Sakit Menunggu Maut

 Sakit Menunggu Maut 

Apabila seseorang menanggung sakit, hendaklah ia selalu bertaubat dan memperbanyak mengucap istighfar. Jangan pula ia lupa mengingati Allah dan memohon diampunkan segala kesalahan-kesalahannya yang lalu, dimaafkan segala kelalaian-kelalaiannya sebelum itu. Sebab ia tidak dapat mempastikan, mungkin ia akan mati disebabkan sakit itu. Kalau ajalnya sudah tiba, maka hendaklah ia menutup amalannya serta mengakhiri umurnya dengan perbuatan kebajikan, kerana amalan manusia itu dikira dengan yang paling terakhir sekali. Sebenarnya penyakit-penyakit yang menimpa manusia itu kerapkali mengingatkannya tentang urusan akhirat dan mendorongnya untuk kembali kepada Allah Subhanahuwata'ala. 

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ertinya:"Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani". Al-Zumar ayat 53

Apabila seseorang itu sakit, bendaklah ia membuat wasiat menyatakan hal-hal vang penting mengenai urusan akhirat dan dunianya, terutama sekali jika ada hak-hak orang lain dalam tangannya, ataupun yang seumpamanya, kerana yang demikian tu sangat berat untuk dipikul dan sukar untuk melepaskan diri daripadanya. Sabda Nabi Sallallah'ualaihiwasallam,

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ

Etrinya:''Dari 'Abdullah bin 'Umar radhiallahu'anhuma, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak dibenarkan bagi seorang muslim yang memiliki sesuatu untuk diwasiatkan berlarut hingga dua malam, melainkan wasiatnya telah tertulis di sisinya''. Riwayat Bukhari (2533)

Hadith ini memberi perhatian kepada kita yang memiliki harta dan dan hak-hak yang menjadi beban ke atas kita seperti hutang dan seumpamanya agar bersegera menulis wasiat. Sikap mengambil ringan tentang perancangan harta ketika masih hidup dan tidak membuat apa-apa persediaan boleh mangakibatkan berlakunya perbalahan di kalangan keluarga pada masa hadapan dan akhirnya akan merugikan diri kita sendiri.

Secara amnya, masyarakat Islam mengetahui bahawa dalam Islam pembahagian harta pusaka akan berlaku selepas kematian adalah mengikut hukum Faraid. Justeru perancangan awal pembahagian harta semasa hidup tidak perlu dilakukan ekoran daripada pelaksanaan hukum faraid yang telah ditetapkan oleh agama Islam. Tanggapan ini perlu diubah, sedangkan perancangan awal harta adalah turut dituntut dalam agama Islam.

Hendaklah dalam waktu sakit itu, ia menyimpan sangkaan baik terhadap Allah Subhanahuwata'ala. Bersangka baik kepada Allah Subhanahuwata'ala merupakan satu perintah yang wajib dipatuhi. Ini seperti hadith yang diriwayatkan oleh Jabir RA, sabda Nabi Sallallah'ualaihiwasallam,

لاَ يَمُوْتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَ بِاللهِ.

Ertinya: “Janganlah seseorang di antara kamu (menginginkan) kematian, kecuali dalam keadaan bersangka baik terhadap Allah''.Riwayat Muslim (2877) dan Abu Daud (3113)

Antara maksud dalam hadith ini adalah wajib bagi setiap orang yang beriman untuk bersangka baik dengan Allah. Dan ini hendaklah ditambah lagi sangkaan baik ketika mana berlakunya musibah dan hampir mati.

Imam al-Nawawi menyatakan dalam syarahnya: Para ulama’ mengatakan hadith ini menunjukkan amaran supaya seseorang tidak berputus asa kepada Allah dan hadith ini juga menunjukkan suruhan supaya mengharapkan kepada Allah dengan penuh pengharapan ketika pengakhiran hidup seseorang. Bersangka baik dengan Allah adalah dengan bersangka bahawa Allah merahmatinya dan memaafkan kesalahannya. Dalam maksud yang sebenar, seseorang itu takut kepada Allah dan meletakkan pengharapan bersama-samanya. Apabila tanda-tanda kematian menghampiri, pengharapan itu akan datang. Yang dimaksudkan juga dengan ketakutan ini adalah menahan diri daripada melakukan maksiat dan keburukan dan berusaha untuk meningkatkan ketaatan dan amalan soleh. Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim, (17/209-210)

Imam al-Nawawi berkata lagi: “Para ulama’ berpendapat makna bersangka baik kepada Allah Subhanahuwata'ala adalah percaya Allah Subhanahuwata'ala Maha Penyayang dan Maha Pengampun''. Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim, (17/210)

Kata al-Hattab: Sunat bagi orang yang dalam sakaratul maut bersangka baik dengan Allah. Dan sangkaan ini hendaklah bertambah ketika hampir mati dan ketika sakit. Ini tanpa dinafikan sangkaan baik bagi orang yang mukallaf hendaklah sentiasa kepada Allah. Lihat al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah, (10/220)

Sewajarnyalah sangka baik itu dipenuhi di dalam hati, sehingga ia dapat menguasai hati itu, sebab Allah Subhanahuwata'ala telah berfirman dalam sebuah Hadith Qudsi yang telah diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang berbunyi,

يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.

Ertinya: “Allah Ta'ala berfirman: “Aku bersama sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku. Jika dia mengingati-Ku dalam dirinya, Aku akan mengingatinya dalam diri-Ku, dan jika dia mengingati-Ku dalam satu kumpulan, Aku akan menyebutnya di hadapan kumpulan yang lebih baik daripada mereka. Jika dia mendekati-Ku sejengkal, Aku akan mendekatinya sehasta; jika dia mendekati-Ku sehasta, Aku akan mendekatinya sedepa, dan jika dia datang kepada-Ku berjalan, Aku akan datang kepadanya berlari kecil". Riwayat al-Bukhari (7405) dan Muslim (2675)

Mengenai makna hadith di atas, Al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah berkata, “Sebahagian ulama mengatakan bahawa maknanya adalah Allah akan memberi ampunan jika hamba meminta ampunan. Allah akan menerima taubat jika hamba bertaubat. Allah akan mengabulkan doa jika hamba meminta. Allah akan beri kecukupan jika hamba meminta kecukupan. Ulama lainnya berkata maknanya adalah berharap pada Allah (raja’) dan meminta ampunannya". Lihat Syarh Shahih Muslim, (17:3).

Husnuzhan kepada Allah, itulah yang diajarkan pada kita dalam doa. Ketika kita berdoa pada Allah kita mesti yakin bahawa doa kita akan dikabulkan dengan tetap melakukan sebab terkabulnya doa dan menjauhi berbagai pantangan yang menghalangi terkabulnya doa. Kerana ingatlah bahawasanya doa itu begitu ampuh jika seseorang berhusnuzhan kepada Allah. Jika seseorang berdoa dalam keadaan yakin doanya akan terkabul, Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

اُدْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ

Ertinya:''Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahawa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai". Lihat Tirmizi, (3479). 

Adapun maksud: Allah bersama hamba-Nya ketika ia mengingat-Nya, maksudnya Allah bersamanya dengan rahmat-Nya, memberinya taufik, hidayah dan perhatian. Adapun firman Allah Subhanahuwata’ala , “وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ Ertinya:Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada” Al-Hadid Ayat 4, iaitu dengan ilmu Allah. Hal ini dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim, (17:3).

Sekali peristiwa, ketika Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam melawat seorang pemuda yang sedng sakit, 

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَ أَرْجُو اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَخَافُ ذُنُوبِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ

Ertinya:''Dari Anas bahawa Nabi ﷺ menemui seorang pemuda yang sedang sekaratul maut, beliau bertanya, "Bagaimana keadaanmu?" dia menjawab, "Aku sangat mengharapkan Allah, wahai Rasulullah, dan aku sangat takut akan dosa-dosaku." maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidaklah berkumpul di dalam hati seorang hamba saat keadaan seperti ini, melainkan Allah akan memberikan kepadanya apa yang di harapkannya, dan akan diberikan rasa aman akan apa yang ia takuti''. Ibnu Majah (4251)

Dalam hal seumpama ini, sudah sewajarnyalah seorang pesakit menyimpan penuh harapan terhadap Allah Subhanahuwata'ala, terutama sekali apabila telah ternyata tandatanda akan mati, dan hampirnya ketibaan ajal, supaya ia mati sedang hatinya penuh keyakinan dan penuh sangkaan baik terhadap Allah Subhanahuwata'ala, mempunyai penuh harapan tentang kemurahan-Nya, luas rahmat-Nya dan keinginan untuk menemui-Nya.

Di dalam sebuah Hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah disebutkan,

وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ لَمْ يُحِبَّ لِقَاءَ اللَّهِ لَمْ يُحِبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ

Ertinya:"Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa senang berjumpa dengan Allah maka Allah juga senang berjumpa dengannya, dan barang siapa tidak senang berjumpa dengan Allah maka Allah juga tidak senang berjumpa dengannya''. Riwayat Ahmad (7785)

Dalam hadith lain pula ada disebutkan,

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَرَاهِيَةُ لِقَاءِ اللَّهِ فِي كَرَاهِيَةِ لِقَاءِ الْمَوْتِ فَكُلُّنَا يَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَا إِنَّمَا ذَاكَ عِنْدَ مَوْتِهِ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ فَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَإِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ

Ertinya:"Dari Aisyah bahawa Rasulullah ﷺ bersabda, "Barang siapa cinta bertemu Allah, maka Allah pun cinta bertemu dengannya, dan barang siapa benci bertemu dengan Allah, maka Allah pun benci bertemu dengannya." Maka di tanyakan, "Wahai Rasulullah, kalau begitu kebencian terhadap perjumpaan dengan Allah, berarti benci terhadap kematian? Padahal kami benci terhadap kematian." Beliau bersabda, "Bukan, akan tetapi hal itu saat kematiannya tiba. Jika ia dikabarkan akan mendapatkan rahmat Allah dan ampunan-Nya, lalu ia cinta berjumpa dengan Allah, maka Allah pun cinta berjumpa dengannya, dan jika di kabarkan ia akan mendapatkan azab Allah, lalu ia benci berjumpa dengan Allah, maka Allah pun benci berjumpa dengannya". Ibnu Majah (4254)

Di dalam hadith yang sahih yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda:

إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ ، فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللهِ ، وَرَيْحَانٍ ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ حَتَّى إِنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَأْتُوا بِهِ بَابَ يَعْنِي السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ : مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الأَرْضِ فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَا فَعَلَ فُلاَنٌ مَا فَعَلَ فُلاَنٌ ؟ فَيَقُولُونَ : دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا فَإِذَا قَالَ أَمَا أَتَاكُمْ ؟ قَالُوا : ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ أَتَتْهُ مَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللهِ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الأَرْضِ فَيَقُولُونَ : مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُوا بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ.

Ertinya: ”Apabila seorang Mukmin nazak, datang kepadanya malaikat Rahmat dengan membawa sutera putih. Para Malaikat berkata: Keluarlah wahai roh dalam keadaan redha lagi diredhai kepada Allah, penuh rahmat serta tidak dimurkai Tuhan. Maka Roh tersebut keluar seperti bau misk (wangian) yang terbaik sehingga bau tersebut sampai ke pintu langit. Para malaikat(di langit) berkata: ”Wanginya bau yang kamu bawa dari dunia! Mereka membawa Roh tersebut menemui roh-roh orang yang beriman. (Pada ketika itu) mereka (roh orang mukmin) terlalu gembira dengan kedatangan roh tadi. Mereka bertanya kepadanya apa yang dilakukan oleh fulan ini,apa yang dilakukan oleh fulan ini? Para Malaikat berkata: Tinggalkan dia. Sesungguhnya dia pernah berada di dalam kesedihan dunia. Lalu roh itu berkata: Apa yang menyebabkan kamu ke sini? Mereka menjawab: Dia telah dibawa dari ibunya. Ketika mana orang kafir nazak, datang kepadanya malaikat azab dengan membawa guni. Lalu para Malaikat berkata: Keluarkan wahai Roh dalam keadaan murka lagi dimurkai serta azab Allah. Maka Roh itu keluar seperti bau nanah sehingga bau tersebut sampai ke pintu dunia, maka Para malaikat berkata: Busuknya bau nanah ini sehingga mereka membawa roh-roh orang kafir''.

Riwayat al-Nasaie (1972) di dalam Sunan al-Kubra & Ibn Hibban (3078) dalam Sahihnya.

Hadith yang panjang ini menjelaskan kepada kita akan perihal bagaimana roh orang mukmin dan juga roh orang kafir dicabut. Firman Allah Subhanahuwata'ala pula,

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ. ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

Ertinya:''Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): "Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar.Demikian itu disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri. Sesungguhnya Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba-Nya, ", (tentulah kamu akan merasa ngeri)''. Al-Anfal ayat 50-51

Manakala roh orang beriman akan dicabut dengan lemah lembut, berbeza sama sekali dengan roh orang-orang kafir. Bahkan, ketika nyawa orang beriman dicabut, mereka akan diberikan khabar gembira sebagaimana disebutkan dalam ayat 30 Surah Fussilat; إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ yang bermaksud: Sesungguhnya orang yang berkata, “Tuhan kami ialah Allah,” kemudian mereka tetap teguh di atas jalan kebenaran, lalu akan turun kepada mereka para malaikat pada saat kematian mereka dengan berkata, “Janganlah kamu takut dan sedih. Bergembiralah dengan syurga yang dijanjikan kepada kamu.” (Surah Fussilat: 30). Lihat Tafsir al-Bayan, 2/182-183.

Firman Allah Subhanahuwata'ala,

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Ertinya:''(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka): "Salaamun'alaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan". Al-Nahl ayat 32

Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda dalam sebuah hadith,

فَيَأْتٌونَ بِهِ أَرْواَحَ المُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشُّد فَرْحاً مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِكُم يَقْدَمُ عَليه فَيَسْأَلُونَهٌ ما فَعَلَ فُلانٌ مَا فَعَلَتْ فُلاَنَةٌ

Ertinya:”Mereka didatangkan dengan roh-roh orang mukmin.Mereka lebih gembira dengan kedatangan roh tersebut berbanding kalian yang bersedih kerana pemergiannya. Maka mereka bertanya:apa yang dilakukan oleh orang lelaki ini,apa yang dilakukan oleh orang perempuan ini?”. Riwayat al-Nasaie (1833)

Disebutkan di dalam satu hadith bahawa Nabi Sallallahu‘alaihiwasallam bersabda,

اَلْأَرْواَحُ جُنُودٌ مُجنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ منْهاَ ائْتَلَفَ ومَا تَناَكَرَتْ منها اخْتَلَفَ

Ertinya: ”Roh-roh adalah seperti tentera yang tersusun. Apabila mereka saling mengenali mereka akan bersatu. Apabila mereka saling memungkari mereka akan bercanggah(antara satu sama lain)''. Riwayat al-Bukhari (3336), dan Muslim (2638)

Seorang pesakit hhendaklah sentiasa berhati-hati, agar najis tiada mengenai tubuhnya, atau pakaiannya, sehingga yang demikian itu akan menghalangnya daripada mengerjakan solat. Hendaklah si pesakit itu berhati-hati, agar tidak meninggalkan solat. Akan tetapi, hendaklah ia solat menurut keadaannya, samada duduk, telentang ataupun apa cara sekalipun yang ia dapat mengerjakannya. Jangan sekali-kali ia mengakhiri hayatnya dengan menculaskan tiang agama, iaitu solat. Kaum kerabat dan teman taulan yang selalu berada di sampingnya, hendaklah sentiasa mengingatkannya supaya mengerjakan solat. Kalau perlu hendaklah mereka membantu dan menggesanya untuk mengerjakan solat. Sebab fardhu solat tidak akan gugur padanya selagi akal dan firannya siuman.

Pesakit hendaklah sentiasa mengulang-ulang bacaan ini;

1-Membaca wirid:

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

Ertinya:"Tiada Tuhan selain Engkau Maha Suci Engkau Sesugguhnya aku tergolong dari orang-orang yang menganiayai diri". Al-Anbiyaa' ayat 87

Sabda Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam,

  عَنْ سَعْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ

Ertinya:''Dari Sa'd, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Doa Dzun Nuun (Nabi Yunus) ketika ia berada di dalam perut ikan paus adalah لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (Ertinya:Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berbuat zalim).' Sesungguhnya tidaklah seorang muslim yang berdoa dengan doa tersebut dalam suatu masalah, melainkan Allah akan kabulkan untuknya''. Riwayat Tirmizi(3427)

2-Membaca wirid:

سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Hadith yang lengkapnya diriwayatkan oleh Aisyah RA,

 عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ: «سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْكَلِمَاتُ الَّتِي أَرَاكَ أَحْدَثْتَهَا تَقُولُهَا؟ قَالَ: «جُعِلَتْ لِي عَلَامَةٌ فِي أُمَّتِي إِذَا رَأَيْتُهَا قُلْتُهَا» {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ 

Ertinya, “Dari Aisyah RA, ia berkata, ‘Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam sebelum wafat memperbanyak membaca ‘سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ(Mahasuci Engkau dan segala puji bagi-Mu. Aku mohon ampunan-Mu. Aku bertaubat kepada-Mu).’ Aku bertanya, ‘Ya Rasulullah, apa erti kalimat ini, sebelumnya aku belum pernah mendapatimu melakukannya?’ Rasulullah Sallallahu‘alaihiwasallam menjawab, ‘Aku sudah diberi tanda di tengah umatku. Kalau sudah tanda itu tampak, aku membacanya.’ Tanda yang dimaksud Rasulullah Sallallahualaihiwasallam adalah turunnya surat An-Nasr''. Lihat Imam Al-Nawawi, Riyadlus Solihin.

3-Membaca wirid:

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

Hadith yang lengkapnya telah di riwayatkan oleh Mu’az bin Jabal, bahawa Nabi Sallallahualaihiwasallam bersabda,

مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

Ertinya: “Barangsiapa yang ucapan terakhirnya “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (Tidak ada Tuhan melainkan daripada Allah)". Riwayat Abu Daud (3116)][sanadnya adalah hasan menurut Imam al-Nawawi]

4- Membaca wirid,

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Hadith yang lengkapnya telah di riwayatkan oleh Abdullah bin Amru,

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِلَّا كُفِّرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ 

Ertinya:''Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, "Tidak ada seorang pun di muka bumi yang mengucapkan; لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, dan Allah Mahabesar, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah), melainkan diampuni dosa-dosanya walaupun seperti buih lautan". Riwayat Tirmizi(3382)

Sesungguhnya saat roh dicabut ini merupakan saat yang sangat genting yang pasti akan diganggu syaitan untuk menyesatkan manusia supaya manusia mati dalam keadaan tidak beriman. Moga Allah Subhanahuwata'ala memelihara kita daripada gangguan yang boleh memesongkan iman kita serta menjadikan kita terus kekal berada di atas jalan hidayah ini sehingga kita menghembuskan nafas kita yang terakhir. Diakhiri dengan doa,

اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَالْهَدْمِ، وَالْغَرَقِ، وَالْحَرِيقِ، وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنَا الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَنَعُوذُ بِكَ أَنْ نَمُوتَ لَدِيغًا

Ertinya: Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu daripada kebinasaan (terjatuh), kehancuran (tertimpa sesuatu), tenggelam, kebakaran, dan kami berlindung kepada-Mu dari dihasuti syaitan pada saat aku mati, dan kami berlindung kepada-Mu dari mati dalam keadaan berpaling daripada jalan-Mu, dan kami berlindung kepada-Mu daripada mati dalam keadaan tersengat.