Bertaubat menjelang Ramadhan

Bertaubat menjelang Ramadhan

Bulan Ramadan merupakan bulan yang dinanti-nantikan oleh umat Muslim diseluruh dunia, khususnya di Nusantara Melayu. Mereka telah mulai dari awal hari menabung untuk dibelanjakan pada saat bulan Ramadhan tiba. Menjelang memasuki bulan Ramadhan, mereka menyambutnya dengan berbagai macam bentuk kegiatan, seperti membersih kuburan, berkumpul bersama membaca doa arwah, khataman Al-Quran dan  sebagainya. Sudah tentu semua ini dilakukan agar mereka bersiap menyambut bulan Ramadhan, baik dari material, zahir mahupun batin.

Adapun ulama salaf menganjurkan memperbanyak taubat kepada Allah sebagai bentuk persiapan batin menjelang memasuki bulan Ramadhan. Anjuran bertaubat menjelang ramadhan dilakukan agar kita dapat menjalankan dan melalui bulan Ramadhan sesuai dengan harapan Allah.

Pada hakikatnya, taubat mestilah kita lakukan setiap waktu. Namun keutamaan bertaubat ini bertambah kuat untuk dilakukan sebelum memasuki bulan Ramadhan. Ulama salaf menganjurkan untuk memperbanyak taubat kepada Allah menjelang memasuki bulan Ramadhan supaya kita dapat menjalankan puasa Ramadhan dengan hati yang bersih dan  jiwa yang tenang. Dengan kebersihan hati dan ketenangan jiwa, kita akan berjaya melaksanakan semua ibadah puasa Ramadhan dengan baik dan sempurna. Dalam surah An-Nur ayat 31, Allah Subhanahuwata'ala berfirman;

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya:"Bertaubatlah kalian kepada Allah wahai orang-orang beriman supaya kalian beruntung (berjaya)".

Taubat bukan hanya untuk orang yang berdosa yang melakukan kesalahan sahaja, bahkan ia berlaku umum kepada setiap orang beriman yang ingin mendapatkan keberuntungan di dunia dan akhirat.

Salah satu doa taubat yang diajarkan oleh ulama salaf untuk dibaca menjelang memasuki Ramadhan adalah sebagai berikut,

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى خَطِيئَتِى وَجَهْلِى وَإِسْرَافِى فِى أَمْرِى وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى جِدِّى وَهَزْلِى وَخَطَئِى وَعَمْدِى وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِى

Maksudnya:"Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kejahilanku, sikapku yang melampaui batas dalam urusanku dan segala hal yang Engkau lebih mengetahui hal itu dari diriku. Ya Allah, ampunilah aku, kesalahan yang kuperbuat tatkala serius mahupun saat bergurau dan ampunilah pula kesalahanku saat aku tidak sengaja mahupun sengaja, ampunilah segala kesalahan yang kulakukan.”

Maka sesungguhnya di antara kebesaran nimat Allah Subhanahuwata’ala terhadap hamba-Nya bahawa ia menjadikan pintu taubat terbuka bagi orang-orang yang bertaubat, menjadikannya sebagai fajar yang mulai bersamanya rihlah (perjalanan) kepada Allah Subhanahuwata’ala dengan hati yang patah, air mata yang berlinang, keningnya tunduk dan lehernya merendah.

Dari Abu Musa al-Asy’ari Radhiyallahu anhu, dari Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam, beliau bersabda,

إنَّ الله تعالى يَبْسُطُ يدَه بالليلِ ليتوبَ مسيءُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يدَه بالنَّهارِ ليتوبَ مسيءُ الليلِ، حتى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا

Maksudnya:“Sesungguhnya Allah Subhanahuwata’ala membuka tangan-Nya di malam hari agar bertaubat orang yang bersalah di siang hari, dan membuka tangan-Nya di siang hari agar bertaubat orang yang bersalah/berdosa di malam hari, hingga terbit matahari dari sebelah baratnya". Muslim (2113,2759).

Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata: Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda;

مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ

Maksudnya:"Barangsiapa yang bertaubat sebelum terbitnya matahari dari tempat tenggelamnya nescaya Allah Subhanahuwata’ala menerima taubatnya.” Muslim(2703, 2706).

Dan dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhu, dari Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam, beliau bersabda,

إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ

Maksudnya:"Sesungguhnya Allah Subhanahuwata’ala menerima taubat hamba selama roh belum sampai tenggorokan". Ahmad (3/1532, 1330), at-Tirmidzi (3537)

Ketahuilah bahawa sesungguhnya bulan Ramadhan adalah kesempatan besar untuk bertaubat kepada Allah Subhanahuwata’ala, kembali kepada-Nya, dan memperbaharui perjanjian bersama Pencipta Subhanahuwata'ala. Dan janganlah seseorang itu termasuk dalam golongan orang yang tertipu, sehingga dengan demikian apabila berlalu bulan Ramadhan dan dia tidak mendapat keampunan.

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallahualaihiwasallam:

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَعِدَ المِنْبَرَ فَقَالَ آمِيْنَ آمِيْنَ آمِيْنَ قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ إنَّكَ صَعِدْتَ المِنْبَرَ فَقُلْتَ آمِيْنَ آمِيْنَ آمِيْنَ فَقَالَ إنَّ جِبْرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِيْ فَقَالَ مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَدَخَلَ النَّارَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ قُلْ آمِيْنَ فَقُلْتُ آمِيْنَ

Maksudnya: Ketika Nabi Sallahualaihiwasallam menaiki mimbar, Baginda Sallahualaihiwasallam bersabda: “Amin, Amin , Amin (sebanyak 3 kali)”. Baginda Sallahualaihiwasallam ditanya: “Wahai Rasulullah, apabila engkau menaiki mimbar, engkau telah berkata amin, amin , amin”. Maka Rasulullah Sallahualaihiwasallam bersabda: “Sesungguhnya Jibril AS telah datang kepadaku, lalu dia (Jibril) berkata: Barangsiapa yang bertemu dengan bulan Ramadhan tetapi tidak diampunkan baginya maka dia akan dimasukkan ke dalam neraka serta dijauhkan (daripada rahmat) oleh Allah Subhanahuwata'ala. Katakanlah (wahai Muhammad): Amin. Maka aku katakan: Amin”.  [Riwayat Ibn Hibban, no. Hadith 907]

Inilah bulan Ramadhan, bulan penuh berkat dan kebaikan. Allah Subhanahuwata’ala memberikannya keutamaan yang banyak, perkara-perkara yang terpuji. Ia adalah bulan al-Qur`an, bulan kebaikan, bulan taubat dan penebus dosa dan kesalahan. Padanya diturunkan rahmat, diangkat darjat, dibukakan pintu-pintu syurga padanya, ditutup pintu-pintu neraka, dan dibelenggu syaitan-syaitan.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ، فُتِحَتْ أبْوَاب الجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أبْوَابُ النَّارِ، وَصفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

Maksudnya:"Apabila telah tiba bulan Ramadhan dibukalah pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka, dan syaitan-syaitan dibelenggu". Muslim(1793)

Juga Hadith,

إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ

Maksudnya:"Dibukalah pintu-pintu rahmat, ditutup pintu-pintu neraka jahanam, dan syaitan-syaitan dibelenggu".  Al-Bukhari (1898) dan Muslim (1079).

Bersungguh-sungguhlah dalam bertaubat, bersegeralah kembali. Maka tidak ada waktu istirehat bagi hamba kecuali di bawah pohon Thuba, dan tidak ada ketetapan bagi orang yang mencintai kecuali di hari tambahan (akhirat). Maka segeralah taubat dan berlari kepada Allah Subhanahuwata’ala sebelum dosa-dosa mematikanmu dan segala maksiat dan kesalahan membinasakanmu. Maka terjagalah dari kelalaianmu, sadarlah dari kelengahanmu. Hari-hari terus berlalu dan lewat. Maka janganlah engkau menjadi orang yang merugi dengan zuhudmu (tidak punya apa-apa) di suurga yang penuh kenikmatan. Segeralah bertaubat dan menyesali terhadap dosa-dosa yang di mana lalu.

Bersegeralah kepada keampunan, Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

Maksudnya:"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa". Ali Imran ayat 133.

Tempat bahagia bagi mereka yang beriman dan beramal soleh, Firman Allah Subhanahuwata'ala dalam surah Ar-Ra’d Ayat 29,

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَـَٔابٍ

Maksudnya: Orang-orang yang beriman dan beramal soleh, bagi mereka kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.

طُوبَىٰ ditafsirkan sebagai pokok besar di dalam syurga.

Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { وَظِلٍّ مَمْدُودٍ } وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبُ

Maksudnya:"Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu  dari Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: "Sesungguhnya di syurga ada sebuah pohon yang jika bayangannya ditempuh oleh para pengendara, memerlukan waktu seratus tahun lamanya, bacalah firman Allah jika kamu mahu", (QS al-Waqi'ah ayat 30) yang artinya ("Dan naungan yang terbentang luas"), dan hujung panah seseorang dari kalian di syurga lebih baik daripada tempat matahari terbit atau terbenam". Bukhari (3013)

Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam, pemimpin umat yang pertama dan terakhir, sedangkan Allah Subhanahuwata’ala telah mengampuni dosanya yang terdahulu dan yang akan datang, namun Beliau Sallallahu'alaihiwasallam tidak pernah berhenti bertaubat kepada Allah Subhanahuwata’ala dan meminta ampunan kepada-Nya beberapa kali setiap hari. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Aku mendengar Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

وَاللهِ إني لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وأَتُوبُ إليهِ في اليومِ أَكْثَرَ من سَبْعِينَ مَرَّةً

Maksudnya:"Demi Allah, sesungguhnya aku meminta ampun dan bertaubat kepada Allah Subhanahuwata’ala dalam sehari lebih dari tujuh puluh kali".  Bukhari (6307).

Hendaklah Baginda Sallallahu'alaihiwasallam menjadi suri tauladan dan panutan utama dalam hidup kita. Janganlah seseorang itu menunda taubat, dan tinggalkanlah darimu kata-kata ‘akan‘ dan kata-kata sejenisnya.

Sebagaimana benarnya firman Allah Subhanahuwata'ala,

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

Maksudnya:"Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan". Ali Imran ayat 185.

Wahai orang yang menyia-nyiakan harinya, sungguh engkau telah menyia-nyiakan kemarin. Engkau telah membunuh dirimu dengan perbuatan maksiat dan dosa, kembalilah kepada Tuhan-mu. Sesalilah kesalahanmu di sisi Allah Subhanahuwata’ala. Tumpahkanlah air mata dalam bertaubat. Rendahkanlah diri kepada Allah Subhanahuwata’ala dan mintalah kengampunan dari-Nya nescaya engkau mendapat-Nya senang denganmu.

Dari Anas Radhiyallahu anhu, ia berkata, ‘Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

للَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ، سَقَطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ فِي أَرْضِ فَلاَةٍ». وفي رواية: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، وقَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ! أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَح

Maksudnya:"“Sungguh Allah Subhanahuwata’ala lebih senang dengan taubat hamba-Nya saat bertaubat kepada-Nya dari seseorang darimu yang berada di atas tunggangannya di padang pasir, lalu tunggangan hilang darinya, sedangkan di atasnya makanan dan minumannya, lalu ia merasa putus asa darinya. lalu ia mendatangi pohon, berbaring di bawah naungannya, sedangkan dia sudah merasa putus asa untuk mendapatkan tunggangannya. Maka saat dia dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba ia (tunggangan) berdiri di sampingnya, ia pun memegang tali kekangnya kemudian berkata kerana sangat gembiranya: Ya Allah, Engkau adalah hambaku dan aku adalah rabbmu. Dia salah (berbicara) kerana sangat gembiranya". Bukhari (6309) dan Muslim (2747) dan ini adalah lafaznya.

Janganlah engkau berputus asa dari rahmat Allah Subhanahuwata’ala. Ketahuilah, sesungguhnya bagi Allah Subhanahuwata’ala, tidak ada dosa yang terlalu besar untuk diampuni-Nya. Dan tidak ada seorang hamba berdosa yang datang kepada-Nya kecuali Dia Subhanahuwata’ala akan menerima taubatnya, Dia Maha Luas maaf-Nya, banyak ampunan-Nya, mengampuni dosa dan menerima taubat. Maha Suci Dia. Rahmat-Nya meluasai segala sesuatu.

Dari Anas Radhiyallahu anhu, ia berkata: ‘Aku mendengar Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda:

قال الله تعالى : يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِيْ وَرَجَوْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فيك وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوْبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ و لا أبالي، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِيْ بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِكُ بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغفِرَةً

Maksudnya:"Allah Subhanahuwata’ala berfirman, ‘Wahai keturunan Adam, sesungguhnya selalu engkau berdoa dan mengharap kepada-Ku nescaya Aku mengampuni segala dosa yang ada padamu dan Aku tidak perduli. Wahai keturunan Adam, jikalau dosamu mencapai puncak langit kemudian engkau meminta ampun kepada-Ku nescaya Aku mengampunimu dan aku tidak perduli. Wahai keturunan Adam, sungguh jika engkau datang dengan kesalahan sepenuh bumi, kemudian engkau menemui Aku dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatu dengan-Ku nescaya Aku mendatangimu dengan ampunan sepenuhnya". Al-Tirmizi

Wahai orang yang Allah Subhanahuwata’ala telah menerima taubatmu kerana meninggalkan solat, janganlah engkau lalai dalam menunaikannya setelah itu.

Wahai orang yang Allah Subhanahuwata’ala telah mengampunimu kerana mendengarkan muzik-muzik, menyaksikan film-film yang merosakan, sinetron-sinetron yang tidak bernilai. Janganlah engkau kembali kepada dosa-dosa besar tersebut dan bencana yang besar.

Wahai orang yang Allah Subhanahuwata’ala telah memberikan nikmat kepadamu dengan meninggalkan menghisap rokok dan yang keji lainnya, janganlah engkau kembali kepadanya di saat yang lain setelah Allah Subhanahuwata’ala menyelamatkanmu dari kejahatannya dan kesan negatifnya yang mengerikan.

Wahai orang yang berpuasa dari yang dihalalkan Allah Subhanahu Subhanahuwata’ala akan tetapi tidak puasa dari memakan riba yang diharamkan Allah Subhanahuwata’ala kepadanya dan memakan harta manusia dengan cara yang batil. Segeralah bertaubat sebelum hilangnya kesempatan.

Sebagai kesimpulan, segala puji bagi Allah Subhanahuwata’ala yang menyampaikan Ramadhan kepada kita, memberi nikmat keampunan bagi sesiapa yang bertaubat dan meminta ampun. Dan kita semua memohon kepada-Nya agar ditetapkan kita di atas kebenaran hingga datang ajal.

Dan kita memohon kepada Allah Subhanahuwata’ala agar selalu memberi rahmat dan kesejahteraan kepada nabi kita Muhammad Sallallahu‘alaihiwasallam, keluarga dan sahabatnya.

Tujuan Puasa Ramadhan

Tujuan Puasa Ramadhan 

Timbul persoalan, apa tujuan dari ibadah puasa? 

Apakah yang ingin dicapai oleh seseorang dari ibadah puasanya? 

Apa perubahan yang diharapkan oleh seseorang setelah  menyelesaikan ibadah puasa?

Perkara ini telah dijelaskan oleh Allah Subhanahuwata’ala  dalam firman-Nya,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya:“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kamu bertakwa". Al Baqarah ayat 183.

Jelaslah bahawa tujuan puasa adalah agar kita menjadi orang yang bertakwa. Dan takwa adalah melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya dan menjauhi larangan Allah dan Rasul-Nya.

Allah Subhanahuwata'ala memberikan tuntunan tentang bekal terbaik dari apa yang mesti disiapkan oleh seorang mukmin sebelum menuju perjalanan akhirat. Dia berfirman,  

   فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ 

Maksudnya:“Sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa”. Al-Baqarah Ayat 197

Takwa merupakan sebaik-baik bekalan yang mesti disediakan bagi orang yang beriman dan sebaik-baik pakaian yang mesti dipakai. Takwa juga akan membukakan pintu-pintu barakah dari langit dan bumi, menyinari jalan-jalan kepada orang yang beriman, dari keampunan dan kemudahan serta diberikan daripada yang tidak disangka-sangka dan memberi jalan keluar daripada kesulitan dan kesusahan.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

….وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ…..

Maksudnya:"….Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya...". Al-Talaq ayat 2-3

Firman Allah Subhanahuwata'ala

….وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

Maksudnya:"…Dan barang-siapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. Al-Talaq Ayat 4

Maksud takwa:

Sayidina Ali RA berkata: “Takwa ialah takut kepada Tuhan yang mulia, beramal dengan kitab yang diturunkan. Redha dengan sedikit dan bersiap sedia untuk hari kesudahan”.

Abdullah bin Mas’ud R.A mengatakan: “Takwa adalah kamu sentiasa mengingati Allah Subhanahuwata'ala dan tidak melupakannya, dipatuhi dan tidak diderhakai, disyukuri dan tidak diingkari”.

Abu Bakar Muhammad al-Rauzabari Rahimahullah berkata: “Takwa ialah menjauhi apa yang menjauhimu daripada Tuhan”.

Talaq bin Habib Rahimahullah berkata: “Takwa ialah amalan dengan dengan ketaatan kepada Allah Subhanahuwata'ala”.

Ibn Ataillah Rahimahullah berkata: “Takwa terbahagi kepada dua, iaitu zahir dan batin. Zahirya ialah dengan menjaga had dan batasan serta batinnya pula dengan niat dan ikhlas”.

Berdasarkan takrif di atas, dapat disimpulkan bahawa takwa boleh menjadikan seseorang melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar, di samping taqarrub kepada Allah dengan amalan sunat. 

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

 هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ…

Maksudnya:"…Dialah (Allah) yang patut (kita)  bertakwa kepada-Nya dan Dia-lah yang berhak memberi ampunan”. Al-Muddatstsir ayat 56.

Tafsiran ayat di atas ialah "Dia (Allah) adalah Rabb yang patut (kita) bertakwa kepada-Nya dan berhak memberi ampun,” yakni Dia patut ditakuti dan disembah, kerana hanya Dia-lah Tuhan yang sepatutnya disembah dan patut untuk memberi ampunan pada siapa saja yang bertakwa pada-Nya dan mencari ridha-Nya". Lihat Tafsir as-Sa'di

Initipati Takwa adalah; Takwa seseorang kepada Rabb-nya ialah ia meletakkan antara dirinya dan apa yang ia takutkan dari Rabb-nya berupa kemarahan dan hukuman-Nya, sebuah pelindung yang melindungi dirinya dari itu semua yang dia takutkan itu. Pelindung tersebut ialah mengerjakan ketaatan dan menjauhi larangan.

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

 ...اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ  …...

Maksudnya:"…Bertakwalah kalian kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya….”. Ali ‘Imran ayat 102.

Maka tujuan puasa adalah agar kita menjadi orang yang lebih taat kepada Allah dan Rasul-Nya, lebih serius menerapkan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari.

Al-Baghawi rahimahullah ketika menjelaskan ayat di atas, beliau mengaitan hubungan antara puasa dengan takwa:

الصوم وصلة إلى التقوى لما فيه من قهر النفس وكسر الشهوات

Maksudnya:"“Kerana puasa adalah wasilah menuju taqwa. Sebab puasa dapat menundukkan nafsu dan mengalahkan syahwat". Lihat Ma’alim At Tanziil, 1/196.

Dalam Tafsir Al Jalalain juga dijelaskan,

لعلكم تتقون المعاصي فإنه يكسر الشهوة التي هي مبدؤها

Maksudnya:" agar kalian bertaqwa dari maksiat. Sebab puasa dapat mengalahkan syahwat yang merupakan sumber maksiat". Lihat Tafsir Al Jalalain, 189.

Takwa meliputi banyak aspek, iaitu iman, ibadat dan akhlak. Bertakwa kepada Allah Subhanahuwata’ala dikala bersendirian adalah pertanda kesempurnaan iman dan mempunyai pengaruh baik, iaitu Allah Azza wa Jalla membuat orang tersebut disanjung oleh orang-orang beriman.

Maka seorang muslim di setiap tempat dan masa sangat dituntut agar melaksanakannya sebagaimana sabda Nabi,

ٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

Maksudnya:"Dari Abu Dzar ia berkata; Rasulullah ﷺ pernah bersabda kepadaku, "Bertakwalah kamu kepada Allah dimana saja kamu berada dan ikutilah setiap keburukan dengan kebaikan yang dapat menghapuskannya, serta pergauilah manusia dengan akhlak yang baik". Riwayat Tirmizi(1987),Ahmad (20392,20435,20556)

Maksudnya ialah bertakwalah kepada-Nya di saat sendirian mahupun ramai, atau ketika dilihat manusia ataupun tidak dilihat manusia.

Dan dalam sebuah hadith , Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam berdo’a,

 اَللَّـهُمَّ إِنِّيْ أَسْـأَلُكَ الْهُدَى ، وَالتُّـقَى ، وَالْعَفَافَ ، وَالْغِنَى

Maksudnya:"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, kesucian (dijauhkan dari hal-hal yang tidak baik), dan kecukupan". Riwayat Muslim(2721)

Sebagaimana yang diisyaratkan oleh  Allah Subhanahuwata’ala di dalam firman-Nya, 

, وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

Maksudnya:".....Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu".

Al-Nisa ayat 1.

Maka  berbahagialah  orang yang memperbaiki diri saat ia sendirian, yang mana Allah Subhanahuwata’ala  memperbaiki keadaan dirinya ketika bersama manusia. Barangsiapa mencari pujian manusia dengan kemurkaan Allah Azza wa Jalla , maka orang yang memujinya akan menjadi penghina baginya

Islam telah menyarankan agar takwa itu dikaitkan dengan iman, amal soleh, ketaatan serta kewajipan, seperti solat, puasa, zakat, haji, menyampaikan amanah dan lain-lain lagi. Mengenai iman dan takwa Allah berfirman,

وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ

Maksudnya:"Dan sesungguhnya pahala di akhirat itu lebih baik, bagi orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa".  Yusuf Ayat 57

Takwa adalah wasiat Allah Subhanahuwata'ala untuk generasi terdahulu dan yang terakhir. 

Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

 وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ “… 

Maksudnya:"Dan sungguh, Kami telah memerintahkan kepada orang yang diberi kitab suci sebelummu dan (juga) kepadamu agar bertakwa kepada Allah…”.

Al-Nisa ayat 131.

Takwa adalah wasiat Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam kepada umatnya, ketika  berkhutbah pada haji Wada’ iaitu di hari penyembelihan haiwan korban. Beliau berwasiat kepada manusia agar mereka bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat kepada pemimpin mereka, 

أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ وَصُومُوا شَهْرَكُمْ وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ

Maksudnya:" Abu Umamah berkata, saya telah mendengar khutbah Rasulullah ﷺ ketika haji wada', beliau bersabda, "Bertakwalah kepada Allah Rabb kalian, kerjakanlah solat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, tunaikanlah zakat mal kalian, dan taatilah pemimpin kalian, nescaya kalian masuk syurga Rabb kalian". Tirmizi (616)

Takwa digandingkan dengan nama Allah SubhanahuwaTa’ala , seperti dalam firman-Nya,

 وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ...  

Maksudnya:"… Dan bertakwalah kepada Allah yang kepada-Nya kamu akan dikumpulkan (kembali)”.Al-Maidah ayat 96.

Maksudnya ialah takutlah kepada kemurkaan dan kemarahan-Nya kerana itu adalah hal paling besar yang harus ditakuti. Hukuman dari Allah di dunia dan akhirat ada kerana kemurkaan dan kemarahan-Nya. 

Takwa digandingkan dengan hukuman Allah Azza wa Jalla dan tempat hukuman tersebut, seperti Neraka atau waktunya seperti hari Kiamat, sebagaimana Allah Subhanahuwata’ala berfirman,

 وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ  

Maksudnya:“Dan periharalah dirimu dari api Neraka, yang disediakan bagi orang-orang kafir.” Ali ‘Imran ayat 131.

 وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ 

Msksudnya:“Dan takutlah pada hari (ketika) kamu semua dikembalikan kepada Allah…”. Al-Baqarah ayat 281.

Setelah orang yang berpuasa terlatih selama 30 hari untuk menahan diri dari perkara yang mubah seperti makan, minum, hubungan intim, maka diharapkan setelah itu, dia mampu menahan diri dari perkara yang haram.

Sehingga orang yang berpuasa, semestinya setelah selesai dari ibadah puasa ia menjadi orang yang:

* meninggalkan syirik.

* meninggalkan bid’ah.

* lebih rajin solat.

* lebih rajin membaca dan mempelajari  Al-Qur’an.

* mendirikan solat berjamaah di masjid 5 waktu bagi laki-laki. 

* menutup aurat.

* berhijab syar’i bagi wanita, meninggalkan jilbab kecil dan pakaian ketat.

* meninggalkan riba.

* meninggalkan dusta, ghibah, kata-kata kotor.

* meninggalkan muzik, joget-joget,hiburan.

* meninggalkan rokok.

* meninggalkan berpacaran.

* rajin belajar agama.

Jika setelah puasa masih tidak ada apa-apa perubahan, maka dibimbangi puasanya tidak bermunafaat dan tidak mencapai tujuannya. Sa’id bin Jubair rahimahullah mengatakan,

إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها

Maksudnya:"Diantara ganjaran bagi suatu amalan kebaikan adalah boleh melakukan amalan kebaikan lain setelahnya".

Jika setelah amalan puasa Ramadhan selesai, ternyata kita masih tidak boleh melakukan ketaatan-ketaatan di atas, kita bimbang amalan puasa kita tidak dianggap sebagai amalan kebaikan oleh Allah Subhanahuwata’ala.

Dapat disimpulkan bahawa takwa boleh menjadikan seseorang malakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar, di samping taqarrub kepada Allah dengan amalan sunat. Kepentingan takwa amat jelas apabila dinyatakan bahawa manusia yang paling mulia di sisi Allah ialah yang paling bertakwa.

    

Larangan mencela orang yang telah meninggal dunia.

Larangan mencela orang yang telah meninggal dunia.

Orang yang meninggal telah kembali kepada fitrah, iaitu kembali kepada Allah. Segala urusan dia dengan dunia telah terputus dan yang apa yang ada hanyalah kenangan. Apabila seseorang itu telah kembali kepada Allah, sepatutnya kita tidak menceritakan keburukan orang itu kerana dia telah kembali pada Allah yang selayaknya menghukum atas apa yang dilakukannya ketika di dunia.

Apatah lagi jika apa yang dibicarakannya itu sebenarnya bukan perkara yang betul atas perbuatan si mayat. Sesekali jangan cuba membuka ruang untuk memburukkan orang lain, jika perkara itu benar dilakukannya, ianya akan jadi mengumpat, namun jika salah ia jadi fitnah.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

Maksudnya:" Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani".Al-Hujurat ayat 12.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

….وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ….

Maksudnya:"...Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh…".Al-Baqarah ayat 217

Larangan mencela mayat Muslim

Secara umumnya syariat melarang mencela mayat sebagaimana hadith berikut.

Diriwayatkan dari  ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا

Maksudnya:"Dari ‘Aisyah radhiallahu’anha dia berkata, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda, “Janganlah kalian mencaci mayat-mayat, sesungguhnya mereka telah sampai kepada hasil dari amalan yang mereka lakukan di dunia". Riwayat Bukhari (1393)

Satu keterangan yang cukup jelas, bahawa memperkatakan keburukan orang yang telah meninggal adalah dilarang oleh Baginda Sallallahu'alaihiwasallam. Orang yang sudah meninggal dunia  telah sampai pada masanya untuk bertanggungjawab kepada Allah atas setiap amalan di masa hidupnya, kenapa masih perlu diperbincangkan amalan-amalan orang tersebut itu?

Kehormatan seorang muslim pula adalah termasuk perkara yang besar disisi Allah Subhanahuwata'ala. Dalam sebuah hadith, ketika Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam  melihat Ka’bah beliau bersabda,

مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ،

Maksudnya:"“Betapa agong engkau wahai Ka'bah, dan betapa agong kehormatanmu. Tetapi orang mukmin memiliki kehormatan yang lebih besar di sisi Allah dari pada kehormatanmu, wahai Ka’bah". Riwayat Tirmizi (2032)

Kehormatan seorang muslim dan muslimah tidak hanya ketika dia masih hidup, bahkan kehormatannya kekal dan terus diakui oleh Allah Subhanahuwata'ala meskipun dia telah meninggal dunia. Sehingga kehormatan seseorang Muslim bukan hanya dijaga ketika dia masih hidup, bahkan ketika dia telah meninggal dunia lebih ditekankan lagi untuk dijaga kehormatannya.

Syariat mengharamkan mencela seorang muslim secara mutlak bermakna tidak ada perbezaan samaada semasa dia masih hidup atau telah meninggal dunia. 

Seperti dalam sabda Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam,

سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ

Maksudnya:"Mencela seorang muslim adalah kefasikan". Riwayat Bukhari (48, 6044, 7076), Muslim (64) 

Syariat tidak mengatakan, “kecuali jika telah meninggal dunia.” Hal ini menunjukkan bahawasanya perhatian syariat terhadap hak seorang muslim sama saja samaada dia masih hidup atau telah meninggal dunia. Bahkan setelah dia  meninggal dunia keharaman mencelanya menjadi lebih ditekankan lagi, kerana adanya hadith khusus yang menjelaskan larangan secara khusus mencela seorang muslim yang telah meninggal dunia, sebagaimana hadith di atas.

Imam Bukhari rhma meriwayatkan dari sahabat Ibnu ‘Abbas radhiallahu‘anhu, di mana tatkala beliau menghadiri penyelenggaraan jenazah Maimunah radhiallahu‘anha (isteri Nabi Sallallahu'alaihiwasallam yang juga merupakan ibu saudara Ibnu Ábbas) di suatu tempat yang bernama Sarif (Sebelah utara kota Mekah sekitar 20 km, sekarang lokasinya bernama An-Nawariah), maka Ibnu ‘Abbas berkata kepada orang-orang yang akan mengusung jenazah Maimunah,

هَذِهِ زَوْجَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلاَ تُزَعْزِعُوهَا، وَلاَ تُزَلْزِلُوهَا، وَارْفُقُوا

Maksudnya:"Ini adalah isteri Nabi Sallallahu'alaihiwasallam, maka jika kalian mengangkat kerandanya, janganlah kalian menggerak-gerakkannya, dan janganlah kalian mengoncang-goncangkannya tetapi angkatlah dengan lembut". Riwayat Bukhari (5067), Muslim (1465) dan An-Nasa’i (3196).

Ibnu Hajar menyebutkan dalam Fathul Bari,

يُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ حُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ بَعْدَ الْمَوْتِ بَاقِيَةٌ، كَمَا كَانَتْ فِيْ حَيَاتِهِ

Maksudnya:"Sesungguhnya diambil faedah dari hadīth ini, bahawasanya kehormatan seorang mukmin setelah dia meninggal tetap berlaku sebagaimana semasa dia masih hidup". Fathul Bari, 9/113.

Dan juga ada hadith lain Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,

إِنَّ كَسْرَ عِظَمِ الْمُؤْمِنِ مَيِّتًا مِثْلَ كَسْرِهِ حَيًّا

Maksudnya:"Dan mematahkan (menghancurkan) tulang seorang mukmin tatkala dia sudah meninggal dunia sama dengan tatkala dia masih hidup". Riwayat Abu Dawud (3191) dan Ibnu Majah (1616).

Ghibah atau mengumpat dilarang kepada orang yang masih hidup. Bila mana Islam mengharamkan perkara-perkara yang boleh mencalarkan atau merosakkan maruah seseorang seperti mengumpat sehingga Allah Subhanahuwata'ala membuat satu perumpaan yang dahsyat kepada golongan seperti ini.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani". Al-Hujurat:12

Ibnu Bathal rahimahullah berkata, “Mencela orang yang sudah meninggal dunia itu seperti melakukan ghibah terhadap orang yang masih hidup". (Syarh Ibnu Bathal ‘ala Sahih Al-Bukhari, 3: 354).

Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda:

أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ

Maksudnya: “Adakah kamu tahu apakah itu mengumpat?.” Para sahabat berkata: Hanya Allah dan Rasul-Nya yang mengetahuinya. Nabi Sallallahu'alaihiwasallam bersabda: “Kamu menyebut perihal saudaramu yang tidak disukainya". Riwayat Muslim (2589)

Maka demikian juga dilarang mengumpat orang yang sudah meninggal. Bahkan orang yang masih hidup jika mengumpat lantas dia tahu bahawa dia diumpat maka dia dapat membela dirinya, akan tetapi orang yang sudah meninggal dunia tentu tidak dapat melakukan hal tersebut.

Ini menunjukkan bahawasanya mencela orang yang telah meninggal dunia lebih berat hukumnya daripada mencela orang yang masih hidup. Sebagaimana perkataan sebahagian ulama bahawa mencela orang yang masih hidup yang memang mempunyai kesalahan kemudian celaan tersebut sampai kepada orang yang dituju, maka ada kemungkinan baginya untuk memperbaiki dirinya. 

Adapun mencela orang yang telah meninggal dunia maka apa faedah yang dapat diperoleh? Dia telah meninggal dunia dan tidak mungkin lagi dapat untuk  memperbaiki dirinya. Orang yang telah meninggal sudah sampai padanya hasil dari amalannya selama hidup di dunia. Kemudian apabila celaan tersebut tidak benar dan ditujukan kepada orang yang masih hidup maka dia masih dapat membela dirinya. Adapun orang yang telah meninggal dunia maka dia tidak mungkin lagi dapat membela dirinya.

Tidak ada munafaat mencela orang yang telah meninggal dunia, justeru orang yang telah meninggal dunia seharusnya didoakan agar dia diampuni dan dirahmati oleh Allah Subhanahuwata'ala. 

Mengumpat yang dibenarkan,

Para ulama menjelaskan bahawasanya ghibah atau mengumpat diperbolehkan dalam beberapa keadaan seperti dalam rangka untuk menjelaskan kesalahan-kesalahannya atau untuk melaporkan kezalimannya. Kebolehan ini juga berlaku bagi orang yang telah meninggal dunia. 

Para ulama telah sepakat bahwasanya boleh menyebutkan kesalahan-kesalahan para perawi, meskipun mereka telah meninggal dunia. Semisal perkataan, “si fulan dhaif”, “si fulan pendusta”. Hal ini kerana perbuatan tersebut merupakan mengumpat yang diperbolehkan oleh syariat meskipun mereka sudah meninggal dunia, di samping itu untuk menjaga kesahihan suatu hadith.

Menurut pandangan Imam Al-Nawawi,

أَنَّ النَّهْيَ عَنْ سَبِّ الْأَمْوَاتِ هُوَ فِي غَيْرِ الْمُنَافِقِ وَسَائِرِ الْكُفَّارِ وَفِي غَيْرِ الْمُتَظَاهِرِ بِفِسْقٍ أَوْ بِدْعَةٍ فَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَلَا يَحْرُمُ ذِكْرُهُمْ بِشَرٍّ لِلتَّحْذِيرِ مِنْ طَرِيقَتِهِمْ وَمِنَ الِاقْتِدَاءِ بِآثَارِهِمْ وَالتَّخَلُّقِ بِأَخْلَاقِهِمْ

Maksudnya:"Sesungguhnya larangan untuk mencela orang-orang yang telah meninggal adalah jika selain munafiq dan kafir, demikian juga selain orang yang menampakkan kefasikan dan kebidahan. Adapun mereka ini maka tidak mengapa menyebutkan keburukan mereka untuk memperingatkan masyarakat untuk tidak mengikuti jalan mereka, tidak mencontohi mereka, dan tidak berakhlak dengan perangai mereka". Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Al-Nawawi 7/20.

Juga menurut pandangan Imam al-Nawawi sebagaimana yang dinyatakan di dalam kitabnya. Mengumpat yang dibenarkan dengan tujuan yang sahih dan syar’i yang mana tidak akan dikecapi melainkan dengannya, terdapat enam jenis:

1-Membuat aduan apabila dizalimi kepada sultan atau hakim.

2-Membantu dalam menentang perkara yang munkar dengan tujuan mengembalikan pelaku maksiat ke jalan yang benar.

3-Menceritakan kepada mufti bagi tujuan fatwa.

4-Mencegah umat Islam daripada sesuatu keburukan serta menasihati mereka seperti mereka mengambil ilmu daripada bukan ahlinya.

5-Menceritakan perihal orang yang melakukan dosa secara terang-terangan.

6-Menyebut sesuatu sifat yang telah makruf (diketahui) kepada diri seseorang itu seperti bisu atau buta dan sebagainya. Akan tetapi, jika mampu memanggilnya dengan panggilan yang lain adalah lebih baik dan haram memanggil panggilan-panggilan tersebut dengan niat menghina.

 

Untuk itu, keenam perkara ini dinyatakan oleh para ulama dan sebahagian besarnya disepakati akannya. Adapun, kesemua ini datang daripada dalil-dalil atau hadith-hadith yang sahih lagi masyhur. [Lihat: Riyadh al-Solihin, 432-433]

Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi di dalam kitabnya ada juga menyebut jenis-jenis mengumpat yang dibenarkan oleh syarak sama seperti yang dinyatakan oleh Imam al-Nawawi di atas. [Lihat: Mukhtasar Minhaj al-Qasidin, 172-173]

Mencela mayat kafir.

Terkait dengan perbahasan hadith di bawah ini sebahagian ulama ada yang membahaskan siapa الأَمْوَاتَ (orang mati) yang dimaksudkan dalam hadits ini,

Diriwayatkan dari  ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا

Maksudnya:"Dari ‘Aisyah radhiallahu’anha dia berkata, Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda, “Janganlah kalian mencaci mayat-mayat, sesungguhnya mereka telah sampai kepada hasil dari amalan yang mereka lakukan di dunia". Riwayat Bukhari (1393)

Pada perbahasan hadith ini sebahagian ulama membahas siapa الأَمْوَاتَ (orang mati) yang dimaksudkan dalam hadith ini, apakah orang yang telah meninggal tersebut dari kaum muslimin atau kafir. Terdapat khilaf di kalangan para ulama kerana lafaz الأَمْوَاتَ (al-amwat). Apakah alif lam pada al-amwat adalah alif lam al-istigraqiyah atau alif lam al-ahdiyyah.

1-Jika alif lam-nya adalah alif lam al-istigraqiyah maka memberi faedah keumuman iaitu mencakupi mayat mukmin dan mayat kafir, keduanya tidak boleh dicela.

2-Jika alif lam-nya adalah alif lam al-ahdiyyah bererti yang maksudnya adalah mayat muslim kerana Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam sedang berbicara kepada para sahabat diwaktu itu. Sehingga konteks pembicaraannya kembali kepada mayat-mayat muslim. Ertinya yang tidak boleh dicela adalah mayat kaum muslimin sahaja.

Dari sini terdapat khilaf di kalangan para ulama, apakah boleh mencaci maki mayat orang kafir setelah dia meninggal dunia atau tidak boleh.

1-Pendapat pertama:

Mengatakan bahawa maksud mayat di sini adalah umum mencakupi mukmin mahupun kafir. Sehingga orang kafir yang meninggal dunia juga tidak boleh dicela. Kerana dia telah mendapatkan balasan atas amalannya selama hidup di dunia.

2-Pendapat kedua:

Mengatakan bahawa mayat yang dimaksud di sini adalah mayat muslim sahaja, yang kita diperintahkan untuk mendoakannya agar diampuni dan dirahmati oleh Allah. Adapun orang kafir tidak mengapa, kita tidak dituntut untuk mendoakannya bahkan kita dilarang mendoakannya karena dia meninggal dalam keadaan kafir kepada Allah Subhanahuwata'ala, musyrik kepada Allah Subhanahuwata'ala, dan tidak beriman kepada Nabi Muhammad Sallallahu‘alaihiwasallam

3-Pendapat ketiga:

Ulama memberikan perincian; 

Tidak boleh mencela sama sekali mayat seorang muslim kerana sesungguhnya Allah telah membalas perbuatannya selama di dunia. Tidak ada yang lebih adil dalam membalas selain daripada Allah Subhanahuwata'ala. Allah Subhanahuwata'ala mengetahui bagaimana membalas orang tersebut. Sehingga mayat seorang muslim tidak boleh lagi disebut-sebut keburukannya, kerana tidak ada faedahnya. 

Adapun orang kafir maka jika menyebut-nyebutkan keburukannya  dapat menyakiti seorang muslim yang masih hidup seperti keluarga atau kerabatnya maka mencelanya tidak boleh.

Diriwayatkan dari Al-Mughirah bin Syu’bah radhiyallahu ‘anhu, Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الْأَحْيَاءَ

Maksudnya:"Janganlah kalian menghina mereka yang sudah mati, sehingga kalian menyakiti mereka yang masih hidup". Riwayat Tirmizi (1982).

Dari  Ummu Salamah,

شَكَا إِلَيْهِ عِكْرِمَةُ أَنَّهُ إِذَا مَرَّ بِالْمَدِينَةِ قِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ مَعَادِنُ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا، لَا تُؤْذُوا مُسْلِمًا بِكَافِرٍ

Maksudnya:"Ikrimah mengeluh kepada Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam ketika ia melalui kota Madinah maka dikatakan kepadanya, “Ini adalah putera musuh Allah Abu Jahl”. Maka Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam berdiri dan berkhotbah, ia berkata, “Manusia itu adalah unsur-unsur, yang terbaik diantara mereka di zaman jahiliyah maka terbaik juga jika masuk Islam apabila mereka faqih (belajar agama). Janganlah kalian menyakiti seorang muslim dengan (mencela) orang kafir (yang merupakan kerabatnya)".

Diriwayatkan oleh Al-Hakim (5601) akan tetapi dinilai dhoíf oleh Adz-Dzahabi.

Kesimpulannya,  membicarakan keburukan orang yang telah meninggal adalah  salah satu dari bentuk larangan Nabi. Namun jika kita masih menjumpai atau mendengar orang lain sedang membicarakan keburukan orang yang sudah meninggal. 

Maka dalam situasi tersebut sikap kita yang paling utama adalah mengingkarinya dengan cara mengingatkan dan mengajak orang lain ke jalan yang lebih baik.

Namun jika kita tidak mampu mengingkarinya, maka jalan terbaik adalah pergi dari perbicaraan tersebut, sebagai bentuk berlepas diri kita dari perbuatan tersebut. 

Dalam surah An-Nisa ayat 140, Allah Subhanahuwata'ala berfirman,

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Maksudnya:"Dan sungguh Allah telah menurunkan kekuatan kepada kamu di dalam Al-Quran bahawa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Kerana sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam".