Hukum menunaikan umrah buat kali pertama

Hukum menunaikan umrah buat kali pertama 

Hukum menunaikan umrah buat kali pertama adalah wajib (sekali seumur hidup) bagi setiap Muslim mukallaf yang berkemampuan dari segi fizikal, kewangan, dan keselamatan. Kewajipan ini ditetapkan di dalam Mazhab Syafi'i dan mazhab lain. 

Seseorang itu dianggap berkemampuan apabila memiliki harta yang mencukupi untuk mengerjakan haji dan umrah. Harta ini termasuk tambang pengangkutan, perbelanjaan pergi dan balik, di samping perbelanjaan passport perjalanan dan upah pemandu haji dan umrah, sebagaimana yang dikehendaki oleh pemerintah. Semua harta tersebut mestilah lebihan daripada jumlah hutangnya, dan perbelanjaan ahli keluarga semasa ketiadaannya. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 2/123.)

Hal ini jelas sepertimana firman Allah Subhanahuwata'ala di dalam Surah Ali-Imran seperti berikut, 

وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

Maksudnya: “Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya”.Surah Ali-Imran ayat 97

Menurut Syeikh al-Maraghi dalam menafsirkan ayat di atas, ia menerangkan bahawa ibadah haji ini diwajibkan kepada setiap orang muslim mukallaf yang berkemampuan. Hal ini kerana, perintah haji merupakan satu penghormatan besar kepada Baitullah bermula dari zaman Nabi Ibrahim A.S sehinggalah ke zaman Nabi Muhammad Sallallahu’alaihiwasallam. Justeru, perlaksanaan ibadah haji dan umrah mampu menjadi mercu tanda dan bukti pengabdian setiap hamba kepada Penciptanya. (Rujuk Tafsir al-Maraghi, 2/853)

Selepas membina Kaabah, Nabi Ibrahim AS diarahkan menyampaikan seruan haji kepada seluruh manusia. Allah Subhanahuwata'ala berjanji menyampaikan suara tersebut ke seluruh penjuru alam. Allah Subhanahuwata'ala berfirman dalam Surah Al-Hajj ayat 27,

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Maksudnya: “(Wahai Ibrahim, serulah manusia untuk (mengerjakan) haji, nescaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh''.

Menurut Imam Qurthubi, surat Al-Hajj ayat 27 ini menjelaskan tentang perintah Allah yang diterima Nabi Ibrahim ketika selesai membangun Baitullah (Ka'bah). Perintah tersebut menuntut agar Nabi Ibrahim menyerukan haji kepada manusia. Nabi Ibrahim masih merasa ragu kerana suaranya dianggap tidak mungkin terdengar oleh seluruh umat manusia di muka bumi. Allah kemudian berfirman: “Serukan saja, nanti Aku yang akan menyampaikan seruan itu.”

Nabi Ibrahim kemudian naik ke gunung Abu Qubais dan berteriak menyerukan manusia untuk berhaji ke Baitullah.  

 يا أيها الناس، إن الله قد أمركم بحج هذا البيت،ليثيبكم به الجنة، ويجيركم من عذاب النار، فحجوا 

Maksudnya: “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah telah memerintahkan kalian untuk berhaji ke Baitullah ini supaya kalian diberi ganjaran oleh-Nya berupa surga dan menyelamatkan kalian dari azab neraka. Maka berhajilah kalian.” (Imam Al-Qurthubi, Al-Jami'u li Ahkamil Qur'an (Beirut: Muassasah ar-Risalah: 2006) Juz XIV, halaman 361) 

Menurut Imam Qurthubi, semua umat manusia, bahkan yang masih dalam tulang punggung laki-laki dan rahim perempuan merespons seruan tersebut dengan mengucapkan “Labbaikallâhumma labbaik”.  Seseorang yang saat itu menjawab seruan Nabi Ibrahim ini akan melaksanakan ibadah haji sesuai dengan jumlah jawapan yang diberikan. Jika menjawab satu kali, maka dia akan menunaikan ibadah haji sebanyak satu kali. Jika menjawab dua kali, maka dia akan melaksanakan ibadah haji dua kali, dan seterusnya.

Firman Allah Subhanahuwata'ala Surah Al-Baqarah ayat 196,

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

Maksudnya” Dan sempurnakanlah ibadat haji dan umrah semata-mata kerana Allah”. Surah Al-Baqarah ayat 196.

Pada dasarnya, semua amalan hendaklah dilakukan kerana Allah. Tetapi, di dalam ayat ini dikhususkan kepada ibadat haji dan umrah. Tujuannya adalah disebabkan orang Arab pergi menunaikan haji dengan tujuan untuk berkumpul dan menunjuk-nunjuk, bersaing, bermegah-megah, menunaikan pelbagai hajat dan membeli belah. Mereka tidak pergi dengan tujuan kerana Allah dan bukan dengan tujuan menunaikan kefarduan dan hak yang ditetapkan oleh Allah.

Justeru, Syeikh al-Maraghi berkata, tafsiran ayat ini ialah: “Kerjakanlah ibadat haji dan umrah dengan sempurna dan lengkap, secara lahiriyah. Ia dilakukan dengan menunaikan syariat dan rukun menurut yang sepatutnya. Sementara secara batiniah, ia dilaksanakan dengan penuh keikhlasan kerana Allah Subhanahuwata'ala dan bukan dengan tujuan untuk mencari sumber pendapatan menerusi dagangan atau menarik pujian orang dan nama. Meskipun begitu, dibenarkan berdagang dilakukan secara ikhlas, tetapi tujuan sebenar ke Mekah bukan untuk berdagang.” Lihat Tafsir al-Maraghi (1/393).

Hukum asal perintah menyempurnakan haji dan umrah dalam ayat وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ (Surah al-Baqarah, ayat 196) adalah wajib menurut jumhur ulama mazhab Syafi'i dan Hambali setelah seseorang itu mula mengerjakannya, manakala hukum umrah secara tersendiri adalah wajib sekali seumur hidup.

Seterusnya, Nabi Sallallahu’alaihiwasallam turut menegaskan berkenaan hal tersebut di dalam sabdanya yang berikut, 

بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

Maksudnya: “Islam didirikan di atas lima perkara: Bersaksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah Subhanahuwata'ala dan Nabi Muhammad Sallallahu’alaihiwasallam adalah hambaNya dan pesuruhNya, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji ke Baitullah, dan berpuasa di bulan Ramadhan''. Riwayat Muslim (16)

Setiap hamba dalam hidupnya di dunia tidak luput dari pertanggungjawaban atas apa yang diperbuatnya. Mulai dari aktivitinya, kegiatannya, pekerjaannya, pergaulannya, termasuk anggota badannya terhadap apa yang mereka perbuat. Kita juga akan ditanya mengenai harta, dari mana kita memperolehnya dan untuk apa kita belanjakan.

Sabda Nabi Muhammad Sallallahu'alaihiwasallam, setidaknya ada empat yang pasti akan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.

 تَزُوْلُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ عَنْ عُمُرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ جَسَدِهِ فِيْمَا أَبْلَاهُ وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيْهِ وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيْمَا أَنْفَقَهُ

Maksudnya:"Kedua kaki seorang hamba tidaklah beranjak dari tempat hisabnya pada hari kiamat hingga ia ditanya mengenai empat hal: (1) umurnya, untuk apakah ia habiskan, (2) jasadnya, untuk apakah ia gunakan, (3) ilmunya, apakah telah ia amalkan, (4) hartanya, dari mana ia peroleh dan dalam hal apa ia belanjakan". Riwayat  Ibnu Hibban dan at-Tirmizi.

Merujuk kepada persoalan di atas, hukum mengerjakan ibadah haji dan umrah adalah wajib dikerjakan sekali seumur hidup bagi mereka yang berkemampuan. Namun, ibadah haji dan umrah ini dikira sunat untuk dikerjakan secara berulang-ulang kali. Ini kerana terdapat banyak kelebihan yang telah dijanjikan kepada sesiapa yang melaksakan ibadah haji dan umrah dengan penuh keikhlasan dan ketakwaaan.

Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam bersabda:

الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ

Maksudnya: “Ibadah umrah kepada umrah berikutnya adalah kaffarah (penghapusan dosa) di antara kedua-duanya. Dan haji yang mabrur tiada balasan (bagi pelakunya) melainkan syurga)''. Riwayat Al-Bukhari (1773) dan Muslim (1449)

Hadith di atas jelas menunjukkan kepada kita bahawa pensyariatan ibadah haji dan umrah merupakan satu pensyariatan yang agung di sisi Allah Subhanahuwata'ala. Hal ini jelas dapat dilihat berdasarkan hadith yang telah dinyatakan seperti di atas. Nabi Sallallahu’alaihiwasallam telah menjanjikan balasan syurga kepada sesiapa yang mencapai tahap mabrur dalam pelaksanaan ibadah hajinya. Begitu juga kepada sesiapa yang melaksanakan ibadah umrah secara berulang kali, dosa-dosa kecil mereka akan dihapuskan sepanjang tempoh jarak ibadah umrah tersebut.

KESIMPULAN

Wajib ke atas setiap Muslim yang berkemampuan untuk melaksanakan ibadah haji dan umrah paling kurang sekali seumur hidup mereka. Namun, bagi mereka yang mempunyai kecukupan dan kemampuan yang lebih, disunatkan bagi mereka untuk mengulangi ibadah haji dan umrah pada tahun-tahun yang berikutnya.

Di sini, saya mengambil peluang untuk saling menasihati kepada semua jemaah haji dan umrah agar menanam di dalam jiwa masing-masing niat dan tekad untuk menjadi dhuyuf al-Rahman walaupun sekali seumur hidup mereka. Justeru, berusahalah untuk melaksanakan ibadah haji dan umrah dengan sebaik mungkin, persiapkanlah bekalan dari segi mental dan fizikal agar kita dapat menumpukan sepenuh perhatian dalam pelaksanaan ibadah yang kita kerjakan.