Syaitan beraksi di setiap pintu masjid

Syaitan beraksi di setiap pintu masjid 

Syaitan sentiasa mengunjungi tempat-tempat ibadah, majlis zikir, dan masjid-masjid. Di sana, ia berusaha untuk merayu setiap orang yang berada di dalamnya untuk tidak menjalankan solat. Setiap kali azan dikumandangkan, ia pun selalu berusaha menggoda anak manusia dengan berbagai macam cara, agar tidak menunaikan solat. la akan membuat mereka ingat terhadap segala urusan dan aktiviti dunia. la juga merayu dengan menakut-nakuti bahawa jika mereka pergi menunaikan solat, maka mereka akan menemui kerugian dalam jual beli, akan hilang kesempatan berbisnis dan keuntungan lainnya. Sebab kata syaitan, waktu yang digunakan untuk solat akan berlalu dengan sia-sia. Syaitan juga berusaha memperdaya mereka dengan meyakinkan mereka bahawa berdagang juga ibadah, bekerja keras juga ibadah, dan lain sebagainya, hingga perhatian mereka beralih dari solat dan zikir. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Ertinya:''Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan. Barangsiapa yang mengikuti langkah-langkah syaitan, maka sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah karena kurnia Allah dan rahmat-Nya kepada kamu sekalian, nescaya tidak seorangpun dari kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui''. Al-Nur ayat 21

Ada kisah menarik yang sering dijadikan peringatan dan fatwa dalam berbagai hal urusan agama. Diriwayatkan oleh Imam Abu Hanifah bahawa seorang lelaki datang kepada seorang Imam mengadukan perihal kehilangan wangnya. la menyimpan wang tersebut dengan menanamnya di daiam tanah. Ketika banjir datang dan menghilangkan jejak tempat penyimpanan harta tersebut, ia pun kebingungan mencari tempat penyimpanan wangnya. 

Kemudian, ia menanyakan si Imam, apa yang harus ia lakukan untuk menemukan hartanya. Mulanya, si Imam juga kebingungan untuk mencari jalan keluar dari permasalahan lelaki tersebut. Namun, lelaki itu terus mendesak Imam. Akhirnya, si Imam menyuruh lelaki tersebut menghadap Allah, melakukan solat tahajjud, sejak dari menunaikan solat Isyak hingga fajar menyingsing. Kemudian, ia meminta kepada lelaki tersebut menyampaikan kepadanya hasil dari solat malamnya. 

Setelah fajar menyingsing, lelaki itu pun menghadap Imam dan mengatakan bahawa ia telah menemukan wangnya. Si Imam pun bertanya bagaimana caranya ia menemukan kembali tempat penyimpanan wang tersebut. Lelaki itu pun bercerita bahawa ia tidak berhenti melakukan solat hingga ia mampu mengingat di mana ia menyimpa hartanya, bila banjir datang, dan kira-kira sampai di mana air bah membawa tanda yang ia pasang di atas tanah tempat penyimpanan harta. Kemudian, ia mendatangi tempat tersebut dan memperkirakan letak tempat penyimpanan hanta. Si Iman pun tertawa mendengar penuturan ceritanya seraya berkaa Demi Allah, saya yakin bahawa syaitan tidak akan pernah rela membiarkan waktu malammu bermunajat secara khusyuk kepada Allah''.

Demikianlah, ketika syaitan mengetahui bahawa lelaki tersebut ingin beribadah malam kepada Allah, la akan memperdayakannya dengan cara mengingatkan tempat di mana la menyimpan hartanya. Hingga akhirnya, lelaki tersebut lalai dengan solatnya.

Ada sebuah hadith yang menggambarkan gangguan syaitan berlaku di dalam solat,

عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي 

Ertinya:''Dari Abu Al A'la bahwa 'Utsman bin Abu Al 'Ash datang kepada Nabi ﷺ lalu bertanya, "Ya, Rasulullah! Aku sering diganggu syaitan dalam solat, sehingga bacaanku menjadi kacau karenanya. Bagaimana itu?" Maka bersabda Rasulullah ﷺ: 'Ya, yang demikian itu memang gangguan syaitan yang dinamakan Khanzab. Kerana itu bila engkau diganggunya, maka segeralah mohon perlindungan kepada Allah dari godaannya, sesudah itu meludah ke sebelah kirimu tiga kali!' Kata Usman, 'Setelah kulakukan yang demikian, maka dengan izin Allah godaan seperti itu hilang''. Riwayat Muslim (4083)

Inilah salah satu dari erti ayat AI-Quran yang menggambarkan usaha syaitan untuk mengelabui manusia. Syaitan berkata,Tuhanku! Sebagaimana Engkau telah menyesatkan jalan hidupku, aku juga akan sentiasa berusaha untuk memperdaya anak manusia dari jalan yang lurus. Inilah diantara cara-cara yarg ditempuh syaitan untuk memperdaya manusia. 

Mari kita perhatikan ayat berikut,

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

Ertinya:''kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat)''. Al-A'raf ayat 16-17

Dalam ayat ini dijelaskan bahawa syaitan mengambil empat arah sahaja ketika merayu manusía; kanan, kiri, depan, dan belakang. Sedangkan arah yang kita kenal ada enam, iaitu; kanan, kiri, muka, belakang, atas, dan bawah. Mengapa syaitan datang hanya dari empat arah, dan meninggalkan bahagian atas dan bawah?. Jawabnya adalah kerana bahagian atas adalah tempat naik dan terangkatnya doa dan segala perbuatan baik ke sisi Allah Subhanahuwata'ala. Sedangkan bahagian bawah adalah termpat sujud dan tunduk kepada Allah. Keduanya merupakan tempat yang tidak dapat didekati syaitan. Maka, kedua tempat ini adalah tempat yang penuh barakah bagi seorang mukmin. Di sanalah tempat bersemayam para malaikat, dan tidak pernah didekat syaitan. 

Di sisi lain, kita juga harus berhenti sejenak untuk mendalami ayat, "dan kamu tidak akan mendapatkan mereka dari golongan orang-orang yang bersyukur." Siapa yang memberitahukan kepada syaitan bahawa kebanyakan manusia tidak akan bersyukur atas segala nikmat yang diberikan Allah? 

Dalam surah Al-Baqarah ayat 243 ada disebutkan 'akan tetapi, kebanyakan dari mereka/manusia tidak bersyukur'. 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ 

اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

Ertinya:''Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang ke luar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena takut mati; maka Allah berfirman kepada mereka: "Matilah kamu", kemudian Allah menghidupkan mereka. Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.

Apakah syaitan memiliki ilmu ghaib, sehingga ia mengetahui bahawa nanti, kebanyakan umat manusia tidak pandai bersyukur? Atau, apakah keyakinan tersebut berasal dari dirinya sendini? 

Syaitan tidak memiliki ilmu ghaib yang membuat dia mampu mengetahui bahawa nanti, kebanyakan umat manusia tidak mensyukuri segala nikmat Tuhan, dan ia akan berhasil memperdaya dan mengelabui manusia ke jalan yang sesat, Al--Quran menjelaskan kepada kita tentang hal ini pada surah Saba' ayat 20,

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Ertinya:''Dan sesungguhnya iblis telah dapat membuktikan kebenaran sangkaannya terhadap mereka lalu mereka mengikutinya, kecuali sebahagian orang-orang yang beriman''.

Jadi, apa yang dikatakan syaitan hanya berupa zhon ataupun perkiraan sahaja. la tidak memiliki ilmu ghaib, dan ia tidak mampu mengetahui apa yang akan terjadi di masa yang akan datang. Kemudian, datang firman Allah yang menjelaskan hukuman bagi syaitan dan orang-orang yang mengikuti langkahnya dalam surah Al-A'raf ayat 18,

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ۖ لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ

Ertinya:''Allah berfirman: "Keluarlah kamu dari syurga itu sebagai orang terhina lagi terusir. Sesungguhnya barangsiapa di antara mereka mengikuti kamu, benar-benar Aku akan mengisi neraka Jahannam dengan kamu semuanya''.

Demikianlah Iblis diusir dari rahmat Allah dari syurga dan dari segala tempat yang di dalamnya berlangsung ibadah dan amal yang mendekatkan kepada Allah, la menjadi terhina dan terlaknat. Allah Subhanahuwata'ala telah menggambarkan hal ini dalam al-Quran,

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

Ertinya:''Allah berfirman: "Turunlah kamu dari syurga itu; kerana kamu sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina". Al-A'raf ayat 13

Bukan hanya Iblis, tetapi juga seluruh makhluk yang mahu mengikuti langkah sesatnya, dari bangsa jin dan manusia. Tempat kembali mereka sudah jelas, kekal di dalam neraka. Allah Subhanahuwata'ala menyediakan untuk setiap hamba-Nya tempat Di syurga mahupun di neraka. Sehingga, apabila seluruh makhluk ingkar dan durhaka kepada Allah, neraka akan tetap dapat menampung mereka semua. Begitu juga sebaliknya, jika seluruh makhluk taat dan tunduk kepada Allah, nescaya syurga sangat cukup dan luas untuk mereka. Pada hari kiamat nanti, para ahli syurga mendapat tempat-tempat khusus lebih dari yang telah disediakan Allah buat mereka, iaitu tempat yang diperuntukkan kepada orang-orang yang telah ditetapkan Allah menjadi penghuni neraka. 

Setelah Allah menjanjikan kepada Iblis bahawa Allah akan membiarkannya hidup hingga hari kiamat tiba, Allah pun melindungi Adam dan mengenalkannya pada pengalaman yang akan menjadi pelajaran paling berharga baginya kelak. Allah menjelaskan kepada Adam bahawa syaitan adalah musuhnya. Syaitan sentiasa akan berusaha merayunya untuk melakukan maksiat dan menjanjikan segala macam kebohongan. Allah menginginkan pengenalan ini dilakukan berdasarkan pengalaman yang dialami langsung oleh Adam dan Hawa. Sehingga nantinya ketika keduanya sudah diturunkan ke bumi, pengalaman ini benar-benar akan menjadi pelajaran yang akan memelihara mereka dari godaan syaitan. 

Firman Allah yang menjelaskan tentang hal ini terdapat dalam surat Al-A'raf ayat 19,

وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

Ertinya:''(Dan Allah berfirman): "Hai Adam bertempat tinggallah kamu dan isterimu di syurga serta makanlah olehmu berdua (buah-buahan) di mana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu berdua mendekati pohon ini, lalu menjadilah kamu berdua termasuk orang-orang yang zalim''.

Juga firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

Ertinya:''Dan Kami berfirman: "Hai Adam, diamilah oleh kamu dan isterimu syurga ini, dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik dimana saja yang kamu sukai, dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim''. Al-Baqarah ayat 35

Demikianlah Allah mempersiapkan bagi Adam dan Hawa tempat untuk menemukan pengalaman-pengalaman tersebut. Tempat pertama adalah syurga yang merupakan tempat segala kenikmatan dan sumber kehidupan. Di dalamnya, mereka boleh menikmati segala macam buah, jenis-jenis minuman, dan segala macam yang mereka inginkan sudah tersedia. Mereka diizínkan untuk menikmati segala macam buah, kecuali satu jenis buah. Untuk satu jenis buah ini, Allah melarang Adam dan Hawa mendekatinya. 

Syurga benar-benar tempat berlangsungnya kehidupan yang penuh dengan kesenangan. Larangannya pun sangat sedikit. Mereka berdua hanya diminta untuk tidak mendekati satu jenis pohon. Allah Subhanahuwata'ala sendiri telah memberi amaran kepada keduanya untuk sentiasa berhati-hati terhadap syaitan. la adalah musuh mereka, dan jangan sekali-kali memperhatikan dan menuruti ajakannya. Kerana, yang ia inginkan dari mereka berdua hanyalah kesesatan. Namun, apa yang terjadi selanjutnya? 

Meskipun Allah telah memberikan amaran dan peringatan kepada keduanya, syaitan tetap saja mampu memperdaya dan membuat keduanya jatuh ke lembah maksiat. 

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ

Ertinya:''Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari syurga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan''. Al-Baqarah ayat 36

Kesombongan yang telah memenuhi jiwa Iblis, sehingga membuatnya berani menentang perintah Allah. la berharap dengan mengatakan kepada Allah bahawa ia diciptakan dari api sedangkan Adam diciptakan dari tanah, Allah akan merubah perintahNya.

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ

Ertinya:''Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". Al-A'raf ayat 12

Dan yang terjadi, Allah malah melaknatnya dan mengusirnya dari rahmat-Nya. Menjadikannya sebagai penghuni neraka, serta seluruh orang yang mengikuti jejak langkahnya. Kemudian, Iblis mencari celah untuk memperdaya Adam dan anak cucunya. Celah tersebut adalah dengan mengatakan bahawa Allah Subhanahuwata'ala Maha Mulia dan tidak memiliki keperluan terhadap makhluk-Nya. Yang sesat tidak akan berpengaruh pada kemuliaan dan kekuasaan Tuhan, sebagaimana halnya yang beriman. 

Allah Subhanahuwata'ala berkehendak untuk mengenalkan Adam pada pengalaman-pengalaman yang menunjukkan bahawa syaitan adalah musuhnya. Hal ini bertujuan untuk melatih Adam, agar sentiasa berhati-hati terhadap rayuan syaitan. Terlebih-lebih pada kehidupan dunia. 

Dari celah inilah Iblis merasuki jiwa anak manusia. Allah memang menjadikan dunia sebagai tempat menjalani ujian. Dunia tidak akan pernah lepas dari segala macam ujian dan cubaan. Hal ini tentu saja untuk mengetahui, manakah hamba-hamba yang soleh dan yang sebaliknya. Dan agar mereka kelak, di hari akhirat mengakui segala kesalahan mereka yang telah mengikuti rayuan Iblis. 

Dunia Tempat Yang Penuh Dengan Ujian

Dunia Tempat Yang Penuh Dengan Ujian 

Di dalam al-Quran, perkataan 'dunia' disebut sebanyak 115 dan bilangannya menyamai perkataan 'akhirat'. Ini menunjukkan bagaimana hubungan dunia dengan akhirat adalah sangat kuat. Semua makhluk terutama seluruh manusia akan menjalani kehidupan sementara di atas muka bumi ini sebagai ujian sebelum bertemu dengan Allah Subhanahuwata'ala nanti. Kesenangan, kesusahan, kegembiraan, ketakutan, kelaparan adalah sebenar-benar ujian yang diturunkan oleh Allah Subhanahuwata'ala kepada hambanya. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

 وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Ertinya:''Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar''. Al-Baqarah ayat 155.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

 عَنْ خَوْلَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْ حَمْزَةَ يُذَاكِرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدُّنْيَا فَقَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لَهُ النَّارُ

Ertinya:''Dari Khaulah bahawa dirinya mendengar dari Hamzah menyebutkan kepada Nabi ﷺ tentang dunia, maka beliau bersabda, "Sesungguhnya dunia itu manis dan hijau, dan berapa banyak orang yang mengambil harta Allah dan harta rasul-Nya tanpa hak kemudian masuk neraka''. Riwayat Ahmad (25809)

Hadith ini jelas menunjukkan bagaimana keadaan dunia yang sebenarnya. Allah Subhanahuwata'ala menjadikan dunia ini sebagai tempat ujian dan cubaan kepada para hambanya. Manis dan hijaunya dunia sebagaimana yang digambarkan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menunjukkan kesenangan, kelazatan dan keindahan berada sementara di atas dunia sehingga ada yang berani melanggar ketetapan Allah dan Rasul-Nya dalam hal mendapatkan harta.

Untuk menjadikan dunia sebagai tempat pengujian, di dalamnya harus ditemukan aneka ragam penyesatan, rayuan, dan tipu daya. Justeru itu, Allah Subhanahuwata'ala mengabadikan hidup syaitan di dunia hingga hari kiamat, iainya merupakan satu jenis dari berbagai macam jenis tipu daya dan penyesatan, yang akan dihadapi oleh manusia pada kehidupan dunia. 

Hal ini dilakukan untuk menguji hamba-hamba Allah, untuk menemukan hamba yang benar-benar tulus mencintai-Nya dan mengabdi kepada-Nya. Maka, barang siapa mencinta Allah, Allah akan melindunginya dari godaan-godaan tersebut. Dan barang siapa yang cenderung untuk melakukan maksiat dan kekufuran, syaitan pun akan dapat menguasainya, membawanya semakin jauh tersesat dalam kemaksiatan dan kekufuran. Firman Allah Subhanahuwata'ala.

قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ. قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ. وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ.قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ.قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ.إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ.قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ.إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ.

Ertinya:''Berkata Iblis: "Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada manusia yang Engkau telah menciptakannya dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Allah berfirman: "Keluarlah dari syurga, kerana sesungguhnya kamu terkutuk. dan sesungguhnya kutukan itu tetap menimpamu sampai hari kiamat.Dan sesungguhnya kutukan itu tetap menimpamu sampai hari kiamat. Berkata iblis: "Ya Tuhanku, (kalau begitu) maka beri tangguhlah kepadaku sampai hari (manusia) dibangkitkan. Allah berfirman: "(Kalau begitu) maka sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh.sampai hari (suatu) waktu yang telah ditentukan.Iblis berkata: "Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya.Kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis di antara mereka". Al-Hijr ayat 33-40.

Demikianlah, Allah menjadikan manusia bersama orang yang dicintainya. Jika seseorang mencintai Allah, ia akan sentiasa bersama Allah. Allah pun akan melindunginya dari segala jenis kejahatan dan menjauhkannya dari godaan syaitan, serta membukakan baginya pintu-pintu kebaikan. Sedangkan orang yang mencintai syaitan, Allah akan membiarkannya bersama syaitan-syaitan yang akan menyeretnya ke lembah maksiat. Allah Subhanahuwata'ala akan menjadikan hidupnya celaka dan sengsara, penuh dengan dosa. Hari demi hari, dosa-dosanya akan semakin menggunung.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى قِيَامُ السَّاعَةِ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ قِيَامِ السَّاعَةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ وَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ.

Ertinya:"Dari Anas ia berkata, Seseorang mendatangi Rasulullah ﷺ lalu bertanya: Wahai Rasulullah, bilakah kiamat terjadi? Lalu Nabi ﷺ berdiri untuk solat, seusai solat Rasulullah ﷺ bertanya, "Mana si penanya tentang hari kiamat tadi?" orang itu menjawab: Saya wahai Rasulullah. Rasulullah ﷺ bertanya, "Apa yang telah kau persiapkan untuknya?" orang itu menjawab: Aku tidak menyiapkan sekian banyak solat dan puasa untuknya, hanya saja aku mencintai Allah dan Rasul-Nya. Rasulullah ﷺ bersabda, "Seseorang bersama orang yang ia cintai dan engkau bersama orang yang kau cintai''. Riwayat Tirmizi (2307)

Ibnu Hajar berkata, “Maksud ‘sesungguhnya engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai’ adalah engkau akan didekatkan dengan mereka, begitu pula hal ini termasuk dalam golongan yang ia cintai. Bagaimana jika kedudukan di syurga di antara mereka bertingkat-tingkat derajat? Apakah masih tetap dikatakan bersama? Jawabnya, tetap masih disebut bersama. Selama masih ada kesamaan, seperti sama-sama masuk syurga, maka itu pun disebut bersama. Jadi tidak mesti bersama dalam segala sisi. Jika semuanya tadi masuk surga, itu sudah disebut bersama walau berbeda-beda derajat''. Lihat Fathul Bari, 10: 555.

Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumiddin, hlm. 2/160, menyatakan:

قال الحسن : يآبن آدم ! لايُغَرُّكَ قول من يقول  : ) الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ( فإنك لن تلحق الأبرار إلابأعمالهم ،فإن اليهود والنصر يحبون أنبياءَهم وليسُوا معهم

Ertinya:''Al-Hasan berkata: Wahai manusia, janganlah terpedaya dengan ucapan: “Seseorang bersama orang yang dia cintai” kerana engkau tidak akan bertemu dengan orang-orang baik kecuali dengan amal perbuatan. Kerana orang Yahudi dan Nasrani mencintai para Nabi mereka tetapi mereka tidak bersama para Nabinya. Maka bekerjalah sebagaimana orang yang kalian cinta itu bekerja''.

Orang -orang Yahudi dan Nasrani, mengatakan cinta kepada Nabi Isa, cinta Nabi Musa, cinta Nabi Daud, pun mereka cinta Nabi Nuh. Tapi cinta hanya dibibir saja. Mereka tidak beriman sesuai iman Nabi-nabi mereka. Mereka pun tidak mengerjakan apa yang dikerjakan Nabi-nabi mereka. Malah mereka menyimpang aturan dan syariat Nabi-nabi mereka.

Adapun bukti cinta orang yang mengaku telah mencintai Nabi Sallallahu'alaihiwasallamadalah tunduk patuh pada apa yang dibawa oleh Nabi Sallallahu'alaihiwasallam berupa syariat Islam kaaffah tanpa pilih dan pilah.

Agar pengalaman dan ujian hidup di bumi benar-benar teruji dan sempurna, rayuan dan godaan syaitan sangat diperlukan. Hingga keimanan hamba-hamba-Nya pun benar-benar teruji. Bukan hanya ujian teoritis, tetapi juga, ujian yang berat dan realistis. Kerana, pada hakikatnya, antara teori dan kenyataan sangat tidak sesuai. Seringkali kita mengatakan bahawa kita akan melakukan sesuatu. Tetapi setelah saatnya tiba, kita tidak melakukannya. 

Sama halnya ketika seseorang diamanahkan untuk melakukan sesuatu. la berjanji akan memenuhi amanah tersebut dengan sebaik-baiknya. Tetapi, setelah tiba saatnya untuk memenuhi amanah tersebut, ia tidak memenuhinya. Bahkan, cenderung lupa dan tergoda dengan janji-janji dunia dan syaitan. Melupakan janjinya pada Allah, dan melupakan ketentuan-Nya.

Kita tidak boleh berperasangka bahawa Allah memenuhi permintaan syaitan. Kerana, pada hakikatnya, Allah bukan memenuhi permintaannya. Justeru hal ini adalah demi keseimbangan dan penyesuaian antara keinginan Allah dan apa yang telah dipersiapkannya di dunia, yang berupa konsep hidup, hukum alam, serta apa yang telah dipersiapkannya untuk manusia berupa ujian-ujian dan cubaan. Jadi, Allah kabulkan

permohonan Iblis tersebut adalah untuk kepentingan-Nya, bukan kerana pemenuhan terhadap doa syaitan yang menginginkan dirinya dikekalkan hingga hari kiamat. Hal itu dilakukan agar rayuan dan godaan terus-menerus ada sampai hari kiamat, dan manusia pun terus diuji keimanannya. 

Ketika Allah menetapkan bagi Iblis untuk terus hidup hingga hari kiamat, ia pun kembali merasa sombong. angkuh, dan merasa bahawa inilah kesempatan baginya untuk menjerumuskan selunuh anak dan cucu Adam ke dalam kesesatan. Allah Subhanahuwata'ala telah menerangkan tentang hal ini dalam Al-Quran surah Al-A'raf ayat 16,

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

Ertinya:''Iblis menjawab: "Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus''.

Sekarang, bagaimana cara syaitan memperdaya manusia? Dan bagaimana caranya ia boleh merasuki jiwa manusia?. Anda akan menemukan jawapannya jika anda membaca surat Shad ayat 82,

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

Ertinya:''Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya".

*Syaitan memasuki jiwa manusia melalui pintu kemuliaan dan keagungan Allah. Allah Subhanahuwata'ala Maha Mulia dan tidak akan pernah memerlukan makhlukNya*. 

Seperti, Iblis sengaja mengatakan kepada Allah seraya memohon," Ya Tuhanku andai Engkau menginginkan seluruh makhluk-Mu taat kepada-Mu, nescaya hal itu sangat mudah bagi-Mu. Dan aku tidak akan pernah berhasil memperdaya mereka, meskipun hanya satu orang. Namun, aku sangat menyedari bahawa Engkau Maha Mulia dan Maha Agung dari seluruh makhluk. Sedangkan ketaatan mereka, sedikit pun, tidak berpengaruh pada kekuasaan-Mu, sebagaimana keingkaran mereka juga tidak mengurangi kemahakuasaan-Mu. Sedangkan aku, dengan kemuliaan-Mu akan berusaha merayu dan menggoda mereka secara keseluruhan. Aku akan menjadikan segala kemaksiatan di mata mereka menjadi indah dan menark merayu seluruh makhluk yang cenderung menempuh jalan yang lurus (baik). 

Sedangkan orang-orang yang senang menempuh jalan sesat kerana terkalah oleh dorongan nafsu yang jahat dalam dirinya, syaitan tidak punya azam untuk menyesatkan mereka. Kerana, tanpa godaannya pun mereka sudah menjadi sesat. Syaitan tidak menghadiri tempat-tempat maksiat seperti warung-warung yang menjual minuman keras atau tempat maksiat lainnya, malahan mereka sendiri yang berada di dalamnya. Mereka secara otomatís telah menjadi tentera pengikut syaitan. Mereka tidak perlu dirayu dan diperdaya lagi. Kerana diri mereka sendiri telah menjadi syaitan.

Hal ini sepertimana firman Allah Subhanahuwata'ala,

إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي

Maksudnya: “Sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu)''. Yusuf ayat 53.

Imam al-Tabari menjelaskan: “Sesungguhnya nafsu yang dimaksudkan ialah nafsu hamba yang memerintahkan kepada seluruh apa yang dia inginkan oleh hawanya, meskipun bukan pada sesuatu yang diredhai oleh Allah Subhanahuwata'ala.” Lihat Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wil Ay al-Quran, 13/209. 

Al-Baghawi pula menyebut bahawa maksud menyuruh melakukan kejahatan (السوء) pada ayat ini adalah menyuruh kepada maksiat. Lihat Ma’alim al-Tanzil, 4/249

Syeikh al-Maraghi pula dalam mentafsirkan ayat ini menyebut bahawa ayat ini merupakan penutup ikrar isteri al-‘Aziz sepertimana pendapat Abu Hayyan dalam kitab al-Bahr.  Kemudian beliau menyatakan: “Sesungguhnya nafsu kemanusiaan itu sering menyuruh melakukan kejahatan kerana padanya terdapat pelbagai dorongan kehendak zahir dan batin, lantaran telah diletakkan padanya pelbagai kekuatan dan alat untuk mencapai kenikmatan termasuk kecenderungan yang dibisikkan oleh syaitan kepadanya. (Lihat Tafsir al-Maraghi, 7/3380)

Dalam sebuah Hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam mengajar kita berdoa, Nabi Sallallahu'alaihiwasallam telah menggabungkan antara kejahatan nafsu dan kejahatan syaitan. Baginda Sallallahu'alaihiwasallam mengucapkan,

اللَّهمَّ فاطرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالِمَ الغيبِ والشَّهادةِ، رَبَّ كلِّ شيءٍ ومَلِيكَهُ، أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا أنتَ، أعُوذُ بكَ مِن شرِّ نَفْسي، وشرِّ الشَّيطانِ وشِرْكِهِ

Maksudnya: “Ya Allah, Yang Menjadikan langit dan bumi, Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Tuhan bagi setiap sesuatu dan pemiliknya. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau. Aku berlindung pada-Mu dari kejahatan diriku sendiri dan dari kejahatan syaitan dan teman sekutunya''.

Riwayat Abu Daud (5067), al-Tirmizi (3392), al-Nasa'ie (7699) dan Ahmad (7961)

Sifat sombong hanya milik Allah Subhanahuwata'ala

 Sifat sombong hanya milik Allah Subhanahuwata'ala

Takabbur juga disebut sebagai كبر (dalam Bahasa Arab) atau sombong  adalah salah satu sifat atau 'pakaian kebesaran' milik Allah, iaitu Al-Takabbur yang tak sepatutnya dipakai oleh sesiapa dari makhluk-Nya. Takabbur atau disebut takabur atau juga takbur adalah sifat sombong, bongkak, berlagak, meninggi diri, hidung tinggi, sama ada secara perbuatan gerak badan, secara pandangan, secara lisan mahu pun secara dalam hati.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي مَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِي جَهَنَّمَ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah Subhanahuwata'ala berfirman: 'Kesombongan adalah pakaian-Ku, dan kebesaran adalah selendang-Ku, siapa saja yang mencabut salah satu dari keduanya dari-Ku, maka akan Aku lemparkan ia ke neraka jahanam". Ibnu Majah(3567)

Sombong atau takabbur, ertinya perasaan tinggi diri oleh si pelaku terhadap satu atau lebih mengenai dirinya dalam aspek-aspek kehidupan. Seseorang itu boleh bersikap sombong kepada orang di sekelilingnya jika dia mendapati kedudukannya lebih tinggi berbanding orang di sekelilingnya. Kesombongan atau ketakabburan juga boleh berlaku apabila manusia mendapati keturunannya, sifat lahiriahnya sama ada cantik, kacak atau perkasa ataupun kaya dari segi material adalah lebih berbanding dengan orang lain.

Ketika Allah memerintahkan Iblis untuk turun dari syurga, kemudian Allah menjelaskan faktor yang menyebabkan demikian. Faktor tersebut adalah kesombongan yang telah memenuhi hati Iblis. Sifat sombong Iblis telah membuatkannya masuk dalam kategori orang-orang yang tidak layak mendapat rahmat Allah. Kemudian Allah mengusirnya dari asal kediamannya bersama malaikat. Allah Subhanahuwata'ala Telah menggambarkan hal ini dalam al-Quran,

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

Ertinya:''Allah berfirman: "Turunlah kamu dari syurga itu; karena kamu sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina". Al-A'raf ayat 13

Bahasa Tuhan dalam al-Quran yang menggunakan ungkapan "turunlah dari syurga", boleh bermaksud sebelum Iblis melakukan maksiat, ia berada di suatu tempat yang tinggi. Alasannya, istilah ''turun'' digunakan, boleh saja untuk mengisyaratkan dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah. Atau boleh juga diertikan secara maknawi turun dari kedudukan atau posisi yang tinggi kepada yang rendah. 

Allah Subhanahuwata'ala tidak menyukai orang-orang yang sombong. Maka, barang siapa berlaku sombong dan merasa bahawa dirinya sendiri mampu mewujudkan sesuatu tanpa bantuan dan campur tangan Allah, kemarahan Allah akan segera menimpanya. Pada kenyataannya, segala sesuatu yang berlaku di alam raya ini adalah atas kehendak Allah. Tidak seorang pun dari jenis makhluk yang memiliki kekuasaan dan kemampuan seperti kekuasaan Allah. 

Seorang makhluk, ketika ia melakukan sesuatu, ia tidak boleh lepas dari keterikatan waktu dan tempat, ataupun salah satunya. Seorang makhluk tidak akan pernah mampu menguasai waktu dan tempat. Tidak seorang pun memiliki kemampuan untuk memperpanjangkan hidupnya, walaupun hanya sekejap. Tidak juga kemampuan untuk berpindah dari satu tempat ke tempat yang lain, kecuali dengan izin Allah. Bahkan, boleh saja ajal telah menjemputnya sebelum la beranjak dari tempatnya. Atau tiba-tiba penyakit mendatanginya, agar ia tidak boleh bergerak dari tempatnya semula. Maka, bagaimana mungkin seorang manusia ataupun makhluk lainnya berani bersikap sombong, sedangkan kekuasaan hanyalah milik Allah semata? 

Allah Subhanahuwata'ala mengusir Iblis dari syurga kerana ia bersikap angkuh dan sombong, dan merasa bahawa ia memiliki kekuatan dan kekuasaan peribadi. Kerana itulah, Allah Subhanahuwata'ala menyatakan dalam Al-Quran: "Keluarlah! Sesungguhnya engkau termasuk golongan orang-orang yang kecil dan hina. 

..... فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ

Allah berfirman: "...maka keluarlah, sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina". Al-A'raf ayat 13

Andaikata Iblis, merasa mempunyai kekuatan dan kekuasaan, maka ia akan tetaplah di tempatnya! Akan tetapi ketahuilah bahawa Iblis pasti akan keluar darinya. Kerana, ianya hanyalah seorang makhluk yang kecil, hina, dan tidak punya kekuatan untuk tetap mampu bertahan di dalamnya. Iblis akan tetap keluar darinya meskipun dia enggan melakukannya, dan bersikap keras untuk bertahan di dalam syurga!. Iblis juga tidak punya kekuatan untuk menentang perintah Allah, ataupun sekadar untuk melindungi dirinya dari siksaan Allah. Sebaliknya, dia terusir dari tepatnya dengan hina-dina.

Ketika Iblis menyedari bahawa kesombongan yang telah menggelapkan matanya hanyalah satu kesia-siaan belaka rasa dengki dan iri kepada Adam pun segera timbul. la melihat bahawa Adam a.s adalah faktor yang membuatnya dihukum untuk terusir dari tempatnya semula, dan terlaknat hingga hari kiamat.

Akibatnya, la pun berusaha untuk membalaskan dendamnya kepada Adam dan anak cucunya. Sebagaimana ketidaktaatannya terhadap perintah Allah untuk sujud keparla Adam telah menjerumuskannya ke dalam neraka, ia juga berazam untuk menjerumuskan Adam dan anak cucunya ke dalam neraka. 

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ. قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ۖ لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ.

Ertinya:''Iblis menjawab: "Kerana Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus. kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat). Allah berfirman: "Keluarlah kamu dari surga itu sebagai orang terhina lagi terusir. Sesungguhnya barangsiapa di antara mereka mengikuti kamu, benar-benar Aku akan mengisi neraka Jahannam dengan kamu semuanya".". Al-A'raf ayat 16-18

Begitu juga dengan pengusirannya dari rahmat Allah, juga menginginkan Adam dan keturunannya terusir dari rahmat Allah, la tidak rela masuk ke dalam neraka sendirian. la akan mengumpulkan seluruh orang yang boleh ia kelabui, untuk sama-sama berkumpul di dalam neraka.

Itulah sebabnya, ketika Iblis terusir dari rahmat Allah secara terhina, ia segera menghadap Allah. Hal InI digambarkan dalam Al-Quran pada surah AI-A'raf ayat 14,

قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Ertinya:''Iblis menjawab: "Beri tangguhlah saya sampai waktu mereka dibangkitkan".

Demikianiah Iblis menghadap Allah dengan penuh kehinaan. la memohon kepada Allah untuk terus menghidupkannya hingga hari kiamat. Dalam hal ini, bila kita fikirkan secara mendalam, kalau sememangnya Iblis merasa mempunyai kekuatan, kekuasaan, dan berani berlaku sombong, mengapa ia harus memohon kepada Allah untuk menghidupkannya hingga hari kiamat? Mengapa ia tidak mengekalkan dirinya sendiri? Ertinya, ia sendiri sangat menyedari bahawa sikap sombong adalah satu kesia-siaan, nonsense. Buktinya, untuk sekadar bertahan hidup hingga hari kiamat, ia tetap saja memohon kepada Zat Yang Maha Kuasa. 

Akan tetapi, mengapa Allah Subhanahuwata'ala memenuhi pemintaannya, padahal Allah boleh saja membinasakannya dalam sekejap?. Sebagaimana hal ini Allah gambarkan dalam surah Al-Hijr ayat 37 dan 38, 

قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ.إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

Ertinya:''Allah berfirman: "(Kalau begitu) maka sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh,sampai hari (suatu) waktu yang telah ditentukan''. 

Merupakan salah satu hikmah dari penciptaan dunia bahawa Allah Subhanahuwata'ala memenuhi permintaan Iblis. Sifat-sifat dunia tidak akan sempurna kecuali dengan kejadian yang seperti ini. Allah Subhanahuwata'ala menciptakan dunia sebagai tempat untuk memilih, dan menciptakan akhirat sebagai tempat pembalasan segala perbuatan yang telah dipilih oleh makhluk itu sendini. Allah Subhanahuwata'ala menginginkan makhluk-Nya mampu memilah dan memilih perbuatan yang akan dilakukannya. Mereka harus diuji sebelum dibalas perbuatannya. Mereka juga harus berani mengakui segala perbuatannya. Hal ini termaktub di dalam Al-Quran,

وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

Ertinya:''Sesungguhnya kamu mengharapkan mati (syahid) sebelum kamu menghadapinya; (sekarang) sungguh kamu telah melihatnya dan kamu menyaksikannya''. Ali-Imran ayat 143

Dan surah Ali-Imran ayat 154,

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِنْكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Ertinya:''Kemudian setelah kamu berdukacita, Allah menurunkan kepada kamu keamanan (berupa) kantuk yang meliputi segolongan dari pada kamu, sedang segolongan lagi telah dicemaskan oleh diri mereka sendiri, mereka menyangka yang tidak benar terhadap Allah seperti sangkaan jahiliyah. Mereka berkata: "Apakah ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini?". Katakanlah: "Sesungguhnya urusan itu seluruhnya di tangan Allah". Mereka menyembunyikan dalam hati mereka apa yang tidak mereka terangkan kepadamu; mereka berkata: "Sekiranya ada bagi kita barang sesuatu (hak campur tangan) dalam urusan ini, niscaya kita tidak akan dibunuh (dikalahkan) di sini". Katakanlah: "Sekiranya kamu berada di rumahmu, nescaya orang-orang yang telah ditakdirkan akan mati terbunuh itu keluar (juga) ke tempat mereka terbunuh". Dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dadamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hatimu. Allah Maha Mengetahui isi hati''.

Jikalau Allah berkehendak untuk menciptakan seluruh penduduk bumi yang sengaja diformat untuk selalu taat kepada-Nya, nescaya la Maha Kuasa melakukannya. Demikian juga halnya bila Allah berkehendak untuk menciptakan seluruh makhlukNya hanya untuk beribadah. bertasbih memuji kebesaran-Nya, la Maha Kuasa untuk mewujudkannya. Akan tetapi, Allah sengaja menciptakan beberapa jenis makhluk, khusus untuk mentaati-Nya, seperti Malaikat sedangkan jenis makhluk lain pula bebas memilih antara taat dan cinta kepada-Nya, mahupun ingkar dan maksiat. Makhluk tersebut seperti manusia, Jin, dan jenis makhluk lainnya.

Jadi, ringkasnya, Allah sengaja menciptakan hamba yang bebas memilih untuk medatangi Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya kerana cinta. Hal ini berlaku hanya pada masa tertentu, sesuai dengan jatah umur manusia yang telah diberikan Allah Subhanahuwata'ala. 

Akan tetapi, setelah ajal menjemput kita, ''mahu tidak mahu'' kita harus tunduk kepada perintah dan keinginan Allah. Kerana, di saat manusia berhadapan dengan Tuhan hilanglah segala keinginan-keinginannya yang bersifat manusiawi dan duniawi. Bahkan, untuk tubuhnya pun ia sudah tidak punya keinginan lagi. 

Jadi, segala keinginan, hasrat, dan ghairah kemanusiaan sifatnya hanya sementara Dan duniawi. Kalau sudah berhadapan dengan detik-detik kematian, alam barzakh, kematian, hari berbangkit, dan hari kiamat yang paling besar, tidak ada lagi keinginan manusia yang tersisa. Orang yang kafir, akan dihalau menuju neraka, meskipun ia berusaha untuk menghentikan langkahnya. 

Dan hebatnya, langkahnya tidak pernah berhenti. la juga berusaha untuk mengibaskan jilatan api dari tubuhnya dengan tangannya, namun, api tidak pernah terkibas. la juga terus berusaha untuk lari dari hadapan dan siksa Allah, tetap saja ia tidak mampu. Segala apa yang pernah dimiliki selama di dunia, baik itu kekuatan fisik, pengaruh, nama baik, di hadapan Allah musnah tak tersisa.