Bagaimana mungkin dibayangkan
bahawa Allah dapat dihijab- Fasal 16
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ
وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ
الَّذِي ظَهَرَ بِكُلِّ شَيءٍ؟كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي
ظَهَرَ في كُلِّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
لِكُلِّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ قَبْلَ
وُجودِ كُلِّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ مِنْ
كُلِّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ الَّذِي لَيْسَ
مَعَهُ شَيءٌ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَيْكَ مِنْ
كُلِّ شَيءٍ؟ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ
وُجودُ كُلِّ
شَيءٍ؟ يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ؟ أَمْ كَيْفَ يَثْبُتُ الحادِثُ
مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ؟
Bagaimana mungkin dibayangkan
bahawa Allah dapat dihijab oleh sesuatu,padahal Dialah yang menzahirkan (menampakkan)
segala-galanya. Bagaimana mungkin dihijab oleh sesuatu, padahal Dialah yang
tampak nyata bersama segala-galanya. Bagaiman mungkin dihijab oleh sesuatu
padahal Dialah yang terlihat pada setiap sesuatu. Bagaiman akan dapat ditutupi
oleh sesuatu. Bagaiman mungkin dihijab oleh sesuatu, padahal Dialah yang lebih
nyata (tampak) sebelum wujud setiap sesuatu. Bagaimana mungkin dihijab oleh
sesuatu, padahal Dialah yang Maha Esa yang tidak ada sesuatu pun di samping-Nya.
Bagaimana akan dihijab oleh sesuatu, padahal Dia (Allah) lebih dekat kepadamu
daripada segala-galanya. Bagaiman mungkin dihijab oleh sesuatu, padahal
tanpa-Nya, nescaya tidak akan wujud segala-galanya. Alangkah ajaibnya,
bagaimana tampak wujud di dalam ‘adam(tiada). Atau bagaimana thabit sesuatu
yang baharu (حَادِثْ), di samping zat yang bersifat qidam (sedia ada)
Syeikh al-Buti berkata: “Mungkin
inilah hikmah yang paling panjang bagi Imam Ibn ‘Atho’illah sebagai penyokong dan penguat kepada
hikmah sebelumnya”.
Mafhum lafaz:
1- Menzahirkan setiap
sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa
Allah dapat dihijab oleh sesuatu, padahal Allah yang menzahirkan segala
sesuatu?”
2-Zahir dengan setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
بِكُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab oleh sesuatu,
padahal Dia yang tampak zahir pada segala sesuatu?”
3-Zahir pada setiap sesuatu (makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
في كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang terlihat dalam tiap sesuatu?”
4-Zahir bagi setiap sesuatu (makhluk)
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
لِكُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang tampak pada segala sesuatu?”
5-Yang zahir sebelum wujudnya sesuatu makhluk:
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ
قَبْلَ وُجودِ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana akan dapat dibayangkan, bahawa Allah dapat
dihijab oleh sesuatu, padahal Dia ada zahir sebelum adanya sesuatu?”
6-Lebih zahir daripada setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ
مِنْ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia lebih tampak jelas dari segala sesuatu?”
7-Tiada bersama-Nya sesuatu (makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ
الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ شَيءٌ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang Esa dan tidak ada di sampingnya sesuatu apa
pun?”
8-Lebih dekat daripadamu daripada setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ
إلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia lebih dekat kepadamu dari segala sesuatu?”
9-Tanpa-Nya tiadalah wujud setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ
وُجودُ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal seandainya tidak ada Dia, niscaya tidak akan ada segala
sesuatu?”
10-Sungguh takjub(ajaib):
يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ؟ أَمْ كَيْفَ
يَثْبُتُ الحادِثُ مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ؟
“Sungguh sangat ajaib, bagaimana tampak wujud di dalam
‘adam (tiada)? Atau bagaimana dapat bertahan sesuatu yang hancur itu, di
samping Zat yang bersifat Qidam?”
Pengarang (Ibn ‘Atho’illah As-Sakandari
rahimahullah) menerangkan banyak dalil yang menunjukkan bahawa Allah Subhanahuwata’ala
bersifat wajib al-wujud yang sepatutnya tidak mungkin dihijabkan oleh sesuatu
pun kerana semuannya adalah makhluk-Nya. Begitu juga Allah menciptakan makhluk-Nya
sebagai dalil untuk makrifah-Nya
Pengajaran dari kalam hikmah
1- Menzahirkan setiap
sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي أَظْهَرَ كُلَّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa
Allah dapat dihijab oleh sesuatu, padahal Allah yang menzahirkan segala
sesuatu?”
Al-Syurnubi berkata: “Pengarang
menjelaskan beberapa dalil yang menunjukkan bahawa Allah Subhanahuwata’ala tidak mungkin
dihijab oleh mana-mana makhluk atau alam.
Perkatan اظَاهِرُ : Apa-apa
yang batin pada alam ghaib, maka Dialah yang menzahirkannya pada alam realiti.
Syeikh Zarruk berkata: “Hal
ini sebagai tanda dan dalil bagi setiap yang ada kerana dikhusus-Nya dengan
iradat-Nya, dizahirkan dengan kudrat-Nya, disempurnakan dengan hikmah-Nya dan
bertajalli pada-Nya dengan rahmat-Nya”.
Syeikh al-Buti berkata:”Natijahnya
ialah sesuatu yang wujud tidak mungkin menjadi penghalang untuk melihat Allah dan beriman dengan-Nya. Hal ini
adalah kerana wujudnya sesuatu yang menjadi dalil kepada wujudnya Allah Subhanahuwata’ala.
Justeru bagaimana pula makhluk boleh menghijab Khaliq”.
2-Zahir dengan setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
بِكُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa sesuatu boleh menghijab Allah,
padahal Dia yang tampak zahir pada segala sesuatu?”
Benarlah kata ulama bahawa
setiap athar menunjuk kepada penciptanya.
Perkataan ظَهَرَهُ; Dengan
maksud makrifah iaitu ketika menzahirkan sesuatu daripada tiada, ia menunjukkan
sifat Allah Subhanahuwata’ala yang
tersendiri dengan kesempurnaan, kekal dan qadim,
وَفِي كلِّ
شَيْءٍ لهُ آيَة تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ واحِد
“Dan pada setiap sesuatu terdapat tanda,
Menunjukkan Allah Subhanahuwata’ala Yang Maha Esa”.
Firman Allah Subhanahuwata’ala,
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي
الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka
tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka
sendiri, hingga jelas bagi mereka bahawa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah
cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” Surah
Fusillat ayat 53.
Al-Sabuni berkata: “Kami zahirkan tanda-tanda
dan hujah kami kepada orang musyrikin bahawa al-Quran itu sebenarnya diturunkan
daripada Allah Subhanahuwata’ala dan pada segenap ufuk-ufuk
bermaksud di langit dan di bumi termasuk matahari, bulan, bintang-bintang,
pohon kayu dan semua keajaiban alam ‘Ulwi dan Sufli( علوى و سفلى)
Syeikh al-Buti berkata: “Ayat sebelumnya bermaksud
setiap makhluk di sekelilingmu diwujudkan oleh Allah Subhanahuwata’ala.
Justeru, ia sebagai dalil bahawa Allah Subhanahuwata’ala ialah penciptanya daripada
‘adam (tiada). Sementara ayat ini pula bermaksud sesuatu selepas wujudnya yang
menjurus kepada satu matlamat yang menjadi tempat bergantungnya kemaslahatan
kehidupan. Ia menunjukkan wujudnya orang yang dimudahkan tahkiknya di sisi
Allah Subhanahuwata’ala. Dengan kata lain ia zahir secara tajalli sebagai
peningkatan bagi tahkik maslahat yang dikenali istilah "العِلَّةُ الغَائِيَة“.
Pada kalam ini menerangkan bahawa sesuatu dalam alam ini adalah tanda menunjukkan
atas adanya Allah Subhanahuwata’ala. Oleh kerana itu maka Allah tidak
tersembunyi dengan alam, sebab Allah Subhanahuwata’ala dapat terlihat di dalam
alam. Inilah yang dimaksudkan bahawa alam seluruhnya adalah ‘Madlul’ dan Allah
sebagai ‘Dalil’
3-Zahir pada setiap sesuatu (makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
في كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang terlihat zahir dalam tiap sesuatu?”
Hal ini
adalah kerana Dia tajalli dengan sifat-sifat dan nama-Nya yang baik.
Perkataan
ظَهَرَ في / لَهُ: Semua tanda yang zahir secara menyeluruh dan iradat-Nya menyatakan
bukti-bukti hikmah-Nya dan dalil rahmat-Nya seolah-olah cermin untuk makrifah-Nya.
Dengan melihat kepada alam segala sifat Allah Subhanahuwata’ala. Terserlah padanya. Justeru itu, mana
mungkin sifat allah Subhanahuwata’ala dihijab.
4-Zahir bagi setiap sesuatu (makhluk)
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَ
لِكُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang zahir pada segala sesuatu?”
Perkataan
ظَهَرَ لِكُلِّ / لَهُ: Dengan sesuatu yang dizahirkan padanya maka jadilah dia ’arif
dengan-Nya mengikut kadar makrifah-Nya. Justeru itu, apa-apa pun yang wujud
membawa kepada makrifah-Nya menurut kadar kemampuan. Dengan itu, mengingkarinya
pula adalah kafir tanpa maaf.
Yakni
Allah Subhanahuwata’ala tajalli
atau terang dengan nyata bagi tiap-tiap sesuatu di dalam alam ini. Bagi orang
yang telah begitu dekat kepada allah Subhanahuwata’ala, maka apa jua yang dia
lihat, maka ia melihat Allah Subhanahuwata’ala. Oleh kerana itulah ia sujud
kepada Allah Subhanahuwata’ala dan ia mensucikan Allah dengan bertasbih kepada-Nya,
sebagai langit, bumi dan seluruh isinya menyatakan kebesaran Allah Subhanahuwata’ala
dalam ucapannya masing-masing. Ini pengertian kalam Allah di dalam al-Quran,
تُسَبِّحُ لَهُ
السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا
يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ
حَلِيمًا غَفُورًا
“Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di
dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih
dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun”. Al-Isra ayat 44
5-Yang zahir sebelum wujudnya sesuatu makhluk:
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الظّاهِرُ
قَبْلَ وُجودِ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana akan dapat dibayangkan, bahawa Allah dapat
dihijab oleh sesuatu, padahal Dia ada zahir sebelum wujudnya sesuatu?”
Hal
ini bagi memastikan al-Dzahir(الظّاهِرُ)
nama bagi-Nya sejak azali lagi. Ini kerana Dialah yang menzahirkan sesuatu sebelum
wujudnya, Dialah yang menzahirkan sesuatu sebelum wujudnya, Dialah yang awal
yang tiada didahului oleh apa-apa pun.
Justeru
itu, tidak mungkin alam ini mendinding atau menutup Allah Subhanahuwata’ala sehingga
Allah tidak mungkin dapat dilihat, sebab Allah Subhanahuwata’ala sudah ada tanpa
permulaan, sebelum ada segala sesuatu.
6-Lebih zahir daripada setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ
مِنْ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia lebih tampak jelas/zahir dari segala sesuatu?”
Hal ini demikian kerana yang wujud pasti lebih nyata daripada yang
tiada. Zat Allah Subhanahuwata’ala yang bersifat wajib ada, sedangkan
yang lain wujudnya disebabkan Dia yang mengadakannya. Oleh itu yang wajib ada
pasti lebih zahir pada akal tanpa keraguan.
7-Tiada bersama-Nya sesuatu (makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ الواحِدُ
الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ شَيءٌ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia yang Esa dan tidak ada di sampingnya sesuatu apa
pun?”
Hal ini
adalah kerana selain-Nya tiada wujud yang hakiki kerana pada azali tiada
sesuatu pun bersama-samanya. Sebaliknya Dialah yang Esa lagi Tunggal. Rasulullah
Sallahu’alaihiwasallam,
كان اللهُ ولم يكن شىءٌ غيرُهُ، وكان عرشُهُ
على الماءِ وكُتِبَ في الذِّكرِ كلَّ شىءٍ، و خَلَقَ السمَوَاتِ والأرضِ
“Dialah
Allah dan tidak ada sesuatu selain-Nya dan ‘Arasy-Nya di atas air dan telah
ditulis di Lomahfuz setiap sesuatu dan kemudian diciptakan langit dan bumi”.
Di sini terdapat bukti yang menunjukkan bahawa tiada suatu pun yang
bersama-sama-Nya, sama ada air, ‘Arasy atau lainnya. Hal juga ini menunjukkan
bahawa Allah Subhanahuwata’ala mencipta air terlebih dahulu daripada ‘Arasy,
kemudian ‘Arasy berada di atas air.
8-Lebih dekat daripadamu daripada setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَهُوَ أَقْرَبُ
إلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal Dia lebih dekat kepadamu dari segala sesuatu?” Hadith
Riwayat al-Bukhari
Hal ini adalah kerana thabit penguasaan-Nya dan ada (Qayyum-Nya) ke atasmu.
Inilah Allah Subhanahuwata’ala yang melakukan apa-apa sahaja
terhadapmu mengikut qadak dan qadar-Nya. Dialah yang lebih dekat dan hampir kepadamu
sehingga lebih hampir daripada dirimu dan nafsumu. Sepertimana firman Allah Subhanahuwata’ala,
وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Dan sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami
lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya, Qaf ayat 16.
Al-Sabuni berkata: “kami
lebih dekat padanya daripada urat lehernya sendiri iaitu urat yang besar pada
tengkuk yang bersambung dengan hati.
Abu Hayyan berkata: “dan Kami
lebih dekat kepadanya. Ia bermaksud dekat ilmu. Yakni kami mengetahui segala halnya
dan tiada satupun yang tersembunyi.
9-Tanpa-Nya tiadalah wujud setiap sesuatu(makhluk):
كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَحْجُبَهُ شَيءٌ وَلولاهُ ما كانَ
وُجودُ كُلِّ شَيءٍ؟
“Bagaimana dapat dibayangkan bahawa Allah dapat dihijab
oleh sesuatu, padahal seandainya tidak ada Dia, niscaya tidak akan ada segala
sesuatu?”
Sehingga
Allah Subhanahuwata’ala
menyaksikan segala sesuatu daripada makhluknya seperti firman Allah Subhanahuwata’ala,
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ
عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
Kami akan memperlihatkan kepada mereka
tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka
sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah
cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu? Fussilat
ayat 53.
Hal ini adalah kerana segala makhluk
merendahkan diri kepada-Nya dan Dia terkaya dari sesuatu, ما شاءَ اللهُ كانَ
وما لم يشاءُ لم يَكن.
10-Sungguh takjub(ajaib):
يا عَجَباً كَيْفَ يَظْهَرُ الوُجودُ في العَدَمِ؟ أَمْ كَيْفَ
يَثْبُتُ الحادِثُ مَعَ مَنْ لَهُ وَصْفُ القِدَمِ؟
“Sungguh sangat ajaib, bagaimana wujud boleh zahir di
dalam ‘adam (tiada)? Atau bagaimana dapat bertahan sesuatu yang hancur itu, di
samping Zat yang bersifat Qidam?”
Syeikh Zarruq berkata;”Hal
ini adalah kerana makhluk bermula dengan ‘tiada’ daripada zat-Nya dan sifat-Nya.
Qadim pula tidak thabit bagi sesuatu kerana Dialah asalnya”.
Dihikayatkan bahawa
seorang lelaki ketika bersama-sama al-Junaid berkata الحمد لله tanpa menyebut رَبِّ
العالَمِيْنَ. Al-Junaid menyuruhnya menyebut رَبِّ العالَمِيْنَ lantas lelaki
tersebut menjawab:”Yang manakah lebih mulia antara رَبِّ العالَمِيْنَ dan Allah
sehingga disebutnya bersama-sama Allah?” Jawab al-Junaid:”Sebutlah wahai
saudara kerana yang baharu bila didekatkan dengan Qadim akan lenyaplah yang
baharu dan kekallah yang qadim.
Berpegang dengan firman Allah Subhanahuwata’ala,
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ
وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia,
dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat.A-Syura ayat 11
Ayat lengkapnya adalah berbunyi,
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ
أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ
(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan
bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang
ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan
jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha
Mendengar dan Melihat.A-Syura ayat 11.
No comments:
Post a Comment