kewangan, seharusnya kita memilih jalan tengah yang sentiasa mengambil jalan bersederhana tanpa memboros dan melampau. Menjalani dan mendepani cabaran kehidupan dunia dengan cara berhemah yang penuh kesederhanaan merupakan jalan yang ditunjukkan oleh Islam. Hal demikian bukan bermakna Islam melarang atau menegah umatnya memperoleh kekayaan dan menggunakannya, sebaliknya apa yang Islam tegah hanya perbuatan dan amalan hidup yang melampau batas hingga lupa bahawa sumber nikmat yang dikecapi itu adalah amanah Allah yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Kalau di dunia, kita akan menghitung dan mengambil penuh cakna setiap sen dan ringgit yang kita keluarkan, maka sedemikianlah halnya di akhirat nanti, setiap sen dan ringgit turut dipertanggungjawabkan dan diambilkira untuk hitungan dosa dan pahala.

Dari Abu Barzah al-Aslami, Nabi Sallallahu'alihiwasallam bersabda,

لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ.

Maksudnya:''Tidak akan bergeser dua telapak kaki(tertahan dalam hisab) seorang hamba pada hari kiamat sampai dia ditanya (dimintai pertanggungjawaban) tentang umurnya kemana dihabiskannya, tentang ilmunya bagaimana dia mengamalkannya, tentang hartanya; dari mana diperolehnya dan ke mana dibelanjakannya, serta tentang tubuhnya untuk apa digunakannya''. Riwayat Tirmizi(2341)

Menjalani dan mendepani cabaran kehidupan dunia dengan cara berhemah yang penuh kesederhanaan merupakan jalan yang ditunjukkan oleh Islam. Hal demikian bukan bermakna Islam melarang atau menegah umatnya memperoleh kekayaan dan menggunakannya, sebaliknya apa yang Islam tegah hanya perbuatan dan amalan hidup yang melampau batas hingga lupa bahawa sumber nikmat yang dikecapi itu adalah amanah Allah yang akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Kalau di dunia, kita akan menghitung dan mengambil penuh cakna setiap sen dan ringgit yang kita keluarkan, maka sedemikianlah halnya di akhirat nanti, setiap sen dan ringgit turut dipertanggungjawabkan dan diambilkira untuk hitungan dosa dan pahala.

Islam juga memberi penekanan kepada perancangan dan pengurusan kewangan, bukan hanya untuk individu, malah untuk masyarakat dan negara. Lihatlah bagaimana kisah Nabi Yusuf alaihissalam menjadi salah satu teladan terulung dalam merancang dan mengurus sumber kewangan dan makanan ketika Mesir bakal menghadapi kemarau panjang. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

 قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ

Maksudnya:''Yusuf berkata: "Supaya kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa; maka apa yang kamu tuai hendaklah kamu biarkan dibulirnya kecuali sedikit untuk kamu makan''. Surah Yusuf ayat 47

Inilah salah satu kisah terbaik dalam merancang dan mengurus kewangan. Ketika baginda menjadi menteri kewangan di Mesir, baginda telah merancang dengan teliti menghadapi tujuh tahun kemakmuran dan tujuh tahun kemarau. Inilah prinsip perancangan dan pengurusan kewangan jangka panjang yang bijak. Nabi Yusuf alaihissalam bukan sahaja berhemat dalam penggunaan hasil, tetapi merancang dan menyimpan untuk menghadapi masa depan. 

Mesir telah berjaya bertahan dan mendepani cabaran kemarau teruk untuk tempoh tujuh tahun. Kejayaan Mesir ini turut dikongsi oleh seluruh Timur Tengah yang mendapatkan bantuan Mesir yang juga berdepan dengan situasi yang sama termasuk Palestin.

Melihat kejayaan Mesir dalam usaha berhadapan dengan krisis kemarau panjang yang berlarutan, ia adalah hasil usaha dan idea Nabi Yusuf AS yang dilantik sebagai Menteri Kewangan Mesir. Beberapa formula telah disusun oleh Nabi Yusuf AS agar Mesir mampu bertahan ketika musim kemarau tersebut.

Inilah yang perlu kita contohi dan seharusnya diamalkan pada hari ini. Menyimpan semasa senang untuk digunakan semasa susah. Kisah ini sangat relevan dengan keadaan kita hari ini. Kita tidak hanya bekerja keras mencari rezeki, bahkan perlu membuat perancangan dan mengurusnya seperti membuat simpanan perbelanjaan serta hidup bersederhana agar tidak tertekan apabila menghadapi krisis.

Apa jua yang yang kita usahakan dalam keberadaan kita di dunia ini, taqwa merupakan kunci utama dalam menjalani kehidupan termaksuklah mencari rezeki yang halal dan diberkati kerana ianya adalah tuntutan agama. Rezeki yang Allah kurniakan untuknya iaitu yang telah menjadi miliknya menurut syarak, hendaklah diurus dan digunakan mengikut syariat Islam untuk kegunaan diri sendiri dan keluarganya sama ada urusan dunia apatah lagi urusan agamanya. Carilah rezeki halal lagi berkat dan uruskanlah kewangan dengan bijak sebagai tanda bersyukur kepada Allah Subhanahuwataala. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

...وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ...

Maksudnya:''...Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya...." Surah At-Talaq ayat 2-3

Sedarlah bahawa, segala nikmat yang Allah beri adalah amanah. Kita akan dipertanggungjawabkan atas bagaimana kita menggunakan rezeki tersebut. Maka, perbaikilah pengurusan kewangan kita. Didiklah diri, keluarga dan anak-anak supaya berdisiplin dalam perbelanjaan dan mengutamakan simpanan untuk masa hadapan. 

Hayatilah makna sabdaan Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam. Daripada Syaddad bin Aus R.A, bahawa Rasulullah Sallallahu'alihiwasallam pernah bersabda:

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ

Maksudnya: Orang yang cerdik, siapa yang merendahkan dirinya dan beramal untuk bekalan selepas mati. Sedangkan orang yang lemah, siapa yang mengikut hawa nafsunya dan hanya bercita-cita kepada Allah". Riwayat al-Tirmizi (2459) dan Ibn Majah (4260)

Sekiranya kita terlalu memikirkan punca masalah tanpa memikirkan cara penyelesaiannya, dibimbangi kita akan kalah dengan hasutan syaitan dan akhirnya tidak melakukan apa-apa usaha dalam menyelesaikan masalah tersebut.

Kita tidak boleh mengubah sesuatu takdir yang berlaku, tetapi kita boleh mengubah cara kita melihat setiap takdir yang berlaku.

Optimis Menjalani Kehidupan Sebagai Muslim

Optimis Menjalani Kehidupan Sebagai Muslim

Optimis adalah sikap selalu menaruh harapan baik terhadap sesuatu perkembangan, kemungkinan atau sebagainya. Optimis seorang yang beriman bukan sekadar pandangan positif, malah didasari dengan sangkaan baik dan keyakinan yang kukuh terhadap kebijaksanaan Allah Subhanahuwata'ala, kehendak-Nya dan janji-janji-Nya yang tidak terhitung banyaknya. Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

Maksudnya:''Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan''. Surah Al-Syarh ayat 5-6

Ayat di atas mengandungi pesanan kepada insan yang beriman dalam menghadapi musibah, ujian, cabaran dan segala kesulitan. Jelas, bahawa Allah Subhanahuwata'ala menjamin bagi setiap kesulitan pasti disusuli dengan kemudahan. Oleh itu, jangan mudah berputus asa, bahkan kita perlu terus optimis dalam menghadapi pancaroba kehidupan. Sikap optimis mencerminkan keyakinan bahawa hanya Allah Subhanahuwata'ala Maha Mengetahui, Maha Bijaksana dan Maha Berkuasa. Setiap yang terjadi pasti membawa hikmah yang besar buat hamba-hamba-Nya. Yakinlah bahawa Allah Subhanahuwata'ala telah menyiapkan kemudahan dan jalan keluar untuk insan yang sabar, bersyukur lagi berserah diri kepada-Nya.

Kehidupan ini adalah sebagai medan ujian, ujian kesusahan dan kesenangan. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

الم.أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ.وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ

Maksudnya: “Alif, Laam, Miim. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: ‘Kami beriman’, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuiNya tentang orang-orang yang berdusta''. Surah al-‘Ankabut ayat 1-3

Imam Ibn Kathir mengatakan bahawa ayat di atas berbentuk pertanyaan, tetapi bertujuan untuk menunjukkan pengingkaran. Maknanya adalah Allah Subhanahuwata'ala pasti akan menguji para hamba-Nya yang beriman mengikut tahap keimanan mereka. Ini sebagaimana yang disebutkan dalam hadith yang sahih daripada Sa‘d bin Abi Waqqas R.A bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الصَّالِحُونَ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ فِي الْبَلَاءِ

Maksudnya: “Manusia yang paling dahsyat diuji adalah para nabi, kemudian orang-orang soleh, kemudian orang-orang yang hebat selepas mereka. Seseorang diuji sesuai dengan kadar keagamaannya. Apabila agamanya kuat, maka ujiannya akan ditambah''.

Riwayat al-Tirmizi (2398), al-Nasa’ie (7481) dan Ahmad (1481)

Kehidupan di dunia ini adalah medan ujian. Kita diuji dengan senang atau susah, dengan nikmat atau musibah. Berbahagialah insan yang sentiasa positif dalam apa juga situasi yang dihadapi. Inilah orang yang optimis dengan sifat syukur dan sabar. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam memuji mereka di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada Suhayb bin Sinan radiallahua'nhu bahawa baginda Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

 عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Maksudnya:''Dari Shuhaib, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Perkara seorang mukmin sangat mengagumkan. Segala apa yang terjadi, itu yang terbaik untuknya. Dan hal itu tidak akan pernah didapatkan oleh seorangpun kecuali pada diri seorang mukmin. Bilamana ia mendapatkan kenikmatan, senantiasa ia bersyukur, dan itu baik untuknya. Bilamana ia tertimpa musibah, senantiasa ia bersabar dan itu juga baik untuknya''. Riwayat Muslim (5318)

Seseorang yang mengatakan "aku beriman" terkadang dia diuji dengan kekangan dan keterbatasan seperti kekurangan pemilikan, harta atau kesempitan kewangan. Pelbagai implikasi yang mungkin timbul akibat ujian daripada masalah kewangan. Antaranya tekanan mental atau perasaan sehingga menyebabkan masalah rumahtangga atau masalah sosial yang lain. Ingatlah bahawa, walau apa pun situasinya, cabaran hidup ini adalah untuk menguji sejauh mana ketaatan kita mematuhi segala perintah Allah subhanahu wata'ala dan menjauhi segala larangan-Nya. 

Jangan kerana masalah kewangan kita mengambil hak orang! Jangan kerana kesempitan kita mencari jalan keluar dengan cara yang haram lagi dimurkai Alllah Subhanahuwata'ala! Jangan kerana ujian kehidupan kita bertindak di luar pedoman syariat dan merosakkan hubungan sesama insan! Bersabarlah dengan ujian yang pasti hadir di sepanjang kehidupan. 

Sabar dan syukur adalah dua sifat mahmudah yang dapat membantu seorang insan untuk optimis dalam kehidupan. Sesungguhnya, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menganjurkan bacaan doa ketika ditimpa musibah agar mendapat pahala di atas musibah yang menimpa dan gantian sesuatu yang lebih baik. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan daripada Ummu Salamah radiallahu'anha bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengajarkannya doa,

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ احْتَسَبْتُ مُصِيبَتِي فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي مِنْهَا خَيْرًا

Maksudnya:''Dari Abu Salamah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila salah seorang dari kalian tertimpa musibah hendaknya ia mengucapkan; إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ احْتَسَبْتُ مُصِيبَتِي فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي مِنْهَا خَيْرًا (Sesungguhnya kami adalah milik Allah, dan kami kepada-Nya akan kembali. Ya Allah, aku mengharapkan pahala musibahku di sisi-Mu maka berilah aku pahala padanya dan gantilah untukku yang lebih baik darinya!)....''. Riwayat Tirmizi (3433)

Manakala syukur ialah pengiktirafan seorang hamba terhadap kurniaan Tuhannya dengan pujian terhadap-Nya. Sesungguhnya, syukur itu meraih reda dan nikmat daripada Allah Subhanahuwata'ala. Sebaliknya kufur atau tidak syukur itu mengundang murka atau azab Allah Subhanahuwata'ala. Firman Subhanahuwata'ala,

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

Maksudnya:''Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". Surah Ibrahim ayat 7

Bersyukur di atas nikmat Allah adalah wajib dan tidak harus seseorang itu meninggalkannya. Ini berdasarkan firman Allah Subhanahuwata'ala,

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ

Maksudnya: Oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu)''.Surah al-Baqarah ayat 152.

Begitu juga firman Allah Subhanahuwata'ala,

فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّـهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya: Maka kenanglah akan nikmat-nikmat Allah supaya kamu berjaya". Surah al-Araf ayat 69.

Al-Hulaimi berkata: Thabit dengan dua ayat ini dan seumpamanya yang bahawa wajib bersyukur kepada Allah bagi hamba-hamba-Nya kerana kurniaan nikmat-Nya yang cukup banyak. Lihat al-Minhaj fi Syu’ab al-Iman, 2/545.

Tahukah kita bahawa dapur Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam sering tidak berasap? Baginda Sallallahu'alaihiwasallam kerap kali hanya menjamah air dan tamar demi mengalas perut yang lapar. Tempat tidur baginda cuma beralaskan tikar yang kasar. 

Hal ini berdasarkan hadith berikut,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَصِيرٍ فَقَامَ وَقَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً فَقَالَ مَا لِي وَمَا لِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا

Maksudnay:''Dari 'Abdullah berkata, Rasulullah ﷺ tidur di atas tikar lalu beliau bangun, tikar itu membekas di lambung beliau, kami berkata, Andai kami membuatkan hamparan lunak untuk Anda. Beliau bersabda, "Apa urusanku dengan dunia, aku di dunia tidak lain seperti pengendara yang bernaung di bawah pohon setelah itu pergi dan meninggalkannya''. Riwayat Tirmizi(2299)

Hal ini dapat dilihat daripada sebuah hadith, daripada Aisyah R.anha berkata,

مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ

Maksudnya: “Sejak datang ke Madinah sehingga sampai saat Baginda Sallallahu'alaihiwasallam wafat, keluarga Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam tidak pernah memakan roti dari tepung gandum sehingga kenyang selama tiga hari berturut-turut''.Riwayat al-Bukhari (5416) dan Muslim (2970)

Hadith ini menunjukkan kepada kita akan kezuhudan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam dalam menolak kebaikan dunia bagi mendapatkan kebaikan kehidupan yang kekal abadi (Akhirat). Imam Ibn Battal ada menyatakan bahawa kezuhudan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam ini bukanlah dalil bagi menyatakan bahawa kelebihan orang yang miskin berbanding orang yang kaya. Akan tetapi, ini menunjukkan akan kelebihan sikap keyakinan (pada rezeki), berpada dan tidak berlebih dalam perkara yang berkaitan dengan kelazatan dunia. Lihat: Fath al-Mu’in, 8/239.

Renungkan pedoman Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam untuk mengharungi kehidupan dunia sebagaimana hadith riwayat Muslim rahimahullah daripada Abu Hurairah radiallahu'anhu,

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ 

Maksudnya:''Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Pandanglah orang yang berada di bawah kalian (dalam masalah harta dan dunia), jangan memandang orang yang ada di atas kalian, itu lebih baik membuat kalian agar tidak mengkufuri nikmat Allah". Riwayat Muslim (5264)

Tuntasnya, sabar dan syukur adalah tonggak seorang Mukmin untuk optimis mendepani hari-hari yang bakal dilalui. Sifat optimis adalah manifestasi keimanan seorang hamba terhadap Tuhannya. Setiap hari berlangsung bersama harapan, kebaikan, dan rahmat Allah subhanahuwata'ala. Tingkatkan kualiti ibadah dan laksanakan amanah serta tangungjawab dengan sebaiknya. Tautkan kasih sayang dalam keluarga serta masyarakat dengan menjalinkan hubungan yang harmoni dengan keluarga, tetangga dan masyarakat. 

Akhirnya, marilah kita bersama-sama menghayati firman Allah Subhanahuwata’ala,

مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ

Maksudnya:''Barang siapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu baginya dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat''. Al-Syura ayat 20

Amalan-amalan bermanfaat yang dilakukan oleh Orang Hidup untuk Si Mati

Amalan-amalan bermanfaat yang dilakukan oleh Orang Hidup untuk Si Mati

Semua manusia setelah meninggal dunia, mereka akan berada di Alam Barzakh atau Alam Kubur sementara menunggu perhitungan dan pembalasan amal di padang Masyar. Selepas mayat dikebumikan maka tiada lagi peluang bagi si mati beramal sendiri untuk menambah bakalan pahala untuk dibawa ke alam akhirat. Namun begitu para ulama' ada menyebutkan bahawa pahala si mati akan berterusan melalui perkara berikut:

● Punca atau sebab yang diusahakan oleh si mati masa hidup di dunia.

● Punca atau sebab yang diusahakan oleh orang yang masih hidup untuk mereka yang telah meninggal dunia.

Hal ini berdasarkan hadith Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَاّ مِنْ ثَلاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَه

Maksudnya: Apabila matinya anak Adam, maka amalnya terputus kecuali daripada tiga perkara, sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang berdoa kepadanya''. Riwayat Muslim (1631)

Imam al-Nawawi dalam syarhnya menyebut: Ulama’ berkata: Hadith ini bermaksud bahawa setiap amalan orang yang mati terputus disebabkan oleh kematiannya kecuali disebabkan oleh tiga perkara yang mempunyai sebabnya. Anaknya adalah daripada hasilnya, begitu juga dengan ilmu yang diajarkannya melalui pembelajaran, begitu juga dengan sedeqah jariah iaitu wakaf. Dan pada hadith ini juga terdapat kelebihan berkahwin untuk dapatkan anak yang soleh. Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim, 11/85

Namun menurut Ulama terdapat beberapa perkara yang jika dilakukan oleh seseorang yang masih hidup untuk si mati maka akan bermanfaat untuk si mati tersebut dan dijelaskan dalam al-Quran dan Al-Sunnah bahawa pahalanya akan sampai kepada si mati, di antaranya:

1- Puasa

Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dalam Sahihnya daripada 'Aisyah R.A bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Maksudnya: Siapa yang mati dan padanya terdapat puasa yang belum digantikan, maka berpuasa bagi pihak (si mati) walinya''. Riwayat al-Bukhari (1952) & Muslim (1147)

Puasa tersebut boleh digantikan oleh wali si mati dari kalangan ahli keluarga yang terdekat dan boleh juga untuk mengupah orang lain berpuasa bagi si mati. Sekiranya terdapat orang luar (bukan dari kalangan wali si mati) yang berpuasa bagi si mati tanpa izin atau tiada wasiat dari si mati maka tidak sah puasa tersebut. Lihat Al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Shafi`e. Dar al-Qalam, 2/202.

2-Haji

Imam al-Bukhari meriwayatkan dalam Sahihnya daripada Ibnu Abbas bahawa seorang wanita dari kabilah Khath'am bertanya kepada Nabi: Wahai Rasulullah, sesungguhnya haji telah wajib bagi ayahku ketika usianya tua dan tidak boleh lagi menaiki kenderaan, adakah aku boleh buat haji untuknya?, Rasulullah menjawab: "Ya, boleh". Peristiwa ini terjadi ketika haji Wada'.

 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ

Maksudnya:''Dari Ibnu 'Abbas radhiallahu'anhuma berkata, Ada seorang wanita dari suku Khats'am pada pelaksanaan Haji Wada' lalu berkata, "Wahai Rasulullah, kewajipan yang Allah tetapkan buat para hamba-Nya tentang haji sampai kepada bapakku ketika dia sudah berusia lanjut sehingga dia tidak mampu untuk menempuh perjalanannya, apakah terpenuhi kewajipan untuknya bila aku menghajikannya? Beliau menjawab, "Ya". Riwayat Al-Bukhari (1721)

Hadith ini menunjukkan bolehnya menunaikan haji bagi seseorang yang belum sempat melaksanakannya sewaktu ia hidup.

''Hukum melaksanakan badal ini diharuskan oleh syarak menurut jumhur fuqaha''. 

Lihat Shams al-Din, Muḥammad bin Ahmad al-Khatib al-Shirbini al-Shafi’i. MughnI Al-Muhtaj Ila Al-Maʿrifati Maʿanī Al-Alfaz Al-Minhaj (Kaherah: Dar Al-Kutub Al-Islamiyyah, 1994) Jil. 2, ms. 218; Abu Muḥamad Bin Aḥmad Bin Muhamad Bin Qudamah. Al-Mughni (Riyadh, Arab Saudi: Dar ‘alam al-Kutub, (1997) Jil. 3, ms. 222; .Ala’uddin Abu Bakr Bin Mas’ud al-Kasani. Badai’ al-Sanai’ fi Tartib al-Sharai’ ( Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1910). Jil. 2, ms. 213.

3- Sedekah

Memberikan sedekah atas nama orang yang telah meninggal dunia adalah dibenarkan, sama ada untuk ibu atau ayah. Mereka akan mendapat manfaat dari pahala amal kebajikan yang dilakukan oleh individu yang masih hidup, dengan niat pahalanya diberikan kepada mereka. Yang demikian merupakan perkara yang telah disepakati dikalangan ulama.' Hal ini boleh dilihat melalui hadith yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah R.A bahawa beliau berkata:

أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ

Maksudnya: Sesungguhnya seorang lelaki berkata kepada Nabi Sallallahu'alaihiwasallam: “Sesungguhnya ibuku meninggal secara mengejut (tiba-tiba), aku menyangka kalau dia dapat bercakap nescaya dia akan bersedekah, maka adakah dia mendapat pahala sekiranya aku bersedekah untuknya?” Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menjawab: “Ya''. Riwayat Bukhari (1388)

Sedekah bagi pihak orang yang telah meninggal dunia adalah diharuskan dan pahalanya sampai kepadanya. Hal ini tidak bercanggah dengan firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

Maksudnya: “Bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya''. Surah al-Najm ayat 39-41.

Apabila seseorang memberikannya sebahagian dari hasil usahanya maka dia mendapat lebihan harta dari usaha orang tersebut.

Syeikh Mutawalli al-Sya’rawi  menjelaskan bahawa orang yang mati akan mendapat manfaat dari sedekah-sedekah yang dilakukan kepadanya. Disebutkan oleh Syeikh al-Adawi dalam kitabnya “Masyariq al-Anwar” bahawa  para ulama’ telah bersepakat bahawa pahala sedekah akan sampai kepada mayat sama ada kubur itu dekat atau jauh. Begitu juga istighfar dan berdoa kepadanya. Imam al-Qurtubi berkata lagi bahawa ulama’ telah bersepakat bahawa pahala sedekah akan sampai kepada si mati. Lihat al-Tazkirah, hlm. 279.

Ath-Thabarani meriwayatkan dalam al-Mu'jam al-Awsath daripada Ibnu 'Amr, beliau berkata Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda.

إِذَ تَصَدَّقَ بِصَدَقًةٍ تَطَوُّعًا فًلْيَحْعَلْهَا عَنْ أَبَوَيْهِ، فَيَكٌوْنُ لَهُمَا أَجْرُهَا وَلَا يَنْتَقِصُ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئاً

Maksudnya: "Jika salah seorang di antara kamu bersedekah sunat hendaklah dia jadikan pahalanya untuk kedua orang tuanya, sehingga keduanya mendapat pahala sedekah tersebut tanpa mengurangi pahala orang yang bersedekah tersebut". Diriwayatkan oleh ath-Thabarani dan ad-Dailami juga meriwayatkan hadith yang sama sebagaimana dikatakan oleh as-Suyuthi.

Berkata Imam al-Ramli: “(Pada menyatakan sedekah bermanfaat kepada mayyit) baginya, dan termasuklah contohnya ialah berwakaf dengan mushaf (al-Quran) atau selainnya, menggalikan perigi, menanamkan pokok daripada hartanya ketika dia masih hidup atau selepas matinya menggunakan harta orang lain''. Lihat Nihayah al-Muhtaj (6/92)

4-DO'A DAN ISTIGHFAR 

Do'a dan istighfar orang yang masih hidup bermanfaat untuk orang yang sudah meninggal dunia, Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Maksudnya"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang". Al-Hasyr ayat 10.

Jumhur ulama’ mazhab berpendapat bahawa do’a dapat memberi manfaat kepada si mati.  Imam al-Nawawi berkata, ijma’ ulama’ berpendapat bahawa do’a ke atas si mati dapat memberi manfaat dan sampai pahala kepadanya. Lihat al-Azkar, hlm. 150.

Terdapat banyak hadith yang sangat masyhur menyatakan bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mendoakan ahli kubur, seperti do'a baginda ketika menziarahi perkuburan al-Baqi' di Madinah. Hadith yang diriwayatkan oleh Saidatina Aisyah R.A, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam setiap kali ketika bermalam di rumahnya, Baginda Sallallahu'alaihiwasallam akan keluar berjalan menuju ke Perkuburan Baqi’ pada waktu lewat malam dan mengucapkan:

السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنينَ، وَأتاكُمْ ما تُوعَدُونَ، غَداً مُؤَجَّلُونَ، وَإنَّا إنْ شاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحقُونَ؛ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ

Maksudnya: Selamat sejahtera ke atas kamu para penghuni kediaman kaum yang beriman. Telah datang kepada kamu apa yang dijanjikan untuk kamu. Kami, insyaallah akan mengikuti kalian. Ya Allah! Kurniakanlah keampunan untuk para penghuni perkuburan Baqi ini''. Riwayat Muslim, Riyadhussolihin (581)

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam pernah berdoa,

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا

Maksudnya:''..."Ya Allah berilah ampunan bagi yang masih hidup di antara kami dan yang sudah meninggal dunia...''.Riwayat a-Nasaei(1960),Ahmad(8453)

Demikian juga hadith yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari bahawasanya Aisyah R.A berkata: Alangkah sakitnya kepalaku lalu 

 قَالَتْ عَائِشَةُ وَا رَأْسَاهْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ....

Maksudnya:''...Aisyah berkata, "Aduh kepalaku sakit." maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Kalaulah kematianmu terjadi dan aku masih hidup, tentu aku memintakan ampun untukmu dan mendoakan kebaikan bagimu...''. Riwayat Al-Bukhari (5234)

Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Ra ,Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ فَيَقُولُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ

Maksudnya:''Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah ﷻ akan mengangkat darjat seorang hamba yang soleh di syurga. Hamba tersebut kemudian berkata, 'Ya Rabb, dari manakah semua ini?' Maka Allah menjawab, 'Dari doa anakmu yang selalu memintakan ampunan untukmu''. Riwayat Ahmad (10202)

Ath-Thabarani juga meriwayatkan daripada Abu Said al-Khudri RA, beliau berkata: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

يَتْبَعُ الرَّجُلَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الحَسَنَاتِ أَمْثَالُ الجِبَالُ، فَيَقُوْلُ؛ أَنَّ هَذَا؟ فَيُقَالُ؛ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ". روه الطَّبَرَنِيُّ

Maksudnya: "Pada hari kiamat seseorang diikuti kebaikan sebesar gunung, lalu dia bertanya: Dari mana aku memperolehi semua ini?. Dikatakan kepadanya: dari istighfar anakmu untuk kamu". Riwayat ath-Thabarani.

Begitu juga sebagai dalil, telah menjadi perkara yang sunat juga di dalam solat jenazah untuk berdoa demi kebaikan jenazah. Lafaznya seperti:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا

Maksudnya: Ya Allah, ampunlah dosanya, limpahkan rahmat kepanya, selamatkan dia dan ampunkan kesalahannya.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْها دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا وَأَدْخِلْهَا الْجَنَّةَ وَأَعِذْهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ

Maksudnya: ''Ya Allah, ampunlah dosanya, limpahkan rahmat kepanya, selamatkan dia dan ampunkan kesalahannya. Muliakan tempat turunnyanya, luaskan tempat tinggalnya (di dalam kubur), mandikannya dengan air, salji dan air dingin. Bersihkannya daripada kekotoran dosanya sebagaimana dibersihkan pakaian yang putih dari segala kekotoran. Dan gantikan rumahnya dengan rumah yang lebih baik dan pasangan yang lebih baik. Masukkan dia ke dalam syurga dan lindungilah dia daripada azab kubur dan azab neraka''.

Lihat al-Majmu’ (5/236)

5- Membaca al-Quran untuk si mati

Secara ringkasnya menghadiahkan pahala bacaan al-Quran kepada ibu bapa yang telah meninggal dunia termasuk dalam perkara yang diperselisihi oleh para ulama. Namun, pendapat yang kuat adalah pahala bacaan al-Quran yang dihadiahkan kepada mereka dapat memberi manfaat dan sampai kepada mereka. Inilah pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dan sebahagian ulama yang lain serta sebahagian ulama mazhab Syafi‘I sebagaimana yang telah dinukilkan oleh Imam al-Nawawi. Lihat al-Azkar, hlm. 164-165. 

Imam Sulaiman bin Muhammad bin ‘Umar al-Bujairami al-Mishri asy-Syafi’i didalam Tuhfatul Habib ‘alaa syarhi al-Khathib(Hasyiyah al-Bujairami ‘alaa al-Khatib) berkaitan ziarah qubur menyatakan ;

 وَكَمَا يَنْتَفِعُ الْمَيِّتُ بِذَلِكَ يَنْتَفِعُ الْمُتَصَدِّقُ وَالدَّاعِي وَيَحْصُلُ لَهُ أَيْ الْمَيِّتِ ثَوَابُ الْقِرَاءَةِ إذَا نَوَاهُ أَوْ قَرَأَ عِنْدَهُ أَوْ دَعَا لَهُ عَقِبَهَا اهـ

Maksudnya : Sebagaimana si mati mendapatkan manfaat dengan hal itu, orang yang menyedekahkan (pahala bacaan a-Quran) dan yang berdoa juga mendapat manfaat, dan sampai bagi si mati pahala bacaan al-Qur’an apabila diniatkan untuknya atau dibacakan disisinya, atau didoakan untuknya mengiringi bacaan al-Qur’an.

Imam asy-Syaf'e mengatakan bacaan al-Quran tidak akan sampai kepada mayat; maksud Imam asy-Syaf'e adalah jika bacaan tersebut tidak disertai dengan doa إِيْصَالٌ (doa agar disampaikan pahala bacaan kepada si mati) atau bacaan tersebut tidak dilakukan di kubur si mati kerana Imam asy-Syafi'e mempersentujui kedua perkara ini (membaca al-Quran dengan diakhiri doa إِيْصَالٌ dan membaca al-Quran di atas kubur si mati)". Lihat Izhar al-'Adidah as-Sunniyyah,Beirut :Dar al-Masyari', h. 295.

Doa إِيْصَالٌ adalah dengan mengatakan: 

اللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتُ إِلى فُلَانٍ  

Maksudnya: "Ya Allah sampaikanlah pahala bacaanku ini kepada si Fulan".

Doa إِيْصَالٌ difahami dari maksud hadith وَأَدْعُوَ لَكِ (maka saya akan berdoa untuk kamu), dari hadith berikut,

قَالَتْ عَائِشَةُ وَا رَأْسَاهْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ....

Maksudnya:''...Aisyah berkata, "Aduh kepalaku sakit." maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Kalaulah kematianmu terjadi dan aku masih hidup, tentu aku memintakan ampun untukmu dan mendoakan kebaikan bagimu...''. Riwayat Al-Bukhari (5234)

Az-Za' farani berkata: "Aku bertanya kepada asy-Syafi'e tentang membaca al-Quran di kubur, beliau menjawab: "Boleh dan tidal mengaпра". Lihat As-Suyuti, Syarh ash-Shudur Bi Syarh Haal al-Mawta Wal Qubur, Beirut:Dar al-Fikr, h. 269.

Hal ini juga dijelaskan oleh para ulama' mazhab Syafi'e seperti al-Khattabi, al-Baghawi, an-Nawawi, Ibnu Rif'ah, Imam Taqiyyudin as-Subki dan lain-lain.

Hadith Ma'qil Bin Yasar bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِقْرَؤُا يس عَلَى مَوتَاكُمْ

Maksudnya: “Bacalah surah Yasin kepada orang yang meninggal di antara kamu”. Riwayat Abu Daud (2714). Sebahagian mereka menyatakan hadith ini sahih( Lihat: Sahih Ibn Hibban, no. Hadith 3002) dan sebahagian lagi menyatakan hadith dhaif (Lihat: al-Azkar, 144)

Hadith ini mempunyai syawahid berkaitan membaca yasin untuk orang yang hendak meninggal. Syawahid Terhadap Hadith Ini;

Imam al-Hafiz Ibn Hajar menyatakan terdapat sebuah hadith yang terdapat di dalam Musnad Imam Ahmad dengan sanad yang hasan [Lihat: al-Isobah, 5/249], daripada Safwan RA:

حَدَّثَنِي الْمَشْيَخَةُ، أَنَّهُمْ حَضَرُوا غُضَيْفَ بْنَ الْحَارِثِ الثُّمَالِيَّ، حِينَ اشْتَدَّ سَوْقُهُ، فَقَالَ: " هَلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَقْرَأُ يس؟ " قَالَ: فَقَرَأَهَا صَالِحُ بْنُ شُرَيْحٍ السَّكُونِيُّ، فَلَمَّا بَلَغَ أَرْبَعِينَ مِنْهَا قُبِضَ، قَالَ: وَكَانَ الْمَشْيَخَةُ يَقُولُونَ: إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا.

Maksudnya: “Menceritakan kepadaku para syeikh (guru) bahawa mereka menghadiri Ghudhaif bin Harith ats-Thumali ketika beliau sedang menghadapi sakitnya maut, maka dia berkata : “Apakah ada di antara kalian yang mahu membacakan Yasin ?”. Dia (Safwan) berkata, maka Salih bin Syuraih al-Sakuniy membacanya (Yasin), tatkala sampai pada ayat ke 40 lalu Ghudhaif wafat. Dia (Safwan) juga berkata : “Para syeikh (guru) mereka berkata :“Apabila dibacakan samping orang yang hendak meninggal nescaya Allah akan meringankan baginya disebabkan dengan bacaan tersebut”. Riwayat Ahmad (16355)

Menurut Syeikh Syu’aib al-Arnouth ketika mentahqiqkan kitab al-Azkar karangan Imam al-Nawawi RA, perkataan “إِذَا قُرِئَتْ عِنْدَ الْمَيِّتِ خُفِّفَ عَنْهُ بِهَا” adalah mawquf kerana ia merupakan perkataan daripada Ghudaif RA dan Ghudaif adalah seorang sahabat. Adapun al-Mashyakhah di dalam syawahid itu bermaksud orang yang berada di antara sahabat dan juga tabi’in yang besar dan orang seperti mereka ini tidak akan berkata-kata dengan pendapat mereka sendiri (terutamanya dalam perkara agama). Maka dengan itu, hukumnya adalah marfu’. Lihat: al-Azkar, 144

Makna “عَلَى مَوْتَاكُمْ”

Para ulama’ berbeza pendapat dalam memahami perkataan atau lafaz ini dengan mengatakan  bahawa yang dikehendaki oleh hadith adalah membaca Yasin kepada orang yang sedang nazak atau yang dimaksudkan adalah membaca Yasin kepada orang yang telah meninggal dunia.

Sesiapa yang berpegang dengan hadith ini maka bagi mereka sunat membaca Yasin kepada orang yang sedang nazak atau telah meninggal dunia walaupun terdapat perbezaan dalam memahami makna hadith ini. Tambahan pula, tidak ada larangan seseorang muslim itu membaca al-Quran lalu menghadiahkan pahalanya kepada si mati. Ini kerana, telah dinaskan oleh para ulama’ bahawa pahala itu sampai kepada si mati berdasarkan keumuman dalil yang terdapat dalam masalah sampainya pahala amalan seseorang itu kepada orang yang telah meninggal dunia. 

6-Membaca الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ untuk si mati

Pada asasnya hukum menyedekahkan pahala bacaan al-Quran, zikir, tahlil adalah diharuskan berdasarkan pandangan jumhur Ulama' yang menyatakan bahawa membaca ayat al-Quran kepada orang yang telah meninggal dunia akan memberi manfaat kepada si mati dengan syarat;

1. Diniatkan bacaan al-Quran atau zikir tersebut kepada si mati ketika membacanya.

2. Mendoakan supaya pahala bacaan al-Quran atau zikir tersebut disampaikan kepada si mati selepas selesai membacanya.Iaitu doa إِيْصَالٌ (doa sampaikan)

Ini berdasarkan kepada hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam,

 عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا قَالَ نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا

Maksudnya:“Dari Abu Usaid Malik bin Rabi'ah as-Sa'idi r.a, katanya: "Pada suatu ketika kami duduk di sisi Rasulullah s.a.w, tiba-tiba datanglah kepadanya seorang lelaki dari Bani Salamah. Orang itu bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah masih ada amalan yang dapat saya amalkan sebagai kebaktian saya kepada dua orang tua saya setelah keduanya meninggal dunia?" Baginda menjawab: "Ya, masih ada iaitu mendoakan untuk keduanya, memohonkan pengampunan kepadanya, melaksanakan wasiat kedua orang itu setelah kematiannya, mempereratkan hubungan kekeluargaan yang tidak dapat dihubungi kecuali dengan adanya kedua orang tua itu serta memuliakan kawan taulannya''. Riwayat Abu Dawud(4476)

Hadith tentang zikir yang dibaca oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam ketika saat pengkebumian Sa’d bin Mu'az pada dasarnya adalah sebagai hadith Mutaba’ah (penguat secara luaran) dari hadith-hadith Sahih tentang Sa’d bin Mu'az yang selamat daripada siksa kubur. Hadith tersebut adalah:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ حِينَ تُوُفِّيَ، قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ، سَبَّحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَبَّحْنَا طَوِيلًا، ثُمَّ كَبَّرَ فَكَبَّرْنَا، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لِمَ سَبَّحْتَ؟ ثُمَّ كَبَّرْتَ؟ قَالَ: ” لَقَدْ تَضَايَقَ عَلَى هَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ قَبْرُهُ حَتَّى فَرَّجَهُ اللهُ عَنْهُ ”

Maksudnya:“Jabir bin Abdillah berkata: “Pada suatu hari kami keluar bersama Rasulullah shalla Allahu ‘alaihi wa sallam menuju sahabat Sa’ad bin Mu’az ketika meninggal dunia. Setelah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menunaikan solat jenazah kepadanya, ia diletakkan di pemakamannya, dan tanah diratakan di atasnya, maka Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam membaca tasbih. Kamipun membaca tasbih dalam waktu yang lama. Kemudian Nabi membaca takbir, maka kami membaca takbir. Lalu Nabi ditanya: “Wahai Rasulullah, mengapa engkau membaca tasbih kemudian membaca takbir?” Nabi menjawab: “Kubur hamba yang soleh (Sa’ad bin Mu’az) ini benar-benar menjadi sempit kepadanya, hingga Allah melapangkannya baginya''. Riwayat (14344)

Syeikh Syuaib al-Arnauth berkata tentang status hadithnya:

ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭﻣﺤﻤﻮﺩ- ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻣﺤﻤﺪ- ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ، ﻭﻭﺛﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ “اﻟﺠﺮﺡ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ” 7/316، ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ “اﻟﺜﻘﺎﺕ” 5/373.

Hadith ini riwayat Ahmad. Sanadnya Hasan, kerana Ibnu Ishaq. Sementara Mahmud adalah Muhammad bin Abd Rahman, yang meriwayatkan darinya hanya Mu'az bin Rifaah. Ia dinilai dipercayai oleh Abu Zurah dalam al-Jarh wa at-Ta’dil (7/316) dan Ibnu Hibban memasukkannya dalam ats-Tsiqat (5/373)

ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ “ﺳﻴﺮﺓ اﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ” ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ 3/263. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (5346) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ “ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ” (113) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ “اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ” 1/148 ﻣﺨﺘﺼﺮا: ﺩﻓﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

Hadith ini terdapat dalam Sirah Ibni Hisham 3/263 dari Ibnu Ishaq. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani 5346. Oleh al-Baihaqi dalam Itsbat Azab al-Qabri 113. Dan al-Bukhari dalam at-Tarikh al-Kabir 1/147.

Maksud الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ, adalah dari hadith yang diriwayatkan oleh Abi said al-Khudri beliau berkata: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَكْثِرُوا مِنْ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ قِيلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمِلَّةُ قِيلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمِلَّةُ قِيلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْمِلَّةُ قِيلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ التَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

ِ قال شعيب الأرناؤوط: حديث حسن لغيره.

Maksudnya:''Dari Abu Sa'id Al-Khudri dari  beliau bersabda," perbanyaklah kalimah dari mengucapkan الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ maka ada yang bertanya, " Apakah الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ Itu wahai Rasulullah'', beliau menjawab الْمِلَّةُ. Lalu ditanyakan lagi," Apakah الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ Itu wahai Rasulullah'', beliau menjawab الْمِلَّةُ.Lalu ditanyakan lagi," Apakah الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ Itu wahai Rasulullah'', beliau menjawab الْمِلَّةُ.Lalu ditanyakan lagi," Apakah الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ Itu wahai Rasulullah'', beliau menjawab, ''التَّكْبِيْرُ وَالتَّهْلِيْلُ وَالتَّسْبِيْحُ وَالتَّحْمِيْدُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه. Riwayat Ahmad(11288)

Amalan-amalan ini akan terus mendatangkan pahala kepada seseorang setelah kematiannya. Demikian juga, hukum ini berlaku bagi segala kebaikan yang telah dilakukan oleh seseorang dan meninggalkan kesan setelah kematian.”

Berdasarkan sepotong hadith yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

مَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ

Maksudnya: “Sesiapa yang menjadi pelopor suatu amalan kebaikan lalu diamalkan oleh orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya ganjaran semisal ganjaran orang yang mengikutinya dan sedikitpun tidak akan mengurangi ganjaran yang mereka peroleh. Sebaliknya, sesiapa yang menjadi pelopor suatu amalan keburukan lalu diamalkan oleh orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya dosa semisal dosa orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi dosanya sedikit pun''.Riwayat Muslim (1017)