Tiga Unsur Asas dalam Tauhid

Tiga Unsur Asas dalam Tauhid.

Aqidah yang dibawa oleh Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam keseluruh alam mempunyai dua konsep yang cukup mendalam dan besar maknanya iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala dan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam adalah pesuruh Allah Subhanahuwata'ala (لا إله إلا الله محمد رسول الله). 

Ada pula unsur-unsur asas yang terdapat pada asas Tauhid untuk menerangkan lagi kehendak makna yang terdapat di dalam konsep “Tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala/ لا إله إلا الله”. 

Sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran ada tiga asas dalam kalimah Tauhid tersebut. Tiga unsur ini dimuatkan di dalam satu surah di dalam al-Quran,iaitu surah al-An’am.

1-Tidak ada tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

Maksudnya:”Katakanlah: "Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan". Al-An’am ayat 164.

2-Tidak ada wali pelindung melainkan Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Katakanlah: "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi makan dan tidak memberi makan?" Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama kali menyerah diri (kepada Allah), dan jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang musyrik". Al-An’am ayat 14.

3-Tidak ada hukum yang wajib diikuti melainkan hukum Allah Subhanahuwata'ala,

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ

Maksudnya:” Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, padahal Dialah yang telah menurunkan kitab (Al Quran) kepadamu dengan terperinci? Orang-orang yang telah Kami datangkan kitab kepada mereka, mereka mengetahui bahwa Al Quran itu diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenarnya. Maka janganlah kamu sekali-kali termasuk orang yang ragu-ragu”. Al-An'am ayat 114.

Unsur pertama

Tidak mengambil selain dari Allah Subhanahuwata’ala sebagai tuhan.

Unsur ini membawa maksud membatalkan atau menafikan segala benda yang didakwa sebagai tuhan kepada manusia samaada yang baharu atau lama bagi masyarakat di timur atau di barat. Sekaligus menafikan segala tuhan yang didakwa oleh manusia seperti pokok, batu, api, matahari, bulan, jin atau manusia.

Pada zaman kejahilan manusia iaitu di antara tempoh sebelum kebangkitan para Rasul, manusia sudah mula mempercayai kuasa ghaib malah menjadikannya sebagai tuhan contohnya api, pokok dan sebagainya.

Unsur ini membebaskan manusia daripada segala ikatan yang berteraskan ketuhanan sesama makhluk yang pada hakikatnya semua makhluk di bumi dan di langit ialah hamba Allah Subhanahuwata’ala belaka. Semuanya menyembah dan patuh kepada Allah Subhanahuwata'ala Tuhan yang Maha Esa.

Kalimah لا إله إلا الله dalam ‘syahadataini’ membawa maksud yang sangat luas. Kalimah ini membebaskan manusia daripada tunduk patuh, menghinakan diri serta tidak beribadah melainkan hanya kepada Penciptanya, Allah Subhanahuwata’ala.

Maka tidak harus manusia beribadah dan menyembah selain daripada-Nya. Oleh sebab itulah, Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam yang merupakan utusan yang terakhir menyeru seluruh manusia tanpa mengira perbezaan pangkat dan darjat seperti raja-raja, pendeta-pendeta dan golongan bangsawan daripada kaum Nasrani untuk mentauhidkan Allah Subhanahuwata’ala sebagai Tuhan Yang Esa tanpa ada yang lain selain-Nya sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran.

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Maksudnya:”Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah". Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". Ali Imran ayat 64.

Maka dengan itu, kalimah bahawa Allah Subhanahuwata'ala sahaja tuhan yang selayaknya untuk disembah adalah kalimah yang menghapuskan segala bentuk kekuasaan di atas mula bumi ini selain dari Allah Subhanahuwata'ala. Hal ini, demikian kerana pada zaman dahulu, mereka yang mempunyai kekuatan, kekuasaan, pengaruh dan kekayaan mendakwa dirinya sebagai tuhan kerana memiliki segala kelengkapan dan hajat yang diingini oleh sekelian manusia. Manusia hidup bersistemkan sistem rimba. Yang mempunyai kelebihan akan memerintah manakala yang lemah dan mempunyai  kekurangan akan diperintah. Maka kalimah ini didatangkan untuk melenyapkan segala bentuk dakwaan-dakwaan yang sesat ini. 

Maka dengan itulah sejak zaman dahulu pembawa-pembawa risalah tauhid ini mendapat kencaman dan ancaman daripada pihak-pihak yang tidak mahu menerima akan kalimah tauhid ini. 

Sejarah telah membuktikan apabila Nabi Musa a s. mendapat ancaman untuk dibunuh oleh Firaun yang merupakan pemerintah yang paling berkuasa di Mesir ketika itu.

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ…..

Maksudnya:”Dan seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut Fir'aun yang menyembunyikan imannya berkata: "Apakah kamu akan membunuh seorang laki-laki karena dia menyatakan: "Tuhanku ialah Allah….”. Ghafir ayat 28.

Kerana inilah, Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam dan para sahabat diseksa, dimaki, diancam dan dihalau dari tempat tinggal masing-masing. 

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ….

Maksudnya:”(Iaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah".....”. Al-Hajj ayat 40.

Unsur kedua

Tidak mengambil selain Allah Subhanahuwata'ala sebagai wali (pelindung). 

Iaitu tidak menjadikan selain Allah Subhanahuwata'ala sebagai tempat bergantung, tempat berharap dan tempat meminta pertolongan. Jadi unsur kedua ini menafikan segala bentuk wali atau segala bentuk pertolongan selain daripada Allah Subhanahuwata'ala.

Tidaklah dinamakan tauhid sekiranya seseorang itu mendakwa Allah Subhanahuwata'ala sebagai tuhannya namun dalam masa yang sama pengharapannya, kecintaannya dan permintaanya sesama makhluk yakni selain dari Allah Subhanahuwata'ala. Malah lebih teruk lagi jika ada yang sanggup memberikan pengharapan dan kesetiaanya kepada musuh-musuh Islam.

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ….

Maksudnya:”Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin….”. Ali Imran ayat 28.

Hakikat sebenar dari tauhid adalah beriman kepada Allah Subhanahuwata'ala sebagai tuhannya dengan mengikhlaskan dirinya kepada Allah Subhanahuwata'ala dengan menyerahkan segala pengharapan, kesetiaan dan mengambil Allah Subhanahuwata'ala sebagai walinya serta kepada sesiapa yang diperintahkan oleh Allah Subhanahuwata'ala untuk berwalikan dengannya. 

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.

Maksudnya:”Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan solat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah). Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang”. Al-Maidah ayat 55-56. 

Berdasarkan ayat di atas, jelas al-Quran menegah kaum musyrikin yang pada ketika itu yang telah membahagikan hati mereka antara Allah Subhanahuwata'ala dan seteru-seteru Allah Subhanahuwata'ala. Kaum musyrikin pada zaman dahulu menyembah berhala-berhala yang mereka anggap sebagai tuhan. Pada anggapan mereka penyembahan itu adalah sebagai satu cara untuk mendekatkan diri kepada tuhan. Sehingga pada zaman jahiliyah, setiap kabilah Arab mempunyai sekurang-kurangnya sebuah patung berhala untuk menjadikan penyembahan. Mereka menganggap menyembah patung tersebut sebagai jalan untuk mendekatkan diri kepada tuhan.

Mereka juga menyerahkan kecintaan dan kepatuhan mereka kepada berhala-berhala yang mereka sembah sebagaimana mereka mencintai Allah Subhanahuwata'ala dan patuh kepada-Nya dalam masa yang sama.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ.

Maksudnya: ”Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahawa Allah amat berat siksaan-Nya (nescaya mereka menyesal)”. Al-Baqarah ayat 165.

Sesungguhnya Allah Subhanahuwata'ala tidak akan menerima sifat syirik yang wujud di dalam hati orang-orang yang beriman. Maka tidak harus untuk diserahkan sebahagian hatinya untuk Allah Subhanahuwata'ala dan sebahagian lain untuk taghut ( syaitan dan segala benda yang menyeru kepada kesesatan). Juga tidak harus meletakkan sebahagian pengharapan kepada Allah Subhanahuwata'ala dan sebahagian yang lain pula kepada makhluk ciptaan-Nya.

Sesungguhnya segala pengharapan dan hati sepenuhnya hanyalah kepada Allah Subhanahuwata'ala, tiada yang lain selain dia. Dialah pemilik sekelian makhluk, segala urusan hanyalah terserah kepada-Nya. Ini perbezaan antara orang beriman dengan musyrik.

Orang beriman menyerahkan segala-galanya kepada Allah semata-mata dan melakukan ibadah kerana Allah Subhanahuwata'ala tanpa ada selain-Nya.

Manakala orang musyrik pula membahagi-bahagikan keyakinan mereka antara Allah Subhanahuwata'ala dan selain Allah Subhanahuwata'ala. Sebab itulah orang musyrik dinamakan musyrikin kerana mereka membahagi-bahagikan atau menyegutukan Allah Subhanahuwata'ala dengan benda-benda yang lain. Berbeza dengan orang-orang yang dinamakan kafir, kerana mereka langsung tidak mengiktiraf atau tidak mengakui Allah Subhanahuwata'ala sebagai tuhan.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

Maksudnya:”Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam”. Al-An’am ayat 162.

 ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ.

Maksudnya:” Allah membuat perumpamaan (iaitu) seorang laki-laki (budak) yang dimiliki oleh beberapa orang yang berserikat yang dalam perselisihan dan seorang budak yang menjadi milik penuh dari seorang laki-laki (saja); Adakah kedua budak itu sama halnya? Segala puji bagi Allah tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui”. Al-Zumar ayat 29.

Unsur ketiga

Tidak mencari hukum selain daripada hukum yang diturunkan oleh Allah Subhanahuwata'ala sebagai undang-undang dalam kehidupan.

Wajib bagi sekalian manusia untuk membuang atau menolak kepatuhan bagi segala hukum hakam selain hukum Allah Subhanahuwata'ala, segala suruhan selain suruhan Allah Subhanahuwata'ala, segala peraturan selain peraturan Allah Subhanahuwata'ala, segala undang-undang selain undang-undang Allah Subhanahuwata'ala dan segala ikutan selain ikutan Allah Subhanahuwata'ala.

Sesiapa yang mengambil sesuatu selain daripada yang diturunkan dan ditetapkan oleh Allah Subhanahuwata'ala, samaada dari segi peraturan, undang-undang mahupun ikutan. Maka secara automatik telah terbatal satu unsur dari unsur-unsur asas dalam aqidah Tauhid. Hal ini demikian kerana dia telah mencari sesuatu yang lain selain Allah Subhanahuwata'ala. Dia telah mengambil hakim yang lain selain daripada Allah Subhanahuwata'ala dalam kehidupannya. Dia juga telah menolak hukum syariat yang didatangkan daripada Allah Subhanahuwata'ala.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

Maksudnya:”Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui". Yusuf ayat 40

Maka sesiapa yang mengambil manusia yakni apa-apa sahaja selain dari Allah Subhanahuwata'ala sebagai hakim dalam mentaati suruhan dan larangan secara mutlak, menghalal dan mengharamkan mengikut kesukaannya, malah memberikan ketaatan kepada perkara yang tidak sepatutnya walaupun menghalalkan perkara yang haram seperti judi, arak, zina dan sebagainya, maka dia telah membuang hukum yang telah diturunkan oleh Allah Subhanahuwata'ala. Selain turut mengharamkan perkara yang halal seperti nikah, talak, poligami dan sebagainya. Atau menolak dari sudut kewajipan seperti sistem khalifah, zakat, amar makruf, nahi mungkar dan sebagainya.

Hakikatnya dengan perbuatan tersebut, mereka telah mengiktiraf tuhan selain dari Allah Subhanahuwata'ala sebagai hakim dalam menetapkan segala peraturan dan urusan hidup, walaupun pada zahirnya mereka tidak menyembahnya. Perkara begini ada disebutkan didalam al-Quran.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman dalam surah al-Taubah,

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ.

Maksudnya:”Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan”. Al-Taubah ayat 31.

Menjadi persoalan, bagaimana yang dimaksudkan dengan “Kaum Nasrani” yang mengambil para rahib mereka sebagai tuhan sedangkan mereka, iaitu Kaum Nasrani tidak menyembah para rahib mereka sebagaimana orang-orang Musyrik menyembah berhala secara jelas.

Persoalan ini terjawab dengan jawapan yang diberikan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Tirmizi dan Ibnu jarir dari kisah pengislaman ‘Adi bin Hatim al-Tha’i. Pada zaman jahiliyyah beliau penganut agama Kristian sebagaimana kaum Nasrani yang lain. Suatu hari beliau datang ke Madinah. Beliau pun memberitahu hajat kedatangan ke Madinah kepada orang ramai. Maka beliau pun menuju kesuatu tempat untuk berjumpa dengan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Apabila mengadap Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mendapati dilehernya lambang salib yang di perbuat daripada perak. Baginda pun membacakan firman Allah Subhanahuwata'ala,

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Maksudnya:”Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan”. Al-Taubah ayat 31.

Maka berkata ‘Ady bahawa sesungguhnya orang-orang Nasrani tidak menyembah rahib-rahib mereka. Jadi bagaimana boleh dikatakan orang-orang Nasrani menjadikan rahib mereka sebagai tuhan? Lalu Baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menjawab kembali. “Benar (mereka tidak menyembahnya), akan tetapi rahib-rahib mereka menghalalkan perkara yang haram Dan mengharamkan perkara yang halal Dan mereka mengikutinya, Maka ini adalah serupa dengan menyembahnya.

Telah berkata Ibnu Katsir,” Huzaifah Ibnu al-Yaman dan Ibnu Abbas telah mentafsirkan ayat tersebut sebagaimana berikut,iaitu mereka (orang Nasrani) mengikuti para rahib mereka dalam mengharamkan perkara halal dan menghalalkan perkara yang haram”.

Telah berkata al-Suddiy, “ Sekumpulan lelaki datang untuk meminta nasihat dan dalam masa yang sama mereka itu mencampakkan al-Quran di belakang punggung mereka (membelakangi al-Quran dalam melaksanakan sesuatu perkara) iaitu nasihat tersebut membelakangi al-Quran”. Maka Allah Subhanahuwata'ala menurunkan ayat,

 وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا

Maksudnya:”Mereka tidak disuruh menyembah melainkan Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk disembah) selain Dia”. Al-Taubah ayat 31.

Setiap perkara yang diharamkan oleh Allah Subhanahuwata'ala, Maka perkara tersebut adalah haram. Setiap perkara yang dihalalkan oleh Allah Subhanahuwata'ala, maka perkara tersebut adalah halal, dan setiap perkara yang disyaratkan-Nya, Maka wajib dituruti. Setiap perkara yang dipetintahkan-Nya, maka wajib dilaksanakan.

“Tidak ada tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala, Maha Suci Allah Subhanahuwata'ala dari apa yang mereka sekutukan”. 

Maka inilah makna yang terdapat dalam kalimah Syahadah yang pertama iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala. Terdapat tiga konsep asas bagi merealisasikan kalimah Syahadah yang pertama iaitu tiada Tuhan melainkan Allah, tiada wali (pertolongan dan pengharapan) selain Allah dan tiada hakim selain Allah, sebagaimana yang telah dinyatakan dalam al-Quran pada ayat-ayat yang jelas.

Tanda Keesaan Allah Subhanahuwata'ala dari wujud Makhluk-Nya.

Tanda Keesaan Allah Subhanahuwata'ala dari wujud Makhluk-Nya.

Setiap benda yang wujud menjadi bukti dan hujah atas keesaan Allah Subhanahuwata'ala. Hanya Allah Subhanahuwata'ala yang mencipta, mentadbir dan mengurus. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

Maksudnya:”Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia". Al-Ikhlas ayat 1-4.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Maksudnya:”Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu”. Al-Hadid ayat 3.

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maksudnya:”(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”. Asy-Syura ayat 11.

Tidak ada yang kedua, ketiga dan selain-Nya. Kejadian-kejadian yang berlaku seperti letusan gunung berapi, ombak besar, tsunami, hujan, puting beliung dan gempa bumi semuanya berada di bawah kekuasaan, kawalan dan perhatian Allah Subhanahuwata'ala. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Maksudnya:”Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, nescaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu”. Al-Baqarah ayat 20.

Berbeza dengan kepercayaan yang dianuti oleh penganut-penganut agama Hindu. Mereka mempercayai wujudnya tuhan lebih daripada satu. Bagi mereka, ada tuhan yang dikenali sebagai tuhan rahmat yang sentiasa menurunkan rahmat ke atas setiap manusia dan menjaga mereka daripada malapetaka. Ada juga tuhan murka yang menurunkan bala bencana ke atas manusia. 

Begitu juga bezanya aqidah Islam dengan kepercayaan bagi golongan athies yang tidak mempercayai kewujudan tuhan. Mereka menganggap segala yang wujud terjadi dan berlaku mengikut ketentuan dan tabiat semulajadi. Mereka menyatakan tidak ada tuhan yang menjadikan alam semesta, bumi dan langit. Kesemuanya yang ada wujud dengan sendiri tanpa ada pencipta. Bagi mereka kesenangan, kenikmatan dan malapetaka yang menimpa ke atas diri manusia adalah kebiasaan yang dilakukan oleh semua manusia didalam kehidupan, bahkan sebagai rutin dalam perjalanan alam. Mereka menafikan ketuhanan dan sekaligus menafikan kekuasaan tuhan.

Menurut kepercayaan yang dianuti oleh penganut agama Kristian pula, tuhan adalah berkonsep triniti yakni memberi maksud tiga tuhan iaitu Tuhan  Bapa, Tuhan Ibu dan Tuhan Anak. Mereka nenyegutui tuhan dengan memperkatakan bahawa tuhan juga memerlukan isteri dan anak sebagaimana fitrah manusia. Alangkah kejinya semua kepercayaan mereka ini. Tidak ada satupun hujah-hujah yang mereka buktikan menunjukkan kerelevenan dan dapat ditetima akal orang yang waras. Semua ini ditolak oleh akal sejak awal-awal lagi.

Aqidah Islam berlainan dengan kepercayaan-kepercayaan lain yang wujud dimuka bumi ini. Dalam aqidah Islam tuhan yang hanya layak untuk disembah hanyalah Allah Subhanahuwata’ala, Dialah Yang Maha Esa. Tidak ada selain dari-Nya. Dialah yang mengatur segala-galanya tanpa memerlukan bantuan dari makhluk.

Bala dan bencana yang menimpa manusia di serata dunia, Allah yang berkuasa menentukannya sebagaimana Dia juga berkuasa menjaga dan memberikan nikmat ke atas setiap manusia dalam masa yang sama.

Pernah menjadi persoalan yang meragukan iaitu bagaimanakah pada hari Akhirat kelak tuhan mampu mengadili atau menghisab amalan-amalan manusia dalam satu masa?. Maka para alim ulama menjawab kembali dengan menyatakan sebagaimana didunia, tuhan membetikan rezeki kepada manusia yang berada diseluruh pelusok dunia dalam satu masa, Maka begitulah juga tuhan akan menghisab amalan-amalan manusia di Akhirat kelak dalam satu masa.

Jika ada tuhan yang wujud bersama-sama Allah Subhanahuwata'ala Maka akan lenyaplah hujah dan dalil yang dibentangkan di dalam al-Quran. Jika berlakulah perkara sebegitu, Maka akan rosaklah nilai kemurnian  al-Quran. Bahkan alam juga akan mengalami kekacauan sistem pentadbiran kerana berlakunya perembungan antara kuasa tuhan yang lebih daripada satu. 

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maksudnya:”Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rosak binasa. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan”. Al-Anbiya ayat 22

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

Maksudnya:”Allah sekali-kali tidak mempunyai anak, dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya, kalau ada tuhan beserta-Nya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya, dan sebahagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu”. Al-Mu’minun ayat 91.

 Firman Allah Subhanahuwata’ala,

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا. سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا.

Katakanlah: "Jikalau ada tuhan-tuhan di samping-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu mencari jalan kepada Tuhan yang mempunyai 'Arsy". Maha Suci dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya”.  Al-Isra’ ayat 42-43

Realitinya ialah setiap benda atau makhluk sama ada yang berada di bumi atau di langit ialah hamba Allah Subhanahuwata’ala belaka. Bahkan semuanya milik Allah Subhanahuwata'ala dan kepada-Nya semua akan dikembalikannya kelak.  

Allah Subhanahuwata'ala yang menciptakan kesemuanya. Tidak ada sesuatu pun yang terdapat di bumi atau di langit yang setara bagi Allah Subhanahuwata'ala. Allah Subhanahuwata'ala juga tidak mempunyai anak sebagaimana yang didakwa oleh penganut-penganut Kristian dan paderi mereka dan ini amat bertentangan dengan apa yang diriwayatkan dalam al-Quran. Mereka memfitnah Allah Subhanahuwata'ala dengan mengatakan Allah Subhanahuwata'ala mempunyai anak. Ini merupakan satu penipuan dan fitnah yang direka. Adakah mereka tidak tahu berapa kejinya dakwaan mereka itu dan berapa besar azab yang bakal ditimpakan ke atas mereka?.

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ. بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.

Maksudnya:”Mereka (orang-orang kafir) berkata: "Allah mempunyai anak". Maha Suci Allah, bahkan apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah; semua tunduk kepada-Nya. Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia”. Al-Baqarah ayat 116-117.

Sesungguhnya Allah Subhanahuwata'ala tidak mempunyai anak mahupun pembantu. Mustahil bagi Allah Subhanahuwata'ala untuk bersifat sedemikian (untuk mempunyai anak atau pembantu). Berlainan dengan fitrah keadaan manusia. Manusia memerlukan anak dalam kehidupan mereka untuk mewarisi apa yang akan ditinggalkan kelak. 

Manusia memerlukan pembantu untuk membantu dan meringankan kerja-kerja yang dilakukannya. Bersifat memerlukan pembantu dan anak menjadi hujah yang menunjukkan bahawa seseorang tersebut bersifat lemah. Maha Suci Allah Subhanahuwata'ala terpelihara daripada yang sedemikian.

Bagi Allah Subhanahuwata'ala apa yang Dia kehendaki, pasti akan terjadi. Tiada siapa yang mampu menahan dan menghalang-Nya. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ.

Maksudnya:”Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: "Jadilah!" Lalu jadilah ia”. Al-Baqarah ayat 117.

Maka bagi sesiapa yang menafikan dan cuba menyesatkan hakikat ini sewaktu di dunia, maka diakhirat kelak akan dibukakan segala hijab atau halangan untuk memperluhatkan kepada mereka akan kebenaran sepertimana yang terkandung di dalam al-Quran dan sebagaimana yang telah disampaikan oleh Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam. Ketika itu, kebenaran yang diperlihatkan kepada mereka sangat jelas bahkan lebih jelas dari cahaya matahari waktu pagi. Tidak ada lagi yang boleh mereka nafikan mahupun membantah. Segala-galanya terbukti benar dan mereka adalah silap. 

Firman Allah Subhanahuwata’ala,

إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا. لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا. وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا.

Maksudnya:”Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan Yang Maha Pemurah selaku seorang hamba. Sesungguhnya Allah telah menentukan jumlah mereka dan menghitung mereka dengan hitungan yang teliti. Dan tiap-tiap mereka akan datang kepada Allah pada hari kiamat dengan sendiri-sendiri”. Maryam ayat 93-95.

Setelah kita teliti keterangan-keterangan sebelum ini, maka benarlah Allah yang Maha Besar, tuhan bagi sekelian alam memang layak disembah dan diberi ketaatan yang mutlak. Dalam erti kata yang lain Allah Subhanahuwata'ala layak diberi sebenar-benar ketaatan, kepatuhan dan sebenar-benar kecintaan.

Memberikan kepatuhan dalam apa jua bentuk yang dianggap sebagai patuh dan taat. Begitu juga dengan kecintaan iaitu segala bentuk yang dikira sebagai cinta dan kasih. Hasil gabungan makna dari kedua-dua perkataan inilah yang dinamakan ibadah. 

Hal ini demikian kerana ibadah yang sempurna mempunyai perasaan patuh, takut dan cinta kepada Allah Subhanahuwata’ala. Maka kita tidak dianggap melakukan seratus peratus melakukan ibadah yang ikhlas jika wujud dalam diri kita hanya sifat cinta tanpa takut dan patuh akan Allah Subhanahuwata’ala begitu juga sebaliknya.

Inilah yang dikatakan makna tepat bagi kalimah لا إله إلا الله, iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala dan dengan erti kata lain makna tiadalah sebenar-benar ibadah melainkan kepada Allah Subhanahuwata'ala dan tidak ada sebenar-benar kepatuhan melainkan kepada-Nya.

Maka hanya suruhan-Nya yang layak kita patuhi secara mutlak, untuk disembah akan kebesaran dan keagunga-Nya, untuk kita basahi lidah dengan puji-pujian atas kesempurnaan-Nya dan untuk kita menurut akan hukum-Nya dengan jiwa dan raga kita.

Makna bagi kalimah لا إله إلا الله, iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala ialah kita membuang segala bentuk  ibadah atau kepatuhan dan ibadah kepada segala kekuasaan melainkan kekuasaan-Nya, segala perundangan-Nya, segala seruhan melainkan suruhan-Nya.

Dan membuang segala wala’ (kesetian) melainkan kepada-Nya serta kasih dan cinta melainkan kepada-Nya. 

Tiada Tuhan Melainkan Allah(لا إله إلا الله)

Tiada Tuhan Melainkan Allah

(لا إله إلا الله)

Aqidah Islam umpama tembok yang menjadi pemisah antara yang hak dan yang batil. Dengan aqidah Islam kita dapat mengenali individu atau masyarakat tertentu samaada mereka itu Islam ataupun kafir. 

Aqidah ini mendatangkan dua konsep yang sangat ringkas namun memberi makna yang sangat luas dan mendalam. Dua konsep tersebut diadaptasi dalam dua kalimah yang disebut dalam Bahasa Arab “syahadataini”.

Bermula dengan dua kalimah inilah, individu yang memperakuinya akan ditaklifkan hukum-hukum sebagaimana seseorang yang bergelar Muslim. Namun bagi mereka yang ingkar iaitu kafir, mereka tidak akan ditaklifkan hukum-hukum tersebut di dunia ini tetapi akan dipersoalkan di Akhirat kelak. Mereka tidak ditaklifkan, kerana mereka tidak menganut Islam. Akan tetapi mereka tetap akan dipersoalkan akan taklifan tersebut kerana mereka ingkar akan Islam dan agama Islam ini diturunkan untuk sekelian alam.

Syahadataini membawa maksud:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ,

Maksudnya:”.....Tidak ada tuhan yang layak disembah selain Allah Subhanahuwata'ala Dan Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam merupakan pesuruh Allah Subhanahuwata'ala”.... Riwayat Muslim (9)

Aqidah ini memimpin manusia untuk melihat(memerhati dan berfikir) bahawa alam semesta ini tidak mungkin wujud dengan sendirinya (semulajadi) tanpa ada Penciptanya. Mengajar sekalian manusia bahawa alam ini milik Penciptanya.

Bahkan mengingatkan manusia akan kehidupan di dunia dan kehidupan selepas kematian.

Dengan kata lain, aqidah ini memimpin manusia kearah perspektif yang lebih meluas untuk melihat sambil berfikir mengenai makhluk dan Penciptanya, dunia dan akhirat, alam yang nyata dan alam yang ghaib.

Mengajar manusia berfikir bahawa alam ini tidak mungkin wujud dengan sendirinya tanpa ada pencipta.

Secara logik manusia sendiri tidak dapat menerima kenyataan bahawa diri, gunung-ganang, pokok-pokok, batu bata dan alam ini terjadi atau tercipta dengan sendirinya. Catatan sejarah membuktikan sejak dahulu lagi manusia telah pun mencari-cari siapakah Pencipta bagi alam ini. 

Hal ini menyebabkan munculnya pemikir-pemikir iaitu orang bijak pandai Yunani yang mula berbicara secara meluas mengenai ketuhanan. Contohnya Aristotle dan Plato. Kedua-duanya merupakan pemikir atau ahli falsafah di Yunani pada waktu dahulu.

Mereka Cuba mengemukakan pendapat mengenai penciptaan alam ini. Walaupun begitu akhirnya sebahagian daripada kalangan pemikir-pemikir ini juga yang menafikan prinsip ketuhanan kerana kedangkalan akal dalam mendapatkan bukti bagi mencari pencipta sebenar bagi alam ini. Hal ini secara tidak langsung telah membuktikan bahawa sejak dahulu lagi akal manusia tidak dapat menerima kenyataan bahawa alam ini wujud dengan sendirinya tanpa ada pencipta.

Maka, alam yang terbentang luas ini, dan lapisan langit sebagai bumbungnya yang tidak bertiang, malah segala isi di dalamnya, batu bata, tumbuh-tumbuhan, haiwan, manusia bahkan jin dan malaikat, semuanya tidak wujud dengan sendirinya atau secara semulajadi sebagaimana yang dikatakan oleh pemikir-pemikir pada zaman dahulu, bahkan tidak pula mereka (seluruh alam) yang mencipta diri mereka sendiri. Justeru itu, tidak dapat tidak, mesti ada pencipta yang gagah, berkuasa dan mengetahui yang mencipta segalanya.

Tidak ada pencipta selain-Nya. Dia yang menentukan segala-galanya. Menentukan kadar putaran planet-planet di atas paksi masing-masing.

Tidak terjadi walaupun sedetik planet-planet tersebut berputar melawan kehendak pencipta-Nya. Lihat sahaja pada bumi, sebuah planet yang diciptakan khas untuk kita sebagai tempat kediaman dan menjalani kehidupan sejak zaman Nabi Adam a.s, sehingga ke hari ini, bumi berputar di atas paksinya iaitu 24 jam sehari. Tidak pernah bertambah mahupun berkurang. Semuanya berlaku dengan kehendak Pencipta-Nya.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ. وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ. وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ. وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ.

Maksudnya:”Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan,Dan langit, bagaimana ia ditinggikan?. Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan?. Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?. Maka berilah peringatan, kerana sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan”. Al-Ghasyiyah ayat 17-21.

Allah Subhanahuwata'ala merupakan Pencipta Yang Maha Agung, Maha Bijaksana dan Maha berkuasa atas segala-galanya. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya:”Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. Al-Baqarah ayat 284.

Allahlah yang menentukan putaran planet-planet tersusun dengan bijaksana. Masa dan waktu yang tidak pernah lewat mahupun sesaat. Segala makhluk di langit dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Firman Allah Subhanahuwata’ala,

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

Maksudnya:”Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudharatan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah". Tiap-tiap umat mempunyai ajal. Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaatpun dan tidak (pula) mendahulukan(nya)”. Yunus ayat 49.

Allahlah pencipta langit dan bumi untuk kita. Bumi sebagai dataran yang rata untuk kita diami dan menjadikan kehidupan siang dan malam, untuk meneroka apa yang terdapat di dalamnya yang Allah telah menjadikan nikmat dan rezeki yang pelbagai di dalamnya. Langit yang berdiri tegak tanpa sebarang tiang dan berfungsi sebagai bumbung memayungi. Dialah tuhan bagi segala sesuatu, tuhan bagi  makhluk-Nya. Tidak ada yang sama bagi-Nya pada zat, sifat Dan perbuatan-Nya. Dialah yang kekal, manusia bumi dan segalanya akan binasa melainkan Dia. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Maksudnya:”Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan”. Al-Rahman ayat 26-27

Maha Suci Allah, hanya bagi-Nya segala sifat kesempurnaan. Maha Suci Allah yang tidak bersifat dengan sifat kekurangan apatah lagi bersifat dengan sifat kekejian. Dialah Yang Maha Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan. Semua makhluk bergantung dan menohon perlindungan kepada-Nya. Firman Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.

Maksudnya:”Katakanlah: "Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia". Al-Ikhlas ayat 1-4.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Maksudnya:”Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu”. Al-Hadid ayat 3.

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maksudnya:”(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”. Asy-Syura ayat 11.

Setiap benda yang wujud menjadi bukti dan hujah atas keesaan-Nya. Hanya Allah Subhanahuwata'ala yang mencipta, mentadbir dan mengurus. 

Memberikan kepatuhan dalam apa jua bentuk yang dianggap sebagai patuh dan taat. Begitu juga dengan kecintaan iaitu segala bentuk yang dikira sebagai cinta dan kasih. Hasil gabungan makna dari kedua-dua perkataan inilah yang dinamakan ibadah. 

Hal ini demikian kerana ibadah yang sempurna mempunyai perasaan patuh, takut dan cinta kepada Allah Subhanahuwata’ala. Maka kita tidak dianggap melakukan seratus peratus melakukan ibadah yang ikhlas jika wujud dalam diri kita hanya sifat cinta tanpa takut dan patuh akan Allah Subhanahuwata’ala begitu juga sebaliknya.

Inilah yang dikatakan makna tepat bagi kalimah لا إله إلا الله, iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala dan dengan erti kata lain makna tiadalah sebenar-benar ibadah melainkan kepada Allah Subhanahuwata'ala dan tidak ada sebenar-benar kepatuhan melainkan kepada-Nya.

Maka hanya suruhan-Nya yang layak kita patuhi secara mutlak, untuk disembah akan kebesaran dan keagunga-Nya, untuk kita basahi lidah dengan puji-pujian atas kesempurnaan-Nya dan untuk kita menurut akan hukum-Nya dengan jiwa dan raga kita.

Makna bagi kalimah لا إله إلا الله, iaitu tiada Tuhan melainkan Allah Subhanahuwata'ala ialah kita membuang segala bentuk  ibadah atau kepatuhan dan ibadah kepada segala kekuasaan melainkan kekuasaan-Nya, segala perundangan-Nya, segala seruhan melainkan suruhan-Nya.

Dan membuang segala wala’ (kesetian) melainkan kepada-Nya serta kasih dan cinta melainkan kepada-Nya.