Suatu zaman yang manusia ketika itu tidak peduli lagi halal atau haram.

Suatu zaman yang manusia ketika itu tidak peduli lagi halal atau haram. 

Umat Islam perlu memastikan setiap perkara yang dilakukan seharian perlu berlandaskan syariat Islam dan memastikan hanya perkara yang halal sahaja dilaksanakan dan menjauhi segala yang diharamkan.

Namun begitu, menjelang hampir kiamat manusia tidak lagi mempedulikan hal ehwal halal dan haram sama ada dalam bentuk makanan atau minuman, harta yang diperoleh, kelakuan dan percakapan.

Hal ini adalah berdasarkan sabda Baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam, daripada Abu Hurairah RA, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah radhiallahu'anhu dari Nabi ﷺ bersabda, "Sungguh pasti akan datang suatu zaman pada manusia yang ketika itu seseorang tidak peduli lagi tentang apa yang didapatnya apakah dari barang halal ataukah haram". Bukhari(1941)

Hadith di atas memberi isyarat bahawa pemahaman manusia berkaitan halal dan haram semakin lama semakin nipis sehingga setiap perkara yang telah nyata halal atau haram sewenang-wenangnya dilanggar dan diketepikan.

Situasi ini adalah merujuk kepada perilaku manusia di akhir zaman yang tidak memperdulikan soal halal dan haram, samada dari sekecil perkara hingga sebesar perkara. Baik dari soal urusan makan minum hingga kepada soal urusan harta benda. 

Sebagai contoh ketidak pekaan atau ketidak peduliaan umat di akhir zaman kepada soal halal dan haram dalam urusan makan minum, sehingga  ada yang mencuba sesuatu makanan yang ada unsur haram dalamnya. 

Sebagaimana yang telah diketahui umum, binatang yang telah diharamkan secara tetap dari sudut daging, kulit, darah dan semua berkaitan denganya adalah babi.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman, 

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". Al-Baqarah ayat 173.

Memakan makanan yang halal lagi baik adalah satu tuntutan di dalam Islam.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,  

وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ

Maksudnya:"Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman kepada-Nya. (Surah al-Maidah, ayat 88)

Allah Subhanahuwata'ala  menghalalkan segala benda yang baik dan mengharamkan segala benda yang buruk, sebagaimana firman-Nya, 

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Maksudnya:"(Iaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang beruntung".  Al-A'raf ayat 157.

Oleh itu, tiada keringanan untuk menggunakan semua unsur berkaitan dengan babi walaupun ada kelebihan yang dinyatakan oleh pihak barat.

Keadaan manusia akhir zaman yang lebih mementingkan sumber kewangan, kekayaan semata-mata tanpa melihat pertimbangan yang sebaik mungkin berdasarkan agama dan moral. Terdapat jenis-jenis pekerjaan dan sumber pendapatan yang haram melibatkan ramai umat Islam yang terlibat antaranya arak.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman, 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya:"Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan".  Al-Maidah ayat 90.

Sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, 

عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَثَمَنَهَا وَحَرَّمَ الْمَيْتَةَ وَثَمَنَهَا وَحَرَّمَ الْخِنْزِيرَ وَثَمَنَهُ

Maksudnya:"Dari Abu Az Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamer dan uang penjualannya, mengharamkan bangkai serta uang hasil penjualannya, serta mengharamkan babi dan uang hasil penjualannya". Abu Daud(3024)

Ini dikuatkan lagi dengan hadith Anas bin Malik RA, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam melaknat 10 golongan dalam isu arak ini, 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ

Maksudnya:"Dari Anas bin Malik ia berkata; Rasulullah ﷺ melaknat sepuluh orang yang berkenaan dengan khamr; Orang yang memeras, yang meminta diperaskan, peminum, pembawanya, yang dibawakan untuknya, penuangnya, penjual, yang memakan hasilnya, pembelinya dan yang minta dibelikan". Tirmizi(1216)

Justeru Itu, seseorang Mukmin hendaklah dia bertakwa kepada Allah Subhanahuwata'ala dengan menghindari diri daripada terlibat daripada apa-apa pekerjaan yang terlibat dengan arak.

Dalam keadaan yang getir, khususnya apabila melibatkan kekurangan wang dan sebagainya, terdapat mereka yang menjadikan maruah diri sebagai taruhan. Perkara ini sedar atau tidak telah berlaku dan turut dilaporkan dalam media arus perdana.

Pekerjaan tersebut adalah seperti pelacur, teman sosial (di kelab malam), penari, penyanyi dan pemain alat muzik di kelab malam (terdapat hidangan arak dan pergaulan bebas lelaki perempuan), bounzer (pengawal keselamatan untuk tempat maksiat), tukang urut untuk berlainan jenis (lelaki mengurut wanita atau wanita mengurut lelaki), menjadi model pakaian atau iklan yang mendedahkan aurat dan menjadi tontonan orang ramai dan mendapat habuan (wang ringgit atau projek) kerana merancang konspirasi bertujuan mengaibkan seseorang Muslim dengan memasang CCTV, membuat video atau mengambil gambar dan sebagainya.

Walaupun apa juga alasanya, sesungguhnya "Matlamat tidak menghalalkan cara"

الغاية لم تبرر الوسيلة

Pernyataan ini bertepatan dengan kaedah feqah yang masyhur iaitu:

الوسائل لها أحكام المقاصد

Maksudnya: Semua wasilah atau cara, baginya berdasarkan hukum yang hendak dicapai

Kaedah ini memberi maksud segala cara atau jalan mempunyai hukum-hukum yang dimaksudkan. Jika sekiranya maksud yang hendak dicapai adalah buruk dan jahat, maka sebarang bentuk cara dan wasilah adalah ditegah. Begitu juga hendaklah difahami sebarang bentuk maksud dan tujuan sekalipun baik tetapi tidak harus digunakan untuk mencapai ke arah itu kecuali dengan cara-cara harus.

Apa-apa yang membawa kepada haram, maka hukumnya haram seumpamanya.Hal ini bertepatan dengan firman Allah Subhanahuwata'ala, 

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.

Al-Maidah ayat 2.

Jelas nyata keadaan manusia dalam memahami halal dan haram adalah bertambah buruk apabila rasuah berleluasa sehingga dalam sedar atau tidak seseorang itu telah melakukan rasuah. 

Pengharaman rasuah adalah jelas dalam disebut oleh al-Sunnah. Sebagaimana difahami dari Sabda Rasulullah Sallallahu'alaiwasallam, 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي

Maksudnya:"Ibnu Abu Dzi`b dari pamannya Al Harits bin 'Abdurrahman dari Abu Salamah dari Abdullah bin Amru ia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah melaknat penyuap dan penerima suap". Ibnu Majah (2304)

Pengharaman rasuah dalam al-Quran diambil daripada celaan Allah Subhanahuwata'ala terhadap kaum Yahudi yang biasa mengambil rasuah(أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ).

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

Maksudnya:"Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram. Jika mereka (orang Yahudi) datang kepadamu (untuk meminta putusan), maka putuskanlah (perkara itu) diantara mereka, atau berpalinglah dari mereka; jika kamu berpaling dari mereka maka mereka tidak akan memberi mudharat kepadamu sedikitpun. Dan jika kamu memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah (perkara itu) diantara mereka dengan adil, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil". Al-Ma'idah Ayat 42

Selain itu pengharaman riba' juga turut menjadi salah satu pekara yang semakin dilupai oleh ramai manusia. Daripada Jabir RA,  ia berkata, 

عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ

Maksudnya:"Dari Jabir berkata; Rasulullah ﷺ melaknat orang yang memakan riba, yang memberi makan dengan harta riba, dua saksinya dan penulisnya". Ahmad (13744)

Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Maksudnya:"Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Al-Baqarah ayat 278

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

Maksudnya:"Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya. Al-Baqarah ayat 279.

Halal dan haram sangat dititikberatkan oleh Islam demi menjaga kesucian jiwa. Jiwa yang suci berasal dari fizikal yang suci dan melahirkan seorang manusia yang boleh berfungsi dengan optimum sesuai dengan fitrah dan amanah yang sudah Allah tetapkan untuk kita.

Hujan rahmat dan hujan mudharat

Hujan rahmat dan hujan mudharat

Hujan adalah rahmat Allah Subhanahuwata'ala kepada manusia dan Allah berkuasa untuk menarik balik rahmat tersebut dan menjadikannya musibah kepada manusia disebabkan kerakusan manusia melakukan kerosakan di atas muka bumi.

Hujan yang terus mencurah dengan lebat tidak memberi manfaat kepada kehidupan, bahkan memberi ujian kepada manusia dan kehidupan lain apabila berlakunya banjir yang besar. Kesannya banyak kediaman yang rosak, haiwan mati, tumbuh-tumbuhan rosak sehingga menyebabkan kemalangan jiwa.

Ini dapat diperhatikan apabila Baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menyarankan kepada manusia, apabila hujan turun mencurah, maka berdoalah kepada Allah Subhanahuwata'ala agar dijadikan hujan tersebut sebagai hujan yang bermanfaat kepada kehidupan.

Dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Ummu Al-Mu'minin A'isyah RA beliau berkata, 

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُمْطِرَ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا نَافِعًا

Maksudnya:"Dari 'Aisyah bahawa Rasulullah ﷺ bila turun hujan, maka beliau mengucapkan, "Ya, Allah jadikanlah hujan ini bermanfaat". Al-Nasai(1506)

Menurut ramalan Jabatan Meterologi Malaysia perubahan angin monsun timur laut yang akan mula bertiup dalam lingkungan bulan November hingga Mac akan menyebabkan penurunan hujan yang lebih banyak di sekitar kawasan pantai timur Semenanjung Malaysia dan di kawasan barat Sarawak.Fenomena perubahan monsun akan memperlihatkan hujan yang lebih lebat berbanding biasa. Hujan yang mencurah ini boleh mengakibatkan banjir kilat dibeberapa tempat yang rendah sama ada di kawasan bandar atau perkampungan.

Walaubagaimanapun, ramalan hanyalah sekadar ramalan. Ketentuan Allah Subhanahuwata'ala melebihi segalanya. Hujan salah satu rahmat Allah Subhanahuwata'ala yang diturunkan dari langit kepada semua makhluk-Nya di bumi. Penurunan hujan ini datang bersama keberkatan yang akan memberi manfaat yang besar kepada hamba-Nya.

Firman Allah Subhanahuwata'ala, 

"وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ

Maksudnya:"Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak manfaatnya lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji tanaman yang diketam". Qaf ayat 9.

Menurut Tafsir Ibnu Katsir: Dan firman Allah Ta’ala: وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً مُّبَٰرَكًا (“Dan Kami turunkan dari langit air yang banyak berkahnya.”) yakni manfaatnya, فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّٰتٍ وَحَبَّ ٱلۡحَصِيدِ (“Lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon”) yakni kebun, taman, dan lain sebagainya, وَحَبَّ الْحَصِيدِ (“Dan biji-biji tanaman yang diketam.”)

Penurunan hujan juga merupakan antara tanda-tanda kiamat yang  dinyatakan oleh Baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam. Gambaran ini merujuk kepada curahan hujan yang lebat dengan sedikit tumbuh-tumbuhan yang hidup.

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ مَطَرًا لَا تُكِنُّ مِنْهُ بُيُوتُ الْمَدَرِ وَلَا تُكِنُّ مِنْهُ إِلَّا بُيُوتُ الشَّعَرِ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Kiamat tidak akan terjadi sehingga manusia di hujani oleh air hujan yang tidak akan terlindung rumah-rumah yang terbuat dari tanah liat dan tidak akan terlindung kecuali rumah-rumah yang terbuat dari serabut(bulu atau kulit haiwan/khemah)". Ahmad(7248)

Hadith ini memberi gambaran kepada manusia bahawa hujan yang lebat mencurah kebumi tidak memberi manfaat kepada manusia sehingga tidak menumbuhkan tanaman dan pepohon kayu. Dalam masa sama, curahan air dari langit ini membawa kerosakan kepada rumah yang kukuh dibina pada hari ini.

Hal ini dapat dilihat di kawasan berdekatan apabila hujan turun dengan lebat yang menatijahkan kesan buruk seperti banjir kilat, limpahan air di kawasan peparitan, air lumpur dari kesan pembangunan dan juga kepala air yang memusnahkan.

Dalam hadith lain, daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ السَّنَةَ لَيْسَ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِيهَا مَطَرٌ وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطِرَ السَّمَاءُ وَلَا تُنْبِتَ الْأَرْضُ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah berkata; Bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya kebuluran bukanlah kerana tidak adanya hujan, akan tetapi kebuluran adalah langit menurunkan hujan akan tetapi bumi tidak menumbuhkan tetumbuhan". Ahmad(8349)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَتْ السَّنَةُ بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا وَلَكِنْ السَّنَةُ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah Rasulullah ﷺ bersabda, "Kemarau itu bukannya kalian tidak dihujani, tapi kemarau adalah kalian dihujani dan dihujani tapi bumi tidak menumbuhkan apa pun". Muslim(5166)

Hujan apabila turun ke bumi akan memberi asbab kepada tumbuh-tumbuhan untuk hidup dan membiak dengan subur. Walau bagaimanapun, kekuasaan Allah Subhanahuwata'ala mampu untuk menyekat peranan hujan dan bumi daripada menumbuhkan sebarang tumbuh-tumbuhan.

Perkara ini juga peringatan kepada manusia apabila tidak menjaga bumi daripada kerosakan yang dilakukan oleh tangan-tangan manusia itu sendiri apabila sewenang-wenangnya menjadikan hamparan bumi tertutup daripada ditembusi oleh air disebabkan pembangunan yang tidak terancang.

Akibatknya, hujan yang turun tidak sampai ke dalam tanah dan tidak pula dapat mengalir ke sungai-sungai disebabkan pembangunan yang tidak terancang menutup aliran air dari mengalir dengan sempurna. Dalam masa sama, hutan belantara yang digondolkan secara berleluasa menyebabkan pusat tadahan hujan semula jadi tidak dapat berfungsi dengan sempurna menyebabkan banjir berlaku.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman, 

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

Maksudnya:"Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerana perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)". Al-Rum ayat 41

Peringatan Allah Subhanahuwata'ala turut meliputi kehidupan yang terjejas disebabkan hilangnya keberkatan dengan hujan yang turun. Tumbuh-tumbuhan dan haiwan hilang tempat tinggal sehingga haiwan-haiwan liar mula berhijrah ke kawasan-kawasan penempatan manusia. Mereka mula terkesan dengan situasi kehidupan yang mengancam kehidupan dan habitat mereka.

Pada ketika ini, bukan air yang menjadi penghalang bagi mereka namun ketiadaan tumbuh-tumbuhan yang hidup kesan daripada bumi yang tidak menumbuhkan apa-apa menjadikan mereka mencari sumber yang berhampiran manusia.

Baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda menjelaskan bahawa hakikat kemarau turut melibatkan hujan yang mencurah, tetapi bumi tidak mengeluarkan hasil.

Justeru itu, hujan yang terus mencurah dengan lebat tidak memberi manfaat kepada kehidupan, bahkan memberi ujian kepada manusia dan kehidupan lain apabila berlakunya banjir yang besar. Kesannya banyak kediaman yang rosak, haiwan mati, tumbuh-tumbuhan rosak sehingga menyebabkan kemalangan jiwa.

Lima wasiat Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam agar kita terselamat dari fitnah Dajjal.

Lima wasiat Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam agar kita terselamat dari fitnah Dajjal. 

Keluarnya Dajjal merupakan di antara tanda datangnya kiamat. Fitnah (ujian) yang ditimbulkan oleh Dajjal adalah seberat-berat ujian yang akan dihadapi oleh manusia. 

Dajal dikenali sebagai pembawa fitnah yang sangat besar. Sehinggakan orang yang beriman boleh bertukar keimanannya setelah melihat beberapa fitnah yang ditimbulkan. Fitnah Dajjal yang sangat hebat ini mampu menggugat keimanan kepada Allah Subhanahuwata'ala dan kepercayaan kepada-Nya.

Disebutkan dalam sebuah hadith, 

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ

Maksudnya:"Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak ada wujud manusia sejak Adam diciptakan hingga terjadinya kiamat yang lebih besar dari (fitnah/ujian) Dajjal". Riwayat Muslim(5239).

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam berdiri di hadapan manusia lalu memuji Allah kerana hanya Dia-lah satu-satunya yang berhak atas pujian kemudian beliau menceritakan Dajjal. Beliau bersabda,

وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

Maksudnya:"Berkata Ibnu 'Umar radhiallahu'anhuma; Rasulullah ﷺ berdiri di hadapan manusia lalu memuji Allah karena memang Dialah satu-satunya yang berhak atas pujian kemudian beliau menceritakan Dajjal, sabda beliau, "Aku akan menceritakannya kepada kalman dan tidak ada seorang Nabi pun melainkan telah menceritakan tentang ad-Dajjal kepada kaumnya. Sungguh Nabi Nuh 'alaihissalam telah mengingatkan kaumnya akan tetapi aku katakan kepada kalian tentangnya yang tidak pernah dikatakan oleh seorang Nabi pun kepada kaumnya, yaitu Dajjal itu buta sebelah matanya sedang bahwa Allah tidaklah buta". Riwayat Bukhari(3089).

Lima wasiat Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam agar kita terselamat dari fitnah Dajjal.

Pertama: Menjauhkan diri dari keberadaan Dajjal.

Di saat Dajjal keluar, jangan sesekali cuba mendekatinya. Meskipun kita memandang ilmu dan iman kita sudah cukup kuat. Ini kerana syubhat yang dimunculkan oleh Dajjal adalah sangat berbisa dan teruji akan menggoncangkan keimanan.

Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ أَوْ لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ هَكَذَا قَالَ

MKsudnya:"Imran bin Hushain menceritakan, ia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, "Siapa yang mendengar (kedatangan) Dajjal hendaklah menjauhinya. Demi Allah, seorang laki-laki benar-benar akan mendatangi Dajjal dan mengira bahawa ia adalah seorang mukmin, lalu ia akan mengikuti setiap syubhat yang ditebarkannya." Demikian beliau mengatakannya". Ahmad (29029).

Dalam hadith yang lain, Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam menerangkan,

أُمُّ شَرِيكٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنْ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ قَلِيلٌ

Maksudnya:"Ummu Syarik bahawa ia mendengar Nabi ﷺ bersabda, "Manusia akan lari dari Dajjal ke gunung." Ummu Syarik bertanya: Wahai Rasulullah, lalu dimana bangsa Arab saat itu? Beliau menjawab, "Mereka sedikit". Muslim(5238)

Kedua: Kenali Dajjal.

Bila keadaan memaksa berhadapan dengan Dajjal, maka kenalilah ciri-cirinya. Nabi Sallallahua’alaihiwasallam telah mengkhabarkan tentang ciri-ciri Dajjal dalam sabda-sabda Beliau. 

Kelak Dajjal akan mengistiharkan dirinya sebagai Tuhan. Melalui kelebihan-kelebihan luar biasa yang ada pada dirinya, dia akan memaksa manusia menjadi penyembahnya. Diantara kemampuannya, dia mampu memerintahkan langit untuk menurunkan hujan dan pula mampu menghentikan hujan, seakan hujan berada dalam kendalinya. Dia juga mampu menggerakkan awan, mengeluarkan harta-harta yang tersimpan di perut bumi dan kemampuan luarbiasa lainnya. Ramai orang yang terpedaya dengan kelebihannya ini, sehingga ada yang mempercayainya sebagai Tuhan.

Namun ingat…!!

Allah yang maha mulia tidaklah buta sebelah mata. Allah tuhan yang sebenarnya tidaklah memerlukan makan minum. Allah maha sempurna dengan terkumpul segala sifat yang kesempurnaan pada Zat-Nya, kedudukan dan perbuatan-Nya. Sementara Dajjal, matanya buta sebelah, dia manusia biasa seperti layaknya manusia, perlukan makan,minum, buang hajat, tidur dan  sebagainya. Nabi Sallallahu’alaihiwasallam bersabda,

قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَ قَوْمَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ

Maksudnya:"Qatadah berkata, aku mendengar Anas radhiallahu'anhu dari Nabi ﷺ, "Tidaklah Allah mengutus seorang nabi pun melainkan telah mengingatkan kaumnya terhadap si buta sebelah dan si pendusta, ingatlah bahawa Dajjal adalah buta sebelah, sedang Rabb kalian tidak buta sebelah, tertulis diantara kedua matanya  كَافِرٌ (Kafir)". Bukhari (6859).

Dalam riwayat lain diterangkan, bahawa tulisan ini dapat dibaca oleh setiap orang beriman, baik dia boleh membaca mahupun tidak boleh membaca, atau tidak mengerti tulisan arab sekalipun.

Dalam hadith Ibnu Umar diterangkan, sebelah mata yang buta itu seperti anggur yang menonjol keluar,

كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ

Maksudnya:"Matanya yang buta itu bagaikan anggur yang menonjol". Ahmad(5797)

Model rambutnya keriting. Nabi menerangkan,

جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ.

Maksudnya:"....Berambut keriting, mata kanannya buta seperti buah anggur yang masak ranum (maksudnya matanya keluar). Lalu aku bertanya, 'Siapa pula lelaki ini? ' Ada yang menjawab, 'Dia adalah al-Masih Dajjal' Muslim(246).

Dan tidak mungkin Allah Tuhan yang sebenanrnya, dapat dilihat di dunia.

لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Maksudnya:"Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan Dia-lah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui.. (QS. Al-An’am : 103)

Ketiga: Hafalkan sepuluh ayat pertama surat Al-Kahfi.

Ingatlah pesanan Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam jika memang ditakdirkan umur bertemu dengan masa munculnya Dajjal. Bacalah 10 ayat awal surat Al-Kahfi. 

ٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَإِنَّهَا جِوَارُكُمْ مِنْ فِتْنَتِهِ

Maksudnya:"....Barangsiapa dari kalian berjumpa dengannya, hendaklah ia bacakan awal surah Al-Kahfi, sebab itu akan melindungi kalian dari fitnahnya...". Abu Daud(3764)

Hadith riwayat Abu Darda’ radhiyallahu’anhu Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menjelaskan,

ِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ

Maksudnya:"Abu Darda` bahawa Nabi ﷺ bersabda, "Siapa yang menghafal sepuluh ayat dari awal surah Al-Kahfi, maka ia akan terpelihara dari (kejahatan) Dajjall". Muslim(1342)

Keempat: Rutinkan membaca doa ini setelah selesai tasyahhud akhir, sebelum salam.

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menganjurkan agar membaca  doa berlindunglah dengan Allah daripada empat perkara selepas bacaan tahiyat akhir, 

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Abu Hurairah berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila kalian selesai dari tasyahud akhir, hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dari empat perkara, yaitu; dari siksa neraka jahanam, dari siksa kubur, fitnah kehidupan dan kematian serta dari kejahatan Dajjal." Abu Daud (833)

اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu daripada azab kubur, daripada azab neraka Jahannam, daripada fitnah kehidupan dan setelah mati serta daripada kejahatan fitnah al-masih al-Dajjal”. Muslim (588)

Dalam doa ini, terdapat empat perkara yang diminta iaitu dijauhkan daripada azab neraka Jahanam, azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian serta kejahatan fitnah al-Masih al-Dajjal.

Ini menunjukkan kejahatan fitnah Dajjal dapat dielakkan dengan cara berdoa kepada Allah dan memohon kepada-Nya.

Kelima: Masuklah ke salah satu dua tanah suci, Makkah atau Madinah.

Kerana Dajjal tak akan mampu memasuki dua kota yang mulia ini.

Sahabat Anas bin Malik radhiyallahu’anhu menyampaikan hadis dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ

Maksudnya:"Anas bin Malik radhiallahu'anhu dari Nabi ﷺ bersabda, "Tidak ada suatu negeri pun yang tidak akan dimasuki Dajjal kecuali Makkah dan Madinah, kerana tidak ada satu pintu masukpun dari pintu-pintu gerbangnya kecuali ada para malaikat yang berbaris menjaganya. Kemudian Madinah akan bergoncang sebanyak tiga kali sehingga Allah mengeluarkan orang-orang kafir dan munafik daripadanya". Bukhari(1748)

Dajjal seberat-berat Fitnah(Ujian)

Dajjal seberat-berat Fitnah(Ujian) 

Berlari dan menjauhi dajjal adalah perkara yang perlu dimulakan dari sekarang dan bukan menunggu dajjal keluar terlebih dahulu. Apabila dajjal muncul, setiap Muslim mesti menjauhinya kerana pelbagai kesamaran dan kejadian luar biasa yang dikurniakan Allah Subhanahuwata'ala kepadanya menyebabkan ramai manusia akan mengikutinya. Maka kita perlu sentiasa memohon perlindungan Allah semoga dilindungi daripada fitnah dajjal.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ مِنْهُ ثَلَاثًا يَقُولُهَا فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ يَتَّبِعُهُ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ بِمَا يُبْعَثُ بِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ

Maksudnya:"Dari 'Imran bin Hushain ia berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa mendengar berita tentang Dajjal, maka menjauhlah darinya!." -beliau mengulanginya hingga tiga kali-, kerana orang yang mendatanginya, nescaya ia akan mengikutinya kerana menyangkanya sebagai orang yang benar dengan syubhat (kesamaran) yang Dajjal bawa". 

Ahmad (19118)

Keluarnya Dajjal merupakan di antara tanda datangnya kiamat. Fitnah (ujian) yang ditimbulkan oleh Dajjal adalah seberat-berat ujian yang akan dihadapi oleh manusia. Disebutkan dalam sebuah hadith, 

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ

Maksudnya:"Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak ada wujud manusia sejak Adam diciptakan hingga terjadinya kiamat yang lebih besar dari (fitnah/ujian) Dajjal". Riwayat Muslim(5239).

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam berdiri di hadapan manusia lalu memuji Allah kerana hanya Dia-lah satu-satunya yang berhak atas pujian kemudian beliau menceritakan Dajjal. Beliau bersabda,

وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

Maksudnya:"Berkata Ibnu 'Umar radhiallahu'anhuma, Rasulullah ﷺ berdiri di hadapan manusia lalu memuji Allah kerana memang Dialah satu-satunya yang berhak atas pujian kemudian beliau menceritakan Dajjal, sabda beliau, "Aku akan menceritakannya kepada kalian dan tidak ada seorang Nabipun melainkan telah menceritakan tentang ad-Dajjal kepada kaumnya. Sungguh Nabi Nuh 'alaihissalam telah mengingatkan kaumnya akan tetapi aku katakan kepada kalian tentangnya yang tidak pernah dikatakan oleh seorang Nabi pun kepada kaumnya, yaitu Dajjal itu buta sebelah matanya sedang bahawa Allah tidaklah buta". Riwayat Bukhari(3089).

Dajal dikenali sebagai pembawa fitnah yang sangat besar. Sehinggakan orang yang beriman boleh bertukar keimanannya setelah melihat beberapa fitnah yang ditimbulkan. Fitnah Dajjal yang sangat hebat ini mampu menggugat keimanan kepada Allah Subhanahuwata'ala dan kepercayaan kepada-Nya.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah, dia berkata, "Rasulullah ﷺ bersabda, " Jika salah seorang diantara kalian tasyahud, hendaklah meminta perlindungan kepada Allah dari empat perkara dan berdoa "

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

(Ya Allah, saya berlindung kepada-Mu dari siksa jahanam dan siksa kubur, dan fitnah kehidupan dan kematian, serta keburukan fitnah Masihid Dajjal)". Riwayat Muslim(588)

ِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ

Maksudnya:"Dari Abu Darda` bahwa Nabi ﷺ bersabda, "Siapa yang menghafal sepuluh ayat dari awal surah Al-Kahfi, maka ia akan terpelihara dari (kejahatan) Dajjall". Muslim(1342)

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ قَالَ حَجَّاجٌ مَنْ قَرَأَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ

Maksudnya:"Dari Abu Darda' dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, "Barangsiapa membaca sepuluh ayat terakhir dari surah Al-Kahfi, maka ia terlindung dari fitnah Dajjal." Hajjaj menyebutkan, "Barangsiapa membaca sepuluh terakhir dari surah Al-Kahfi". Ahmad (26244)

Imam Nawawi menjelaskan bahawa pada ayat permulaan surah al-Kahfi menceritakan keajaiban dan tanda kebesaran-Nya maka sesiapa yang mengtadabburinya (membaca serta memahami maknanya) tidak akan terkena fitnah dajal dan begitu juga di akhirnya (akhir surah al-Kahfi).

Dalam hadith lain, baginda Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda, 

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ

Maksudnya;"Dari Abu Darda' dari Nabi ﷺ, bahwa beliau bersabda, "Barangsiapa membaca sepuluh ayat terakhir dari surah Al-Kahfi, maka ia terlindung dari fitnah Dajjal". Ahmad(26244)

Sepuluh ayat terawal surah al-Kahfi memperihalkan mengenai kenyataan al-Quran dan keadaan orang yang kufur serta orang yang beriman terhadap al-Quran. Sepuluh 10 ayat terakhir surah al-Kahfi pula menunjukkan natijah bagi mereka yang beriman dan kufur. Dengan menghafal ayat awal dan ayat akhir surah itu akan menambahkan keimanan bagi mereka yang benar-benar mentadabburkan ayat al-Quran serta mengharap pemeliharaan Allah Subhanahuwata'ala daripada fitnah dajjal.

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا

Maksudnya:"Maka apakah orang-orang kafir menyangka bahawa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahannam tempat tinggal bagi orang-orang kafir. Al-Kahfi ayat 102

Rasulullah berwasiat  agar umatnya berlindung dengan Allah daripada fitnah dajjal disebabkan manusia akhir zaman mendapat ujian keimanan yang begitu berat. Tambahan pula pada akhir zaman ini penentangan terhadap Islam semakin kuat sehingga Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ

Maksudnya:"Dari Anas bin Malik berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Akan datang kepada manusia suatu masa yang ketika itu orang yang sabar di atas agamanya seperti menggenggam bara api". Tirmizi(2186)

Hadith ini menggambarkan akan perihal dan keadaan manusia pada akhir zaman yang penuh dengan cabaran serta ujian bagi orang yang ingin berpegang dengan agama. Pada waktu itu, umat Islam perlulah menjaga agama mereka dan pada masa yang sama perlu meninggalkan nikmat dunia yang sementara ini. Tambahan pula, persekitaran dan suasana pada waktu itu tidak membantu seseorang untuk menunaikan segala kewajipan serta tuntutan agama, bahkan apa yang ada di sekelilingnya lebih mendorong untuk melakukan maksiat dan perkara yang boleh meruntuhkan keimanan seseorang. Disebabkan itu, Nabi Sallallahu'alaihiwasallam mengumpamakan orang yang hidup pada zaman itu seperti seorang yang memegang bara api dalam melaksanakan tuntutan agama.

Selain itu, umat akhir zaman perlu sentiasa berdoa kepada Allah Subhanahuwata'ala dan memperbanyakkan zikrullah agar diselamatkan daripada fitnah.

Nabi Sallallahu'alaihiwasallam menganjurkan agar membaca  doa berlindunglah dengan Allah daripada empat perkara selepas bacaan tahiyat akhir, 

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Abu Hurairah berkata; Rasulullah ﷺ bersabda, "Apabila kalian selesai dari tasyahud akhir, hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dari empat perkara, yaitu; dari siksa neraka jahanam, dari siksa kubur, fitnah kehidupan dan kematian serta dari kejahatan Dajjal." Abu Daud (833)

Dalam doa ini, terdapat empat perkara yang diminta iaitu dijauhkan daripada azab neraka Jahanam, azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian serta kejahatan fitnah al-Masih al-Dajjal.

Ini menunjukkan kejahatan fitnah Dajjal dapat dielakkan dengan cara berdoa kepada Allah dan memohon kepada-Nya.

Hari ini kita berada di akhir zaman yang mana manusia sudah mula jauh daripada ajaran al-Quran dan sunah. Justeru itu, menjadi tanggungjawab semua untuk sentiasa mempersiapkan diri daripda tidak terjerumus ke dalam fitnah yang boleh meruntuhkan tahap keimanan.

Dajal dan sifat-sifatnya

Dajal dan sifat-sifatnya

Dajjal disebut di dalam beberapa ayat al-Qur’an. Diantaranya

Firman Allah Subhanahuwata'ala:

يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا

Maksudnya: “Kedatangan sebahagian daripada tanda-tanda Tuhanmu (yang menjadi tanda-tanda Hari Kiamat). Pada hari datangnya sebahagian daripada tanda-tanda Tuhanmu itu, tidak berfaedah atau bermanfaat lagi iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu atau yang tidak berusaha mengerjakan kebaikan mengenai imannya”.

Surah al-An’am ayat 158.

Di dalam ayat ini, tidak disebut lafaz Dajjal secara jelas tetapi tanda-tanda (آيات) yang dimaksudkan di dalam ayat ini adalah Dajjal, terbit matahari dari barat dan juga al-Dabbah (الدابة). Ini disebut di dalam kitab-kitab tafsir.

Selain itu di dalam riwayat Muslim terdapat sebuah hadith yang menjelaskan berkaitan makna ayat di atas dan ini adalah antara tafsiran yang terbaik iaitu menafsirkan ayat al-Qur’an dengan hadith Nabi Sallallahu'alaihiwasallam. 

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ، أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَدَابَّةُ الْأَرْضِ

Maksudnya: “Tiga perkara apabila ia keluar tidak akan memberi manfaat akan iman seseorang itu yang sebelumnya mereka itu tidak beriman atau sebelumnya mereka tidak berusaha untuk melakukan kebaikan pada imannya. (Tiga perkara tersebut adalah) terbitnya matahari dari barat, keluarnya Dajjal dan juga al-Dabah yang melata di bumi”.

Riwayat Muslim (158)

Kata Dajjal (دجال) berasal dari kata dajala, artinya, menutupi (sesuatu). Kamus Lisan al-’Arab mengemukakan beberapa pendapat mengapa disebut Dajjal. Diantaranya:

-Kerana ia adalah pembohong yang menutupi kebenaran dengan kepalsuan.

-Kerana menutupi bumi dengan bilangannya yang besar.

-Kerana ia menutupi manusia dengan kekafiran.

-Kerana ia tersebar dan menutupi seluruh muka bumi.

Dajjal dari sudut bahasa bermaksud menutup akan sesuatu. Ini kerana, Dajjal antara sifatnya adalah al-Kazib (pendusta) dan pendustaan adalah menyembunyikan atau menutupi akan sesuatu. Selain itu, Dajjal juga bermaksud menyembunyikan kebenaran dan membuat tipudaya terhadap manusia serta menampakkan kecantikan pada perkara yang bathil. Dajjal juga datang dalam sighah (acuan) mubalaghah (melampau) iaitu “فَعَّال” kerana Dajjal ini banyak melakukan pendustaan dan tipudaya.

Manakala dari sudut istilah pula, Dajjal boleh dikenali dengan beberapa sifat yang dikhabarkan oleh Baginda Sallallahu'alaihiwasallam melalui hadith-hadithnya. Antaranya ialah:

-Seorang manusia.

-Rambutnya kerinting dan kusut masai.

-Sebelah daripada matanya buta.

-Tertulis pada dahinya كفر (kufur).

Daripada Anas bin Malik beliau berkata,

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ثُمَّ تَهَجَّاهَا ك ف ر يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ

Maksudnya:"Dari Anas bin Malik berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Dajjal, matanya buta, diantara kedua matanya tertulis 'Kafir' -beliau mengeja K A F I R- setiap muslim boleh membacanya". Muslim (5221)

Daripada Abdullah ibn Umar R.Anhuma beliau berkata, 

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُ مَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ أَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ وَابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ

Maksudnya:"Bahwasanya Abdullah bin Umar radhiallahu'anhuma mengatakan, Rasulullah ﷺ bersabda, "Ketika aku tidur, kulihat diriku tawaf di Ka'bah, tiba-tiba ada seseorang yang kulitnya sawo matang, berambut lurus di antara dua orang, kepalanya meneteskan air, maka saya bertanya; 'Siapakah ini? ' Mereka menjawab; 'Ini Isa bin Maryam, ' kemudian aku menoleh, tiba-tiba ada seseorang yang kulitnya merah, berbadan besar, rambut kepalanya keriting, matanya buta sebelah kanan, matanya sebutir anggur yang menonjol keluar, maka saya bertanya; 'Siapakah ini? ' Mereka menjawab; 'Ini Dajjal, ' manusia yang paling mirip dengannya adalah Ibnu Qathan," dan Ibnu Qattan adalah seorang laki-laki dari Bani Musthaliq dari Khuza'ah". Riwayat Bukhari(6508).

Daripada Ibn ‘Umar R.Anhuma, bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menceritakan Dajjal di tengah-tengah manusia,

ِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الدَّجَّالَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ أَلَا وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِئَةٌ

Maksudnya:"Dari Nafi' dari Ibnu Umar Rasulullah ﷺ menyebut Dajjal di hadapan orang-orang, beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak buta sebelah mata dan sesungguhnya Al Masih Dajjal buta matanya yang kanan, matanya sepeti anggur yang terjuntai". 

Riwayat Muslim (5218)

Daripada ‘Ubadah bin al-Samit R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لاَ تَعْقِلُوا ، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ ، أَفْحَجُ ، جَعْدٌ ، أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ ، لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ ، وَلاَ حَجْرَاءَ ، فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ ، فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

Maksudnya: “Sesungguhnya aku telah menceritakan mengenai Dajjal kepada kamu hingga aku khuatir kamu tidak lagi mampu memahaminya. Sesungguhnya Masih al-Dajjal itu seorang lelaki yang pendek, berkaki bengkok, berambut kerinting, buta sebelah matanya, tidak terlalu tersembul dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kamu merasa bingung, ketahuilah sesungguhnya Tuhan kamu Tabaraka wa Ta’ala tidak buta sebelah.”

Riwayat Abu Daud (4320) dan Ahmad (2344)

Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلاَلَةِ ، فَإِنَّهُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ ، أَجْلَى الْجَبْهَةِ ، عَرِيضُ النَّحْرِ ، فِيهِ دَفَأٌ

Maksudnya: “Adapun Masih al-Dhalalah (Dajjal), maka sesungguhnya dia buta sebelah matanya, dahinya lebar, dadanya bidang dan badannya agak bongkok.”

Riwayat Ahmad (7892)

Daripada Huzaifah RA, Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ، جُفَالُ الشَّعَرِ ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ

Maksudnya: “Dajjal itu cacat matanya yang kiri, kerinting rambutnya, bersamanya syurga dan neraka. Nerakanya ialah syurga dan syurganya ialah neraka.”

Riwayat Muslim (7474) dan Ibn Majah (4071)

Dalam satu hadith yang panjang, yang diriwayatkan daripada Nawwas ibn Sam’an R.A, beliau berkata: Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam menyebut dalam menyifatkan Dajjal dalam sabdanya:

إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّى أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ

Maksudnya: Sesungguhnya dia (Dajjal) itu ialah seorang pemuda, yang rambutnya keriting, matanya menonjol ke depan. Aku perumpamakan dia dengan Abdul ‘Uzza Ibni Qathn". Riwayat Muslim (7560)