Hayati Islam Dengan Ilmu
Sepenuh syukur kita panjatkan ke hadrat Allah Subhanahuwata'alaatas atas nikmat keimanan dan kehidupan yang telah dianugerahkan kepada kita. Sebagai seorang yang beriman, kita perlu terus berusaha untuk memelihara kenikmatan iman dan Islam ini dengan ilmu pengetahuan yang bermanfaat.
Bersyukur adalah diperintahkan oleh Tuhan. Allah Subhanahuwata'ala berfirman,
وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
Maksudnya: ''Bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata''. Surah al-Nahl ayat 114
Syukur pada istilah ialah seorang hamba menggunakan semua nikmat kurniaan Allah kepadanya untuk mentaati-Nya. (Lihat Hasyiyah al-Syabramalisi, 1/22)
Allah Subhanahuwata'ala berfirman dalam Surah al-Dhuha,
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
Maksudnya: ''Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepadaNya''.
Imam al-Qurtubi dalam mentafsirkan ayat ini berkata: “Sebarkanlah apa yang Allah Subhanahuwata'ala kurniakan kepada kamu dengan perasaan syukur dan pujian kepada Allah. Menyebut-nyebut pelbagai nikmat Allah dan mengiktiraf nikmat tersebut adalah satu bentuk kesyukuran.” (Lihat al-Jami' li Ahkam al-Quran, 20/102)
Ilmu adalah induk dalam memahami rahmat Allah Subhanahuwata'ala yang tercerna menerusi Islam. Dengan ilmu, kita dapat mengenali Allah Subhanahuwata'ala dan rasul-rasul-Nya alaihimussalam. Ilmu jugalah yang akan mencorak keperibadian kita dengan akhlak yang mulia. Hanya dengan ilmu kita dapat memahami dan mengamalkan hukum-hakam agama dengan lebih baik dan sempurna.
Firman Allah Subhanahuwata'ala,
فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
Maksudnya: ''Oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah)''. Surah al-Taubah ayat 122
Selayaknya orang-orang mukmin tidak pergi untuk berperang semuanya (Dikatakan bahawa agar pergi mencari ilmu) dan meninggalkan Madinah dalam keadaan kosong, namun pergi dalam kelompok-kelompok dari masing-masing kafilah. Dan sisa kelompok lainnya tinggal (di Madinah) untuk belajar agama dan ilmu syariat, serta mengingatkan kaumnya ketika mereka kembali kepadanya agar diajari ilmu yang sudah mereka pelajari berupa hukum halal haram supaya mereka mewaspadai hukuman Allah dengan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Ayat ini turun ketika orang mukmin sangat ingin berjihad saat Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam mengutus satu pasukan, lalu mereka pergi dan meninggalkan Nabi Sallallahu'alaihiwasallam di Madinah bersama sedikit orang. (Lihat Tafsir Al-Wajiz / Syeikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili)
Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam adalah panduan kita. Ia adalah warisan baginda Sallallahu'alaihiwasallam bagi umat manusia sejagat. Antara contoh panduan tersebut adalah anjuran agar kita melihat serta menghayati ciptaan Allah Subhanahu'wata'ala. Kita menyaksikan keajaiban terbit serta terbenamnya matahari dan bulan, tegak berdirinya gunung-ganang, hatta tumbuh dan gugurnya dedaunan hijau. Semuanya itu menunjukkan tanda-tanda kekuasaan Allah Subhanahuwata'ala bagi mengukuhkan keimanan kita. Semua ini terhasil dengan panduan ilmu yang sahih dan bermanfaat.
Terdapat sebuah riwayat daripada Ibn Abbas R.A bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,
تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله
Maksudnya: ''Berfikirlah kamu tentang makhluk Allah dan janganlah kamu berfikir tentang Allah''. Riwayat Abu Nu’aim, Hilyah Al-Awliya’
Dalam hadith di atas jelas menunjukkan bahawa umat Islam dituntut untuk memikirkan tentang makhluk-makhluk ciptaan Allah supaya dengan cara tersebut mereka dapat menambahkan keyakinan dalam beriman kepada Allah Subhanahu'wata'ala. Oleh kerana itu, hadith di atas membawa maksud yang sama dengan beberapa firman Allah di dalam al-Quran dalam menjelaskan tuntutan meneliti dan memikirkan ciptaan Allah. Antaranya,
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ
Maksudnya: (Katakanlah wahai Muhammad), berjalanlah kamu semua di atas muka bumi dan perhatikanlah bagaimana Allah memulakan penciptaan sesuatu ?''. Surah Al-Ankabut ayat 20.
Ini kerana dengan berfikir berkenaan penciptaan makhluk-makhluk Allah Subhanahu'wata'ala dapat membantu seseorang itu untuk menambah keyakinan dan keimanan akan kekuasaan Allah. Ini sebagaimana yang disebutkan dalam firman Allah Subhanahu'wata'ala,
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya: Sesungguhnya pada penciptaan langit-langit dan juga bumi serta pertukaran malam kepada siang, nescaya terdapat padanya tanda-tanda kebesaran Allah bagi golongan ulul albab. Iaitu golongan yang sentiasa mengingati Allah dalam keadaan berdiri, duduk, serta berbaring dan mereka memikirkan kepada penciptaan langit-langit dan juga bumi lalu mengatakan ‘’Wahai Tuhan kami, tidaklah Kau menciptakan kesemuanya ini secara sia-sia, maha suci Kamu maka peliharalah kami dari azab api neraka''. Surah Aali Imran Ayat 191.
Begitu juga firman Allah Subhanahu'wata'ala,
وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
Maksudnya: Dan pada diri kamu, apakah kamu tidak memikirkannya''. Surah Al-Dzariyat ayat 28.
Imam Al-Thabari dalam tafsiran beliau ke atas ayat ini berkata: ‘’Pandangan paling tepat dalam menjelaskan makna ayat ini adalah: Pada diri kamu juga wahai umat manusia terdapatnya tanda-tanda kebesaran Allah dan juga ibrah yang menunjukkan kepada kamu akan keesaan Pencipta kamu. Dan sesungguhnya tidak ada Tuhan bagi kamu selain-Nya. Dari sudut tidak ada yang berkuasa menciptakan seperti ciptaan-Nya kepada kamu. Maka apakah kamu tidak merenung secara mendalam akan hal tersebut serta berfikir padanya. Nescaya kamu akan mengetahui hakikat keesaan Tuhan kamu''. Rujuk Tafsir Al-Thabari (22/419).
Demikian juga kita selaku umat Islam dilarang oleh syarak untuk memikirkan tentang zat Allah Subhanahu'wata'ala disebabkan keterbatasan akal fikiran yang terhad. Ini seperti seseorang itu memikirkan bagaimanakah rupa bentuk Allah, adakah Allah berjirim atau berjisim, maka hal-hal seperti ini adalah dilarang di sisi syarak. Bahkan Allah Subhanahu'wata'ala berfirman,
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Maksudnya: ''Tidak ada sesuatu yang semisal dengan Allah. Dia adalah Tuhan yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat''. Surah Al-Syura ayat 11.
Adapun sekiranya memikirkan Allah Subhanahu'wata'ala itu dengan cara berzikrullah menerusi zikir-zikir dan juga pembacaan Al-Quran maka hal sebegini adalah suatu kebaikan yang disyariatkan. Terdapat begitu banyak anjuran dan galakan mengingati Allah Subhanahu'wata'ala seperti yang disebutkan di dalam Al-Quran dan juga hadith-hadith yang sahih.
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Maksudnya: ''Dan golongan yang beriman itu tenang jantung hati mereka dengan mengingati Allah dan ketahuilah bahawa dengan mengingati Allah jantung hati akan berasa tenang''. Surah Ar-Ra’d ayat 28.
Manakala terdapat hadith yang menceritakan antara tujuh golongan yang akan mendapat naungan Allah Subhanahu'wata'ala di hari akhirat kelak adalah seperti yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda,
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ
Maksudnya: Dan seorang lelaki yang mengingati Allah dalam keadaan bersendirian lalu berlinanglah kedua matanya''. Riwayat Al-Bukhari (1423)
Ada dijelaskan juga, akan kepentingan buat seseorang itu berpegang dengan dua tali atau dua perkara sebagaimana yang dijelaskan di dalam sebuah hadith,
تَركْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ، لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Maksudnya: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara dan kamu tidak akan sesat selagimana kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah (al-Qur’an) dan sunnah Nabi-Nya (Sunnah Nabi Sallallahu'alaihiwasallam)''. Riwayat Malik (1594)
Untuk itu, betapa pentingnya buat kita untuk mempelajari dan menekuni sunnah Nabi Sallallahu'alaihiwasallam. Ini kerana, apabila kita meninggalkan salah satu daripada sumber yang penting ini, maka sudah barangtentu kita akan menyimpang dan menyeleweng daripada asas kebenaran. Telah banyak fatwa atau kenyataan daripada ulama’ bahawa manusia itu akan lebih menyeleweng apabila mereka mula menolak dan meninggalkan sunnah Nabi Sallallahu'alaihiwasallam dalam kehidupan mereka. Justeru itu, marilah sama-sama kita menginsafi dan menjunjung setinggi-tingginya kitab Allah iaitu al-Qur’an dan juga sunnah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam kerana ia merupakan dua sumber hukum yang utama bagi umat Islam.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Maksudnya: “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku telah redha bahawa Islam itu menjadi agama untuk kamu''. Al-Maidah ayat 3
Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam turut berpesan tentang kesudahan setiap tindakan kita. Kebaikan akan dibalas dengan kebaikan dan pahala daripada Allah Subhanahuwata'ala, begitu juga sebaliknya. Ia turut mengingatkan kita untuk sentiasa mengejar kebaikan dan menjauhi keburukan di dalam setiap amalan, tingkah laku dan keperibadian kita. Sekali lagi, hanya ilmu pengetahuan yang boleh mendorong kita ke arah tersebut.
Seorang mukmin sejati akan turut menghiasi keimanannya dengan keindahan akhlak. Iman dan akhlak adalah dua perkara yang saling berkait rapat antara satu sama lain, dan tidak dapat dipisahkan. Akhlak kita merupakan cerminan keimanan kita. Marilah kita menzahirkan keperibadian mukmin kita dengan akhlak yang mulia. Janganlah kita mencemari kemuliaan diri dan maruah agama dengan sikap yang kurang baik. Ingatlah pesanan Rasulullah Sallallahu'alaihi wasallam di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radiallahu anhu,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا
Maksudnya: "Dari Abu Hurairah Radiallahu'anhu. Rasulullah Sallallahu'alaihiwasallam bersabda"Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap Isteri-Isteri kalian''.Riwayat Tirmizi (1082)
Dalam usaha untuk memperbaiki diri dan mempertingkatkan kefahaman kita terhadap ilmu agama, manfaatkan peluang untuk menghadiri kuliah-kuliah dan kelas pengajian atau program yang dilaksanakan di masjid dan surau. Pelajarilah ilmu agama daripada sumber yang sahih dan guru yang mempunyai tauliah.
Sebagai cerminan, seorang ulama tersohor Abdullah ibn Mubarak rahimahullah pernah berkata dalam membicarakan ilmu periwayatan hadith,
الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء
Maksudnya:''Sesungguhnya mempelajari isnad (menyelidiki latar belakang perawi) adalah sebahagian dari tuntutan agama. Tanpa isnad, nescaya sesiapa saja boleh berkata (meriwayatkan hadith nabi) mengikut kemahuannya''.
Belajarlah dari guru yang mempunyai sanad ilmu yang diakui kealimannya dan diakui kesaksiannya. Bukan berguru yang hanya dengan baca buku sendiri atau belajar di internet dan seterusnya faham sendiri. Inilah musibah yang besar pad hari ini apabila orang jahil berbicara urusan agama maka lahirlah kelompok yang sesat lagi menyesatkan.
Beberapa perkara yang perlu sama-sama kita mengambil pengajaran dan penghayatan adalah:
Pertama: Umat Islam hendaklah sentiasa berusaha menambah ilmu pengetahuan bagi menjaga dan mengukuhkan keimanan.
Kedua: Hanya dengan ilmu kita akan dapat memahami dan mengamalkan ajaran Islam dengan betul, lebih baik dan sempurna.
Ketiga: Manfaatkan peluang untuk menuntut ilmu melalui kuliah-kuliah dan kelas pengajian atau program yang dilaksanakan di masjid dan surau daripada guru-guru yang mempunyai tauliah.
Marilah kita bersama-sama menghayati firman Allah Subhanahuwata’ala dalam Surah an-Nisa' ayat 162,
لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
Maksudnya:''Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang mukmin, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu (Al Quran), dan apa yang telah diturunkan sebelummu dan orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka pahala yang besar''. An-Nisa ayat 162
